上聯，道法自然旨歸大道至簡

下聯，民本無為奠基民主共和

橫批，1.中國原產。德德經並非從天而降、一人完成，而是中華民族史逾億年的總結，民眾創史寫史，李耳只不過是集大成者，它崇尚伏羲演易天人合一順天應人順昌逆亡，炎黃內經天下為公鞠躬盡瘁死而後已，堯舜禪讓聖賢治理舉賢任能野無遺賢，崇尚民本無為為民主共和雛形與奠基，崇尚法政即大道至簡道法自然，德政善政仁政美政，新三綱八目天道民主共和美政格致正誠修齊治平，新橫渠四句天地立心生民立命絕學繼往萬世太平，才有中華民族作為四大文明古國文脈未斷國土保持相對完整唯一倖存，反觀因文脈斷裂，古埃及輝煌不再，古巴比倫分崩離析，古印度四分五裂，我們必須十分珍惜弘揚與傳承，確保子孫萬代千秋永續。2.影響世界，它不僅載中國居功至偉，而且波及歐洲，影響與決定了世界人類民主共和共同文明，古希臘，古斯巴達，古亞歷山大，古羅馬，歐洲文藝復興，美國獨立宣言，法華人權宣言，當今世界人類共同文明，皆啟蒙肇始於此。3.指引未來，不僅指引中國，而且指引全世界人類，人類高碳內訌自相殘殺，不可持續，正重蹈旅鼠恐龍覆轍，唯有大道至簡道法自然人類一家，建立人類命運共同體，才能共度時艱力挽狂瀾起死回生不枉此生千秋永續。回答完畢。

《道德經》的哲學原理融入民眾生活之中但民眾不知道《道德經》為何物。人們往往把“道家”等同於“道教”。實際上道教是從道家派生出來的，道家講哲理道教講方術。道教的歪門邪道影響了道家的正面形象以致普通民眾對《道德經》存在偏見，但《道德經》的發行量在世界上位居第二（僅次於《聖經》），可見其影響力。

《道德經》不光對中國文化有影響，它在世界文化中的地位也很高，在歐美，它的發行量僅次於《聖經》。

《道德經》開篇的第一句：道可道，非常道……開門見山的，說出了宇宙，萬物的運作歸律【道】。

道的意思就是首先走出去即為道，意為找路的意思！有了大道，就有馬車在上面奔跑，馬蹄那個聲音就是嘚兒！後來引申為德！所以德，就是開路的意思！道行天下，德滿乾坤！每個人都在找路和開路中前行，每個人的經歷就是一部《道德經》，所以對後世影響才這麼大！尤其是帝王，都是擁道家思想打江山，用儒家文化治理江山！

道德經是中華文化的集大成者，體現中國與自然和諧共處，崇尚博愛的精神。有所為而有所不為的天道合一的思想，是古典哲學的始祖。

大家都知道，中華五千年燦爛文化，包羅永珍，沒有哪一個國家的文化有我們中華文化這樣歷史悠久，傳承發揚。而我們的文化主體是儒，釋，道文化。可見道家文化的重要。《道德經》是道家文化的精髓。道家文化講究人與自然和諧相處。一切順應自然發展規律。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道家思想非常符合社會發展規律，我們生活的很多方面都是道家思想的真實寫照。道家講道法自然，不要強求，什麼事情都有其發展規律。比如當下很多地方為了追求眼前利益破壞植被，破壞生態資源，最後導致洪水氾濫，極端天氣的出現。這就是破壞了自然的規律，不符合道法自然。另外道家思想文化經過幾千年的發展已經滲入我們生活的方方面面。

《道德經》的天人合一思想，無，有世界觀的認知認識都是獨一無二的，超前的，至高無上的，曰:天名天地之始，有名萬物之母，天下萬物(三)生於有，有(二)生於無(一)，道生一(天)，一生二(地)，二生三(人)，三生萬物(其它動植物)，萬物負陰而抱陽衝氣以為和，是順生化之道(過程)，萬物同源(有)，天人一體(無)，人法地，地法天，天法道，道法自然，是逆返化之道(規律)，常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳，(世界觀)天之道(無)，損有餘而補不足，人之道(有)，損不足而奉有餘，道生之(無生)，德畜之(有化)，物形之(生無)，勢成之(化有)，道之尊(無不生)，德之貴(有亦化)，無之以為用(一生)，有之以為利(中化)，物之以為體(和返)，無中生有，有中化無，週而復始，如環無端，終而復始，生生不息，無生有有化無，生化返一中和，氣交變衝氣和，一而二二而一，外而內內而外，大而小小而大，虛而實實而虛，靜而動動而靜，是萬物之生化返過程和運動.規律，是寧宙觀，世界觀，人生觀三觀合一，天人合一觀，身心合一觀，無有合一觀，生死合一觀，總結出人不失其所者久也，人死而不亡者壽也，的養生大法，傳萬世而不衰，即塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同(不失其所者久也)，穀神不死，是謂玄牝(死而不亡者壽也)，玄牝之門，是謂天地之根，綿綿若存，用之不勤，故致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復(歸根歸復)，歸根曰靜，靜曰覆命，覆命者，曰大國者下流，天下之交，天下之牝也，牝常以靜勝牡，以靜為下，故下流也，天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆，終而復始也，.

《道德經》好啊，我就喜歡道德經，文字易讀，內容豐富，比如,美之所以為美,斯惡矣，告訴我們美女好看，就要追啊！美女發脾氣，不是討厭你，是你不夠帥啊！多麼通俗，多麼接地氣。

還有，玄牝之門,天地之根，用之不勤，綿綿若存。就是告訴你，敦倫根本，是要多作，不可縱慾，長久的敦倫，細水長流，仙福永享，壽與天齊，多麼富有哲理，多麼令人遐想！

天地以萬物為芻苟，天地生出萬物，都會像母狗養小狗一樣，提供給小狗需要的一切，又不需要小狗償還，讚美造物，讚美天地，大公無私！

總之《道德經》就是一本總剛，能讀懂的就是大才！凡世間大道，《道德經》無所不包！五千言《道德》真經，寫盡塵世間所有至理，好好的讀，認真的讀，讀不懂就背過，會讓人受益匪淺，終身體會無窮！！！！

我們在上學時，老師就告我們，哲學是社會科學與自然科學的綜合。哲學不能代替社會科學和自然科學，但對二者都有統率指導作用。如《實踐論》是哲學著作，它不僅可以指導社會實踐，也可以指導科學創新。《道德經》就是中國古代哲人智慧的結晶，具有十分深邃的哲理，文學藝術也是社會科學的組成部分，《道德經》對文學藝術的指導作用是很自然的。

道德經，一書在紛繁的宇宙之間，如龍游空，變幻莫測，因時利導，因運隨化，納天地之妙有，容萬物之本綱，萬世之事不離此宗，百代過客猶入此窠，窮通達變周而復，大道之源總陰陽。悟此可窺造化端倪，了一可得穀神唯母。

老子是春秋、戰國“諸子百家”中，道家學派的創始人，並有著作《道德經》傳世。

老子傳尹喜，之後經莊子、烈子等，道家學派逐漸發展成了“道教”。“道教”以“黃老”(黃帝、老子)學說為主要內容，是中國唯一在中華大地上產生的“本土宗教”。中國歷史上，“智者”的形象人物姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯伯，及其社會活動，等等，無不與道教或道家思想有關。

中國道教名勝之地五臺山，設有道教之神玄武大帝(真武大帝)塑像，在明朝曾受皇帝賜封。另有道教名人張三丰，社會影響極大。《道德經》作為道教的主要經典，雖為世間哲學著作，但其智慧思想境界極高。但凡智者，無不覽閱、研究《道德經》，以明“崇德而重道”之理。

故而，《道德經》這一哲學書籍，在中國影響的確很大。

想償試回答這個問題主要是想明確一些觀點.一是哲學書為什麼對社會影響大.二是《道德經》對傳統文化影響大.有些問題一個人的觀點難免片面性,人與人的觀點的差異不是對或錯的問題,而是誰的觀點更接近真理的問題.道德經不是對傳統文化,而是對中國文化,或者說世界文化,文明影響大,他與現代文化和也存在承前啟後的作用,換句話講,他們是現代文化和文明的根,有一部分人總想將古文化文明割裂開來,認為古文化與現代文化沒有關係,古文化是封建迷信的是錯的,現代文化文明是17世紀突然產生的,是一種不同於舊文明的新品種.所以對古的東西,從言詞和行為上都割裂的很清楚.這種認知說到底是淺薄的,人們持反對態度的事物大多是你不瞭解他,或是一知半解,等你深入的瞭解了他才會感到自己的無知和淺薄.中國文化最著名的典集是易經,道德經是對易經的理解和解釋,他是一切理論的觀點的拫基,只有深刻理解了道德經,才能的知道所有知識產生的源泉的拫基,才能使自己的知識和能力找到一個歸宿,你如果有了相當的知識,那你就會發現對道德經的讚譽怎麼說都不為過

首先《道德經》不是哲學書，全書都在圍繞著兩個字“道”與“德”，道德是語言無法描述的，經常把道德掛在嘴邊的人說明他自己都不懂。《道德經》是用來自悟的，而不是用來論述的，它是不能用哲學或者什麼學來定義方向的。

這個問題就是無稽之談，竟然還有那麼多人一本正經的回答，真的懂？還是在顯擺學識？

老子推崇無為而治，不倡善惡，以道德經簡單冠以哲學範疇不足以闡明其宏觀及微渺之道理。它是中華傳統文化之瑰寶不僅貫穿了中華民族史對世界也產生了重大影響

《逼德經》所包含的中華文化資訊與價值，龐大而厚重，前述古往，後啟來者，是諸子之魂，百家之根，沒有它的磨礪，就不會有儒家。大到宇宙萬物，小至一言一行，無不觸及，道家引為宗旨，道教奉為信條。這與老子柱下吏的生活經歷有關，並非全無倚靠，實為天下紛爭，民不堪命而激發他對人生和社會深入思考，並站在局外人的立場進行觀察，寫下的心得。由於其批判的目光和逆向的思維方式，使人產生深奧和神秘，不斷被神化，走向玄學，加之其後衍生的《莊子》大而無當，從此老莊哲學令人望而生畏，被束之高閣。

今人研究老子的學說，必須用辨證的批判的態度來進行，復活老子的鮮活面目。

我們鄉里，曾經有個讀書人，藍縷起家，置有十餘畝川地，一對驢子，雖然清苦，總算能安身立命。土改時，打倒豪強，平均地產，他著實高興了一陣。高階社收了他的地和驢，他心裡發虛，文革時期，揪鬥打砸，一般人不敢說話，他氣出病來，精神恍惚，無以自適。鄰居借給他《道德經》，讀完後，豁然開朗，心裡海闊天空。他還自學中醫，書法也不錯，兼擅象棋等等，多才多藝。以此來看，國學的根在《道德經》。