記得之前在聽郭德綱元宵節相聲時，他提起過元宵的來歷，為了仔細回答又去複習了一遍，2013年郭老師《樂在元宵》：元宵起源於春秋時期楚昭王，楚昭王在正月十五遊長江時，發現江上有白色漂浮物，切開之後，外白內紅，便請教孔子，子曰（哈哈，昨天剛看的武林外傳）“此浮沉果也，得之主復興之兆”。當然這只是聽相聲聽來的民間傳說，僅供大家參考。

據說古代晚上有宵禁，由於古時房屋都是木質結構，所以特別是燭火之類晚上是不允許點蠟燭，但是正月十五這天，漢文帝登基以後文帝深感太平盛世來之不易，將正月十五定為與民同樂日，晚上可以通宵點燈籠，以示慶祝。隨著發展，元宵節晚上的活動節目也越加豐盛，猜燈謎，吃元宵，舞獅子，踩高蹺等等。而且這天也允許家中女子出來戲耍，成為俊男美女花前月下的最佳時機，因此，元宵也是中國最傳統的情人節。

農曆正月十五元宵節，又稱為“上元節”，春燈節。是中國民俗傳統節日。正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節，又稱小正月、元夕或燈節。正月十五是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地春回的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。中國地域廣闊，歷史悠久，所以慶祝的習俗也所有不同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍舞獅等，是元宵節幾個重要的傳統慶祝活動。

關於元宵節的來歷，有好幾個版本，說法不一。

始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教正月十五有僧侶觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜裡在皇宮和寺廟點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸成為民間盛大的節日。在漢文帝時期，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五這一天。另一種說法是起源於道教的“三元說”；正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。又說元宵節起源於火把節，漢代民眾在鄉野田間持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。又說元宵節是漢文帝為紀念“平呂”而設。在平定呂氏叛亂後，漢文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五定位與民同樂之日，京城裡家家戶戶張燈結綵，以示慶祝。關於元宵節的習俗活動，五花八門，隨及歷史的發展而延長、擴充套件。其慶祝時間也是各朝代各有不同，在漢代時為一天，唐代時期已為三天，宋代長達五天，明代時期更是自初八點燈，十七落燈，整整十天，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。下面除賞花燈，舞龍舞獅之外介紹幾個民俗活動。吃元宵。正月十五吃元宵在中國由來已久。最早叫“浮元子”，後叫元宵，生意人還美其名曰“元寶”。可葷可素，象徵團團圓圓，熱熱鬧鬧。逐鼠。這項活動主要是對養蠶人家來說的。因為夜裡老鼠經常把蠶大片大片的吃掉，人民聽說正月十五用米粥來喂老鼠，它就可以不吃蠶了。於是，這些人家就在正月十五這天熬上一大鍋粘稠的米粥，有的還在上面蓋上一層肉，用碗盛好，放在老鼠經常出沒的地方，唸唸有詞加以祈禱詛咒。迎紫姑。紫姑是民間一個善良貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因貧困而死。百姓們同情她、懷念她，在有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的習俗。每到這天夜晚，人們用稻草布條扎扎成大大小小的紫姑肖像。父母們紛紛站在紫姑經常做活的廁所、豬圈等地方迎接她，像對待親姐妹一樣，跟她說心裡話，流淚安慰她，情景十分生動。走百病。又稱“烤百病”，“散百病”。參與者多為婦女，她們結伴而行，或走牆邊，或過橋走郊外，目的是驅病除災。

正月十五元宵節，是一個傳承了幾千年的一個節日。道教稱這一天為三元中的“上元節”，正月又名元月，夜為宵，故上元節的晚上稱為元宵節。元宵節在最初時只稱正月十五日、正月半或月望，隋以後稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。

關於元宵節的來歷，民間傳說有很多，可信度不大，當成故事聽解悶足以。但是有一個故事個人覺得還是有那麼幾分真實！

這個故事是這樣說的：相傳，漢高祖劉邦去世後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，呂后把持了朝廷大權。漢惠帝病死後，呂后獨攬朝政。把劉氏江山變成了呂氏天下， 朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死後，諸呂惶惶不安，害怕遭到傷害和排擠，於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂。呂氏宗親呂產聞訊派灌嬰率兵迎擊，灌嬰至滎陽屯兵，使計與劉襄結和。後來劉襄的弟弟朱虛侯劉章與開國老臣周勃誅滅諸呂。

平亂之後，眾臣擁立劉邦的兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五定為與民同樂日，都城裡家家張燈結綵，以示慶祝。

而這個皇家與民同慶的日子經歷了漢朝幾百年的傳承，自然而然的就變成了一個重大的傳統節日，改朝換代後，歷朝歷代的皇帝也不會取消一個慶祝天下太平節日的。並且會把這個節日辦的越來越盛大，這才能體現出當朝的繁榮昌盛，因 國強民安之！

個人見解 不喜勿噴

元宵節有何來歷不是很清楚，但是我們這有很多過元宵節的習俗，俗言道:年小月半大(月半指正月十五)，元宵這一天都吃元宵，放鞭炮，舞獅子和長龍，還有彩蓮船。大人和小孩都到集鎮上去看燈會，特別是晚上就更是熱鬧，到處一片燈小通明，鑼鼓宣天，天上飛的是孔明燈，地下游的是火龍，熱鬧非凡。

元宵節的來歷，你知道嗎？

元宵節，是春節之後的第一個重要節日，俗稱上元節、小正月、元夕或燈節，是農曆正月的第十五天，也是新年的第一次滿月，象徵著和睦和團圓。關於元宵節的來歷有很多傳說：

第一、元宵姑娘“團圓”之說

這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一年冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花時，救下了叫元宵的宮女。

在正月十五這天，長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。 以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，所以這天叫做元宵節。

第二、中國“狂歡節”之說 ：

自從元宵張燈之俗形成以後，歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。放煙花、吟燈聯、猜謎語、跳秧歌、耍龍燈、踩高蹺、舞獅子、劃旱船、吃元宵等盛況空前，體現了人們對美好生活的享受和熱愛。

第三、中國“情人節”之說

元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，封建社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，賞花燈正好是一個交誼的機會，男女藉著賞花燈也順便可以為自己物色物件。元宵燈節期間，是男女青年與情人相會的時機。所以說元宵節也是中國的“情人節”。

第四、道教“三元說”之說

另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。，正月十五日就被稱為上元節。

第五、“點燈敬佛”之說

元宵節賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。

隨著時代的變遷，元宵節的風俗習慣有了大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

2008年6月元宵節選入第二批國家級非物質文化遺產，當然最重要就是全家團圓吃湯圓啦！

元宵節佳節將至，帶上我誠摯的祝福，願所有的朋友：在元宵佳節張燈結綵之際，帶著幸福，牽著開心，抱著團圓，擁著吉祥，願你平安健康!

一年一度的元宵節又要來了，元宵節是中國的傳統節日，又稱上元節、燈節，由來已久。我們究竟是什麼時候開始過元宵節，元宵節又是怎麼來的呢？

據說早在漢代，就開始有了元宵節這個節日。約在公園前180年，周勃、陳平於正月十五幫助漢文帝平復了呂氏家族之亂，擁護漢文帝劉恆登基。每到此天，漢文帝出宮遊玩，與百姓同樂。古代的時候，正月又稱為“元月”，夜即是“宵”，因此，漢文帝就將正月十五定為全民慶祝的節日“元宵節”。後來，司馬遷在建立《太初曆》的時候，也將元宵節列為一個重要的民俗節日。隨著時代的變遷，慶祝元宵節仍是我們的傳統習俗。

元宵節具有著豐富的傳統文化氣息，這天是新一年中的第一個月圓之夜，春回大地，很多地方都有許多慶祝活動，如舞獅子、鬧龍燈、猜燈謎等，吃元宵或是湯圓也是元宵節必不可少的美食環節。作為中國重要的民俗節日，元宵節已成為中國傳統文化的重要組成部分，需要我們繼續傳承和發揚。

張娜 營養學博士

正月十五元宵節，是中固傳統節曰，在古時候元宵又叫上元節或上元佳節，

早上2000多年前秦朝，就將正月十五定為元宵節。"太一神(主宰宇由一切神仙)"，的祭祀活動就定為正月十五，司馬遷建立"太初曆"時就將正月十五定為元宵節。

正月是農曆的元月，古代稱夜為"宵"，而正月十五又是新年第一個月圓之夜。所以又叫元宵節。又稱為小正月，元夕，燈節吃元宵，賞花燈，猜燈謎等是元宵節重大的民間習俗。是萬家團圓，歡樂祥和的節曰。圖片來於網路。

人生有很多痛苦，最痛苦的莫過於人活著，但錢沒了，而緊隨其後第二痛苦的則是，節還在，但假沒了。

對，我說的就是元宵節。

提到元宵節，除了吃外，最重要的就是要看燈。燈，已然是元宵節的標誌物了，甚至還延伸出了“只許州官放火不許百姓點燈”的典故。而關於元宵節最常見的三種起源，如漢武帝祭祀太一說、漢明帝燃燈表佛說、道教三元說等，也都是從燈的角度來解釋元宵的緣起。

但實際上，張燈習俗是比較晚起的。正如臺灣民俗學家王秋桂在《元宵節補》一文說，“各式各樣的燈固然是元宵的主要特色 , 但在這一節日的發展史中，燈到隋朝才出現 , 算是晚出的節目內容之一 , 要到唐以後才稱為元宵的標誌 。 ”

而在張燈之前，點火才是元宵節的真正習俗。

1.最初是火

隋文帝開皇十七年，一個名叫柳彧的御史上了條反三俗的奏章。他對皇帝說，最近幾年，每到正月十五，老百姓就知道整日玩樂，不是呼朋喚友四處浪蕩，就是聚眾嬉戲賭博，非但白白地鋪張浪費，而且整的男女混雜，有辱斯文。於是，他請求皇帝下道詔書，禁止一切不文明的行為。

這是目前能見到的，對於正月十五節日最詳細的描述，其中，柳彧提到老百姓的節日習俗是“燎炬照地”，即當時民眾過節是點火而非張燈。

實際上，直到清代民國時期，火仍然是許多地方元宵節的特色。

如清人著作《錫金識小錄》提到乾隆十七年本地的過節習俗為：十五日元宵節，夜斷松木為薪，架而然之樸門左，佐以爆竹銀花，日火爐，蓋古摻盆遺 意。

民國十九年《永和縣誌》則提到：十五日元宵，張燈放花爆，並院中放火，曰“打夜火”。類似的習俗還有許多。

此外，民間流傳的關於元宵節起源的口頭傳說，也能提供相應的佐證。

湖南臨湘有這樣一則故事，說古時候天鵝降臨人間後被獵人射中受了傷，玉帝相當惱怒，於是打算在正月十五這天派天兵下凡放火，要把人畜都通通燒死，以給天鵝報仇。有個仙女姐姐同情人類，便私自下界告訴老百姓。

為了逃避滅頂之災，人們便在正月十五這天放煙火、掛紅燈，裝出大地著火的樣子。玉帝果然上當受騙，不再派天兵放火。此後，每年到了這一天，人們都張燈結綵放煙火。元宵節就這樣形成了。

其他地方還有東方朔助宮女說之類。雖然各地流傳的故事不同，但卻有共性：即元宵節之所以要張燈和放煙火，目的是製造出人間著火的假象。顯然，火是核心元素。

簡而言之，點火是元宵張燈的緣起，張燈是點火的進一步發展。然而，為何會發生這種轉換呢？

2.燃燈禮佛？

在中國佛教典籍中，東漢明帝被刻畫成了印度阿育王的中國副本，夜夢金人的典故很多人都熟悉，認為正是因為他的大力提倡，才使得佛教在中國生根發芽並流行開來。

為了提倡佛教，漢明帝下令全國，在正月十五這一天要全部掛上燈籠，以此禮敬佛祖，即所謂的“燃燈表佛”，燈節就此形成。

以上便是元宵節起源的漢明帝燃燈表佛說。不過，這一說法通常認為是後人所編造的。

兩晉南北朝時期，佛道為了爭奪信眾，開始不斷撕逼，為了搶佔理論高度，雙方都不約而同地搞潛心創作，一系列匪夷所思的偽書在此期間大量面世，道教最著名的便是傳說中的《老子化胡經》，《漢法本傳》則是佛教所編撰的偽書之一。

除了燃燈表佛故事不可信外，根據吳焯先生的研究，漢明帝夜夢金人一說恐怕也是後人所附會的，因為佛教最早傳入中國大概是在西漢末年，而根據《後漢書》的記載，皇室之中最早信奉佛教的是明帝的弟弟楚王劉英。而即便是劉英本人，對於佛教也不太瞭解，只是將釋迦牟尼當做黃老一般的神仙去祭拜。

但是，轉折又來了，雖然人物不對，但觀燈源於佛教恐怕確有其事。

3.從火到燈

燃燈表佛之說在佛經中隨處可見。

佛經《蓮花面經》記載，釋迦牟尼去世之前，明確告訴弟子阿難，希望在自己去世後，信徒能為自己設七天七夜的供養大會，供養的方式便包括“種種燈明”。另一部佛經《佛般泥洹經》則提到，在佛涅槃之後，信徒將他的舍利用金罌盛放，置於金床之上，然後“天人散華伎樂，繞城步步燃燈，燈滿十二里地”。

顯然，就佛教而言，以燃燈方式供養佛祖是釋迦牟尼本人意願，屬於正統教義。而根據玄奘《大唐西域記》的資料，其燃燈禮佛的時間正是在中國的正月十五日。

自兩漢之際佛教傳入中國以來，伴隨著持續的動亂以及胡人入主中原，佛教得到迅猛的發展，遠超道教而成為信眾最多的宗教，上層社會也迅速投入佛教的懷抱。基於此，許多佛教習俗逐漸被吸納融合，成為中國本土的社會習俗，元宵觀燈便是其中一例。

元宵觀燈習俗較早的史料記載出現在隋煬帝時期，自詡為文學大家的隋煬帝曾有詩作《正月十五日於通衢建燈夜升南樓》，詩云：

法輪天上轉，梵聲天上來。

燈樹千光照，花焰七枝開。

月影凝流水，春風含夜梅。

幡動黃金地，鍾發琉璃臺。

詩中提到的“法輪”、“梵聲”顯然都是佛教術語，表明在楊廣看來，元宵節的種種習俗源自佛教。類似的詩句還有很多，比如唐代詩人崔液的《上元夜六首》之二：

“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝；影裡如聞金口說，空中似散玉毫光。”

這裡，作者將元宵的花燈與佛火等而視之。

如果說隋煬帝時期是元宵張燈習俗的開始，那麼其定型則是發生在唐代。

唐睿宗李旦時期，有位名叫僧婆陀的佛教徒上書皇帝，請求在元宵節時燃燈三天三夜，皇帝批准了這一請求。其後玄宗即位，再次下詔，以十四、十五、十六三天燃燈，並以為定式。

就這樣，元宵張燈成為此後千年的慣例。

文：江河散人

參考文獻：《蓮花面經》《錫金識小錄》《永和縣誌》《元宵節補》