在人的一生中，得與失是一個迴圈往復的概念，是一個不依人的主觀意志為轉移的客觀規律。得與失不僅陪伴人的一生，而且由此給人們帶來幸福與歡樂或是痛苦與傷悲。從這種意義上說，對於得與失的理解和抉擇在很大程度上左右著人的命運。 人從母體獲得了生命，赤條條地來到了這個世界，由此開始了數十年跌宕起伏的經歷。生——這是人生最大的得到！而當臨近暮年，每個人都要面對死神的召喚，終歸會放棄一切身外之物撒手人寰。死——這是人生最大的失去！人的生命是一個過程，這個過程的長短和質量往往帶有很大的偶然性和機遇性，而這其中的因素莫不伴隨著得與失的交替出現而變化。 一次合歡之後，一枚成熟的卵子只能從數十億精子中抉擇一條，再經過十月懷胎孕育成為生命。由此可以看到，生命的得到本身就帶有很大的偶然性與機遇性；同樣，每個人死亡的出現也並非全都是頤壽天年無疾而終的。任何一次突然的變故，或突發的疾病、或意外的事故，都可以提前使人失去生命。得與失是矛盾發展中不變的法則，不管自己是否願意，這種得失的交替變化與選擇終將伴隨每個人的一生。 得失變化常常發生在一閃念間。到底要得到什麼？到底會失去什麼？見仁見智。人們的習慣用語裡面有“得不償失”這個詞，這個詞有三層意思：首先，得和失是相拌而生的，缺一不可，不存在有得無失或有失無得的狀態；其次，得與失的程度表面上看來並不相等，其程度的不同是因個人主觀需要而不等；最後，從這個詞通常所用的語境可以看出其實人們總是希望得能償失。換句話說，人們無止盡的慾望總是希望自己得多失少。 在現實生活中，我們做任何事情都會不自覺地考慮其最終的結果，計較當中的得失，讓自己陷在煩惱的情緒中。其實，得和失是相輔相成的，任何事情都會有正反兩個方面，也就是說凡事都在得和失之間同時存在，在你認為得到的同時，其實在另外一方面可能也會失去一些東西;而在失去的同時，也可能會有一些你意想不到的收穫。得和失永遠是並存的，這是一對永遠也不可以分開的親兄弟，關鍵是看自己如何掌握住機會，如何正確看待得和失這一辯證關係，讓自己在失去什麼的同時得到比失去更多的好東西。 得與失只有一線之隔，人生最大的得意或失敗，都無法由我們自己來左右。所以應該我們認清楚有所得必有所失。面對人生的得與失，人們怕的不是得，而是失。明確了得與失的這一辯證關係之後，才會在得失之間做出明智的選擇。我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，這其中，心態的釋然很重要。所以孔子的弟子顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中；而秦王統一六國，兼併天下，也能失意於其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？這也就是古話所說的“福兮禍所依，禍兮福所附”的道理吧？ 有一個阿拉伯的的富翁，在一次大生意中虧光了所有的錢、並且欠下了債。他賣掉房子、汽車，還清債務。此刻，他孤獨一人，無兒無女，窮困潦倒，唯有一隻心愛的獵狗和一本書與他相依為命，相依相隨。 在一個大雪紛飛的夜晚，他來到一座荒僻的村莊，找到一個避風的茅棚。他看到裡面有一盞油燈，於是用身上僅存的一根火柴點燃了油燈，拿出書來準備讀書。但是一陣風忽然把燈吹熄了，四周立刻漆黑一片。這位孤獨的老人陷入了黑暗之中，對人生感到痛徹的絕望，他甚至想到了結束自己的生命。但是，立在身邊的獵狗給了他一絲慰籍，他無奈地嘆了一口氣沉沉睡去。第二天醒來，他忽然發現心愛的獵狗也被人殺死在門外。撫摸著這隻相依為命的獵狗，他突然決定要結束自己的生命，世間再沒有什麼值得留戀的了。於是，他最後掃視了一眼周圍的一切。這時，他不由發現整個村莊都沉寂在一片可怕的寂靜之中。他不由急步向前，啊，太可怕了，屍體，到處是屍體，一片狼藉。顯然，這個村昨夜遭到了匪徒的洗劫，整個村莊一個活口也沒留下來。看到這可怕的場面，老人不由心念急轉，啊!我是這裡唯一倖存的人，我一定要堅強的活下去。 此時，一輪紅日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想，我是這個世界裡唯一的倖存者，我沒有理由不珍惜自己。雖然我失去了心愛的獵狗，但是，我得到了生命，這才是人生最寶貴的。老人懷著堅定的信念，迎著燦爛的太陽又出發了。 在這個故事裡，這位老人的可敬之處在於：他沒有因為事業的挫折而消沉，沒有因為風燭殘年而懊惱，沒有因為厄運的接踵而悲哀，在一系列的打擊面前，在不斷的失去面前，他感受了生命的價值，感受了自己失去後的獲得，所以他的良好的心態使他可以充滿信心的迎接初生的朝陽。 人生總是這樣:有所得，必有所失;有所失，總有所得。有的人為了所得更多，絞盡腦汁，疲於奔命，即使暫時得到也惶惶不可終日，實際上起碼失去了健康人的心態；有的人並不貪婪，只是想實現一份基本的願望，但是倘若讓他為此犧牲一些，失去一些，便會瞻前顧後，如履薄冰，終難下定決心，其結果願望也難實現。一個人若總是患得患失，心情能夠好起來嗎？能不感到身心疲憊嗎？ 人赤條條地來到這個世界上，不斷地追求想得到的東西，但每次得到必定會為此付出應有的代價，也就是說，必定會因此失去一些什麼東西。其實這個道理很淺顯，只是有許多人當局者迷，作繭自縛罷了。《紅樓夢》中有首《好了歌》唱道:“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了!古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。……”這並不是看破紅塵，客觀事實也確是如此。在歷史的長河裡，任何人都只是來去匆匆的過客，誰也不可能永久地擁有什麼，凡得到的，終究要失去。既然終要失去，為何不能忍痛割愛為自己新的獲得鋪平道路呢？人生很短暫，珍惜今天和明天才能使有限的生命變得更加絢麗與輝煌。 人是有需求、有理想、有追求的高階動物，在有生之年總是想實現更多的滿足而不願為此付出必要的代價，其實這隻能是一廂情願，是不可能的。沒有投資就沒有回報，沒有耕耘就沒有收穫，沒有辛勞就沒有碩果。這樣的例子比比皆是。人生不是一個只進不出的無底容器，而是一個有得有失的代謝過程。有所得必有所失，一個人的歲數在增大，生命的定數就會減少；走向了成熟穩健，就會失去無憂無慮的童真；有了一個夫妻恩愛的家，就會失去單身時的無拘無束；埋頭筆耕而有所著述，就會失去一般人悠閒自在的生活；一旦成了家喻戶曉的名人明星，言行舉止就會失去相對的自由。這正所謂“魚與熊掌不可得兼”。面對人生的得與失，人們怕的不是得，而是失。明確了得與失的這一辯證關係之後，才會在得失之間做出明智的選擇。 美國石油大王洛克菲勒33歲時就成了美國第一個百萬富翁，43歲時建立了世界上最大的獨資企業——標準石油公司，每週收入高達100萬美元。然而，他卻是個只求得，不願失的吝嗇資本家。一次，他託運百萬美元的貨物，在途經伊利湖時，為避意外之災，他投了保險，但貨物託運順利，並未發生意外，於是，他為所交的150美元保險費而懊悔不已，傷心得失魂落魄，病倒在床上。他的這種患得患失、錙銖計較的思想觀念給他帶來了不少煩惱，使他的身心健康受到了嚴重傷害。到53歲時，他看起來像個木乃伊已經“死了”。醫生為了挽救他的性命，為他做了心理諮詢，告訴他只有兩種選擇:要麼失去一定的金錢，要麼失去自己的生命。在醫生的幫助和治療下，他對此終於有了深刻的醒悟。他開始為他人著想，熱心捐助慈善和公益事業，先後捐出幾筆鉅款援助芝加哥大學、塔斯基黑人大學，併成立了一個龐大的國際性基金會———洛克菲勒基金會，致力於消滅全世界各地的疾病、文盲和無知。洛克菲勒把錢捐給社會之後，感到了人生最大的滿足，再也不為應該失去的金錢而煩惱了。他輕鬆快活地多活了45歲。 生活像一團火，能使人感到溫暖，也能使人感到煩躁。經受了得與失的考驗，人生就會變得和諧快樂。 對於得失，態度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬於你的，就不要自尋煩惱，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂，失而不憂，憂而不慮。這種態度，比那種患得患失、斤斤計較的態度要開朗，比那種得不喜，失不憂的淡然態度要積極，要有熱情。因為患得患失是不理智的，得失不計是不現實的。該得則得，當舍則舍，才能坦然地面對得與失，找到生活的意義和生命的價值。這樣的得失觀才是比較客觀而又樂觀的。對於得失，認識要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的;有的得是不能得的，有的失是不應失的。誰得到了不應得到的，就會失去應該擁有的。當嗜取者取得不義之財的同時，就失去了不應失去的廉正。因此，當得者得之，當失者失之。 對於得失，取捨要明智。必須權衡其價值、意義的大小，才能在取捨得失的過程中把握準確，明白該得到什麼，不該得到什麼；該失去什麼，不該失去什麼。比如，為了熊掌，可以失去魚；為了所熱愛的事業，可以失去消遣娛樂；為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；為了科學與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢而失去愛情，為了保全性命而失去氣節，為了取得個人功名而失去人格，為了個人利益而失去集體乃至國家和民族的利益。 得與失之間並不是絕對相等的。在某一方面得到的多，可能在另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的少。比如，有的人在物質上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人則在精神上得到的少，失去的多，卻在物質上得到的多，失去的少。由於各人的人生觀、價值觀不是絕對相同的，各人在得失上也不可能絕對相同。人生在世不可能得到所有的東西，也不會失去所有的東西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的問題，大小的問題，正反的問題，時間的問題。 正確認識得失，得到了也可能失去，無論你得到了什麼，都不妨時常這樣提醒自己。這樣，得到了的時候就會倍加珍惜，失去的時候也不至於無所適從。不必為失去而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在得到時珍惜它。不能捨棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會有一種釋然頓悟的感覺。 有一個人向三位修行人請教如何得道。第一位修行人說：“在果園裡，我看到葡萄在早上長得茂盛美好；到了中午，許多人來摘取，留下一片破敗狼藉的景象，我因此而得道。”第二位修行人說：“我坐在池邊，看到蓮花在清晨時分開得美麗；到了中午有一群人，跳進蓮池裡洗澡，不一會兒工夫，蓮花即被蹂躪殆盡，我因此而得道。”第三位修行人說：“我在水邊靜坐，看到晨間溪裡魚兒悠閒地游來游去；到了中午，有人拿了網子，用了誘餌，這些魚兒全都成了他們的網中物，我因此而得道。” 這個人聽完三位修行人的話後，在回家的途中，路過海邊，看見沙灘上堆了許多沙堡。沒多久，一陣陣潮水湧上岸來，當潮水退走時，先前那些沙堡，已經消失得無影無蹤。他恍然大悟：事上的許多事物，不論費盡多大的心機，花了多大的力氣，即使能夠擁有，也都是暫時的。“事上的許多事物，不論費盡多大的心機，花了多大的力氣，即使能夠擁有，也都是暫時的。”這段文字很精彩！有舍就有得，舍就是失去，就是放棄；得就是退一步的超越。失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。失去太陽，可以欣賞滿天的繁星；失去綠色，得到了豐碩的金秋；失去青春歲月，我們走進成熟的人生。生活，需要享受得到的喜悅，也該享受失去的樂趣。 泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”他讓我們明白了得到是一種幸福，失去是另一種幸福。生命的過程，從某種意義上來講就是體驗得失的過程。“得”與“失”的情緒常常左右我們的感官，我們為“得”而快樂，為“失”而痛苦。只要心中有衡量，我們就永遠走不出得與失的怪圈。 “得”一定比“失”好嗎？“失”一定得痛苦嗎？我們假如可以換一個角度來看問題，一定會發現新的答案。有一個形象的比喻，說的是：人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦，當你痛苦時，快樂會隨時降臨到你身上。我們往往在得到時快樂，失去時痛苦，如果我們的理效能夠超越得與失的細節，我們就不會過多地陷入情感的旋渦中難以自拔。 我們總是在人生的舞臺上扮演自己習慣的角色。在演出時，不由得想對觀眾有個交代，把結果的作用無形誇大了。如果我們看淡這場演出，對它的期望值小了，只注重過程，忽略結果，我們會感到輕鬆的！我們的心靈在成長中都經歷了許多的磨難，都獲得了許多的感悟。當我們堅強自己的心靈，坦蕩地面對失去時，失去也就真的成為另一種意義上的得到了。 我們的生命不會平坦，中途可能遇到大風、冰雹、也可能霞光滿天，我們的情感要恰當地釋放，寵辱不驚，這樣可以避免情感的大幅度落差，對身心極有益處。因此，我們要學會享受。如果用“享受”的心態來對待厄運，總比用“承受”的心態要好得多。享受孤獨，享受“失去”，該是多麼寬廣的胸懷啊！得與失是一種理性的分別，捨棄A，就可以得到A以外的所有，境界更加開闊深遠。不去分別的心就是平常心，而擁有平常心就是一種幸福。 我們在生活中的得失是恆等的，相互依存，互為前提。得不償失並非自然法則，之所以有得不償失，是因為人有各自活著的原則，符合原則的“得”於不符合原則的“失”在一起的時候，所得到的就是划算的，而不符合原則的得和符合原則的失在一起的時候，就是得不償失。但是這只是取決於你的主觀想法。事實上是，你失去了，並且你因為失去的同時你也得到了，也許是因為這些所得並不是你所需要的，或者只是因為客觀條件的累計尚不足夠，在將來的某個時刻，時機到了，他便會顯現。同時，得失兩者是相互轉化的矛盾體，得便是失，失便是得。因為得到本身就意味著你已經失去了得到其他同類東西的機會， 總而言之。“得”與“失”就是一刃的兩面，你只能看到“得”的一面並不代表“失”的那一面不存在，你光看到“失”的一面，翻過刀把，“得”的那一面就展現在你的眼前，問題在於如何去看。刀是一樣的，只有一邊刃的刀是永遠不能切東西的。得失永遠並存，但我們如果能控制住慾望的無限性，能夠在相對清晰的原則下取捨，也就不會對得失又什麼過多的執念。人間很多事，看起來完了，其實沒完；看起來沒完，其實常常完了。用詩來說，前者是“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，後者是“枝條始欲茂，忽值山河改”。因此，智者和達者看人生，多能不斤斤於盛衰榮枯，他們是失馬的塞翁，不以得為得，也不以失為失，因為在許多方面，得就是失，失就是得。 其實，得和失是相輔相成的，任何事情都會有正反兩個方面，也就是說凡事都在得和失之間同時存在，在你認為得到的同時，其實在另外一方面可能也會失去一些東西;而在失去的同時，也可能會有一些你意想不到的收穫。得和失永遠是並存的，這是一對永遠也不可以分開的親兄弟，關鍵是你如何掌握住機會，如何正確看待得和失這一辯證關係，讓自己在失去什麼的同時得到比失去更多的好東西。 面對失去，應坦然視之。據史書記述：漢桓靈間，太原孟敏行途中不慎失手打碎瓦甑，掉頭不顧，徑然前行。名士郭泰見而奇之，隨尾問其故，孟曰：“瓦甑已破，不復能用，顧之何益？”孟敏在瓦甑破碎後那種“掉頭不顧”的態度，值得我們仿效。那珍愛的東西、那美好的夢境，一旦失去了，就平靜地讓它失去！如果沉浸於對失去的惋惜中，悔恨中，痛苦中，那麼，不僅會損害自身的健康，而且會失去前行的勇氣和動能。面對失去，應自信自強。李白詩云：“天生我材必有用，千金散盡復還來。”陸游曾題：“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。”遭遇失敗，陷入困境時，我們應有李太白的自信；錯失良機，前途茫然時，我們應有重新開創的決心。古往今來，許多有志之士遭遇失去、身處困境卻努力自強，他們終於活出卓越的人生。值得我們警醒與效仿。 最後我想用一首小詩來給這篇文章作個結尾： 楚河漢界響雷聲，兵來將擋車馬行，千古一局為博弈，莫以成敗論英雄！ 縱橫捭闔看世界，戲謔雜談品人生，笑看世間多憾事，百丈紅塵幾人醒？
在人的一生中，得與失是一個迴圈往復的概念，是一個不依人的主觀意志為轉移的客觀規律。得與失不僅陪伴人的一生，而且由此給人們帶來幸福與歡樂或是痛苦與傷悲。從這種意義上說，對於得與失的理解和抉擇在很大程度上左右著人的命運。 人從母體獲得了生命，赤條條地來到了這個世界，由此開始了數十年跌宕起伏的經歷。生——這是人生最大的得到！而當臨近暮年，每個人都要面對死神的召喚，終歸會放棄一切身外之物撒手人寰。死——這是人生最大的失去！人的生命是一個過程，這個過程的長短和質量往往帶有很大的偶然性和機遇性，而這其中的因素莫不伴隨著得與失的交替出現而變化。 一次合歡之後，一枚成熟的卵子只能從數十億精子中抉擇一條，再經過十月懷胎孕育成為生命。由此可以看到，生命的得到本身就帶有很大的偶然性與機遇性；同樣，每個人死亡的出現也並非全都是頤壽天年無疾而終的。任何一次突然的變故，或突發的疾病、或意外的事故，都可以提前使人失去生命。得與失是矛盾發展中不變的法則，不管自己是否願意，這種得失的交替變化與選擇終將伴隨每個人的一生。 得失變化常常發生在一閃念間。到底要得到什麼？到底會失去什麼？見仁見智。人們的習慣用語裡面有“得不償失”這個詞，這個詞有三層意思：首先，得和失是相拌而生的，缺一不可，不存在有得無失或有失無得的狀態；其次，得與失的程度表面上看來並不相等，其程度的不同是因個人主觀需要而不等；最後，從這個詞通常所用的語境可以看出其實人們總是希望得能償失。換句話說，人們無止盡的慾望總是希望自己得多失少。 在現實生活中，我們做任何事情都會不自覺地考慮其最終的結果，計較當中的得失，讓自己陷在煩惱的情緒中。其實，得和失是相輔相成的，任何事情都會有正反兩個方面，也就是說凡事都在得和失之間同時存在，在你認為得到的同時，其實在另外一方面可能也會失去一些東西;而在失去的同時，也可能會有一些你意想不到的收穫。得和失永遠是並存的，這是一對永遠也不可以分開的親兄弟，關鍵是看自己如何掌握住機會，如何正確看待得和失這一辯證關係，讓自己在失去什麼的同時得到比失去更多的好東西。 得與失只有一線之隔，人生最大的得意或失敗，都無法由我們自己來左右。所以應該我們認清楚有所得必有所失。面對人生的得與失，人們怕的不是得，而是失。明確了得與失的這一辯證關係之後，才會在得失之間做出明智的選擇。我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，這其中，心態的釋然很重要。所以孔子的弟子顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中；而秦王統一六國，兼併天下，也能失意於其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？這也就是古話所說的“福兮禍所依，禍兮福所附”的道理吧？ 有一個阿拉伯的的富翁，在一次大生意中虧光了所有的錢、並且欠下了債。他賣掉房子、汽車，還清債務。此刻，他孤獨一人，無兒無女，窮困潦倒，唯有一隻心愛的獵狗和一本書與他相依為命，相依相隨。 在一個大雪紛飛的夜晚，他來到一座荒僻的村莊，找到一個避風的茅棚。他看到裡面有一盞油燈，於是用身上僅存的一根火柴點燃了油燈，拿出書來準備讀書。但是一陣風忽然把燈吹熄了，四周立刻漆黑一片。這位孤獨的老人陷入了黑暗之中，對人生感到痛徹的絕望，他甚至想到了結束自己的生命。但是，立在身邊的獵狗給了他一絲慰籍，他無奈地嘆了一口氣沉沉睡去。第二天醒來，他忽然發現心愛的獵狗也被人殺死在門外。撫摸著這隻相依為命的獵狗，他突然決定要結束自己的生命，世間再沒有什麼值得留戀的了。於是，他最後掃視了一眼周圍的一切。這時，他不由發現整個村莊都沉寂在一片可怕的寂靜之中。他不由急步向前，啊，太可怕了，屍體，到處是屍體，一片狼藉。顯然，這個村昨夜遭到了匪徒的洗劫，整個村莊一個活口也沒留下來。看到這可怕的場面，老人不由心念急轉，啊!我是這裡唯一倖存的人，我一定要堅強的活下去。 此時，一輪紅日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想，我是這個世界裡唯一的倖存者，我沒有理由不珍惜自己。雖然我失去了心愛的獵狗，但是，我得到了生命，這才是人生最寶貴的。老人懷著堅定的信念，迎著燦爛的太陽又出發了。 在這個故事裡，這位老人的可敬之處在於：他沒有因為事業的挫折而消沉，沒有因為風燭殘年而懊惱，沒有因為厄運的接踵而悲哀，在一系列的打擊面前，在不斷的失去面前，他感受了生命的價值，感受了自己失去後的獲得，所以他的良好的心態使他可以充滿信心的迎接初生的朝陽。 人生總是這樣:有所得，必有所失;有所失，總有所得。有的人為了所得更多，絞盡腦汁，疲於奔命，即使暫時得到也惶惶不可終日，實際上起碼失去了健康人的心態；有的人並不貪婪，只是想實現一份基本的願望，但是倘若讓他為此犧牲一些，失去一些，便會瞻前顧後，如履薄冰，終難下定決心，其結果願望也難實現。一個人若總是患得患失，心情能夠好起來嗎？能不感到身心疲憊嗎？ 人赤條條地來到這個世界上，不斷地追求想得到的東西，但每次得到必定會為此付出應有的代價，也就是說，必定會因此失去一些什麼東西。其實這個道理很淺顯，只是有許多人當局者迷，作繭自縛罷了。《紅樓夢》中有首《好了歌》唱道:“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了!古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。……”這並不是看破紅塵，客觀事實也確是如此。在歷史的長河裡，任何人都只是來去匆匆的過客，誰也不可能永久地擁有什麼，凡得到的，終究要失去。既然終要失去，為何不能忍痛割愛為自己新的獲得鋪平道路呢？人生很短暫，珍惜今天和明天才能使有限的生命變得更加絢麗與輝煌。 人是有需求、有理想、有追求的高階動物，在有生之年總是想實現更多的滿足而不願為此付出必要的代價，其實這隻能是一廂情願，是不可能的。沒有投資就沒有回報，沒有耕耘就沒有收穫，沒有辛勞就沒有碩果。這樣的例子比比皆是。人生不是一個只進不出的無底容器，而是一個有得有失的代謝過程。有所得必有所失，一個人的歲數在增大，生命的定數就會減少；走向了成熟穩健，就會失去無憂無慮的童真；有了一個夫妻恩愛的家，就會失去單身時的無拘無束；埋頭筆耕而有所著述，就會失去一般人悠閒自在的生活；一旦成了家喻戶曉的名人明星，言行舉止就會失去相對的自由。這正所謂“魚與熊掌不可得兼”。面對人生的得與失，人們怕的不是得，而是失。明確了得與失的這一辯證關係之後，才會在得失之間做出明智的選擇。 美國石油大王洛克菲勒33歲時就成了美國第一個百萬富翁，43歲時建立了世界上最大的獨資企業——標準石油公司，每週收入高達100萬美元。然而，他卻是個只求得，不願失的吝嗇資本家。一次，他託運百萬美元的貨物，在途經伊利湖時，為避意外之災，他投了保險，但貨物託運順利，並未發生意外，於是，他為所交的150美元保險費而懊悔不已，傷心得失魂落魄，病倒在床上。他的這種患得患失、錙銖計較的思想觀念給他帶來了不少煩惱，使他的身心健康受到了嚴重傷害。到53歲時，他看起來像個木乃伊已經“死了”。醫生為了挽救他的性命，為他做了心理諮詢，告訴他只有兩種選擇:要麼失去一定的金錢，要麼失去自己的生命。在醫生的幫助和治療下，他對此終於有了深刻的醒悟。他開始為他人著想，熱心捐助慈善和公益事業，先後捐出幾筆鉅款援助芝加哥大學、塔斯基黑人大學，併成立了一個龐大的國際性基金會———洛克菲勒基金會，致力於消滅全世界各地的疾病、文盲和無知。洛克菲勒把錢捐給社會之後，感到了人生最大的滿足，再也不為應該失去的金錢而煩惱了。他輕鬆快活地多活了45歲。 生活像一團火，能使人感到溫暖，也能使人感到煩躁。經受了得與失的考驗，人生就會變得和諧快樂。 對於得失，態度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬於你的，就不要自尋煩惱，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂，失而不憂，憂而不慮。這種態度，比那種患得患失、斤斤計較的態度要開朗，比那種得不喜，失不憂的淡然態度要積極，要有熱情。因為患得患失是不理智的，得失不計是不現實的。該得則得，當舍則舍，才能坦然地面對得與失，找到生活的意義和生命的價值。這樣的得失觀才是比較客觀而又樂觀的。對於得失，認識要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的;有的得是不能得的，有的失是不應失的。誰得到了不應得到的，就會失去應該擁有的。當嗜取者取得不義之財的同時，就失去了不應失去的廉正。因此，當得者得之，當失者失之。 對於得失，取捨要明智。必須權衡其價值、意義的大小，才能在取捨得失的過程中把握準確，明白該得到什麼，不該得到什麼；該失去什麼，不該失去什麼。比如，為了熊掌，可以失去魚；為了所熱愛的事業，可以失去消遣娛樂；為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；為了科學與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢而失去愛情，為了保全性命而失去氣節，為了取得個人功名而失去人格，為了個人利益而失去集體乃至國家和民族的利益。 得與失之間並不是絕對相等的。在某一方面得到的多，可能在另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的少。比如，有的人在物質上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人則在精神上得到的少，失去的多，卻在物質上得到的多，失去的少。由於各人的人生觀、價值觀不是絕對相同的，各人在得失上也不可能絕對相同。人生在世不可能得到所有的東西，也不會失去所有的東西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的問題，大小的問題，正反的問題，時間的問題。 正確認識得失，得到了也可能失去，無論你得到了什麼，都不妨時常這樣提醒自己。這樣，得到了的時候就會倍加珍惜，失去的時候也不至於無所適從。不必為失去而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在得到時珍惜它。不能捨棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會有一種釋然頓悟的感覺。 有一個人向三位修行人請教如何得道。第一位修行人說：“在果園裡，我看到葡萄在早上長得茂盛美好；到了中午，許多人來摘取，留下一片破敗狼藉的景象，我因此而得道。”第二位修行人說：“我坐在池邊，看到蓮花在清晨時分開得美麗；到了中午有一群人，跳進蓮池裡洗澡，不一會兒工夫，蓮花即被蹂躪殆盡，我因此而得道。”第三位修行人說：“我在水邊靜坐，看到晨間溪裡魚兒悠閒地游來游去；到了中午，有人拿了網子，用了誘餌，這些魚兒全都成了他們的網中物，我因此而得道。” 這個人聽完三位修行人的話後，在回家的途中，路過海邊，看見沙灘上堆了許多沙堡。沒多久，一陣陣潮水湧上岸來，當潮水退走時，先前那些沙堡，已經消失得無影無蹤。他恍然大悟：事上的許多事物，不論費盡多大的心機，花了多大的力氣，即使能夠擁有，也都是暫時的。“事上的許多事物，不論費盡多大的心機，花了多大的力氣，即使能夠擁有，也都是暫時的。”這段文字很精彩！有舍就有得，舍就是失去，就是放棄；得就是退一步的超越。失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。失去太陽，可以欣賞滿天的繁星；失去綠色，得到了豐碩的金秋；失去青春歲月，我們走進成熟的人生。生活，需要享受得到的喜悅，也該享受失去的樂趣。 泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”他讓我們明白了得到是一種幸福，失去是另一種幸福。生命的過程，從某種意義上來講就是體驗得失的過程。“得”與“失”的情緒常常左右我們的感官，我們為“得”而快樂，為“失”而痛苦。只要心中有衡量，我們就永遠走不出得與失的怪圈。 “得”一定比“失”好嗎？“失”一定得痛苦嗎？我們假如可以換一個角度來看問題，一定會發現新的答案。有一個形象的比喻，說的是：人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦，當你痛苦時，快樂會隨時降臨到你身上。我們往往在得到時快樂，失去時痛苦，如果我們的理效能夠超越得與失的細節，我們就不會過多地陷入情感的旋渦中難以自拔。 我們總是在人生的舞臺上扮演自己習慣的角色。在演出時，不由得想對觀眾有個交代，把結果的作用無形誇大了。如果我們看淡這場演出，對它的期望值小了，只注重過程，忽略結果，我們會感到輕鬆的！我們的心靈在成長中都經歷了許多的磨難，都獲得了許多的感悟。當我們堅強自己的心靈，坦蕩地面對失去時，失去也就真的成為另一種意義上的得到了。 我們的生命不會平坦，中途可能遇到大風、冰雹、也可能霞光滿天，我們的情感要恰當地釋放，寵辱不驚，這樣可以避免情感的大幅度落差，對身心極有益處。因此，我們要學會享受。如果用“享受”的心態來對待厄運，總比用“承受”的心態要好得多。享受孤獨，享受“失去”，該是多麼寬廣的胸懷啊！得與失是一種理性的分別，捨棄A，就可以得到A以外的所有，境界更加開闊深遠。不去分別的心就是平常心，而擁有平常心就是一種幸福。 我們在生活中的得失是恆等的，相互依存，互為前提。得不償失並非自然法則，之所以有得不償失，是因為人有各自活著的原則，符合原則的“得”於不符合原則的“失”在一起的時候，所得到的就是划算的，而不符合原則的得和符合原則的失在一起的時候，就是得不償失。但是這只是取決於你的主觀想法。事實上是，你失去了，並且你因為失去的同時你也得到了，也許是因為這些所得並不是你所需要的，或者只是因為客觀條件的累計尚不足夠，在將來的某個時刻，時機到了，他便會顯現。同時，得失兩者是相互轉化的矛盾體，得便是失，失便是得。因為得到本身就意味著你已經失去了得到其他同類東西的機會， 總而言之。“得”與“失”就是一刃的兩面，你只能看到“得”的一面並不代表“失”的那一面不存在，你光看到“失”的一面，翻過刀把，“得”的那一面就展現在你的眼前，問題在於如何去看。刀是一樣的，只有一邊刃的刀是永遠不能切東西的。得失永遠並存，但我們如果能控制住慾望的無限性，能夠在相對清晰的原則下取捨，也就不會對得失又什麼過多的執念。人間很多事，看起來完了，其實沒完；看起來沒完，其實常常完了。用詩來說，前者是“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，後者是“枝條始欲茂，忽值山河改”。因此，智者和達者看人生，多能不斤斤於盛衰榮枯，他們是失馬的塞翁，不以得為得，也不以失為失，因為在許多方面，得就是失，失就是得。 其實，得和失是相輔相成的，任何事情都會有正反兩個方面，也就是說凡事都在得和失之間同時存在，在你認為得到的同時，其實在另外一方面可能也會失去一些東西;而在失去的同時，也可能會有一些你意想不到的收穫。得和失永遠是並存的，這是一對永遠也不可以分開的親兄弟，關鍵是你如何掌握住機會，如何正確看待得和失這一辯證關係，讓自己在失去什麼的同時得到比失去更多的好東西。 面對失去，應坦然視之。據史書記述：漢桓靈間，太原孟敏行途中不慎失手打碎瓦甑，掉頭不顧，徑然前行。名士郭泰見而奇之，隨尾問其故，孟曰：“瓦甑已破，不復能用，顧之何益？”孟敏在瓦甑破碎後那種“掉頭不顧”的態度，值得我們仿效。那珍愛的東西、那美好的夢境，一旦失去了，就平靜地讓它失去！如果沉浸於對失去的惋惜中，悔恨中，痛苦中，那麼，不僅會損害自身的健康，而且會失去前行的勇氣和動能。面對失去，應自信自強。李白詩云：“天生我材必有用，千金散盡復還來。”陸游曾題：“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。”遭遇失敗，陷入困境時，我們應有李太白的自信；錯失良機，前途茫然時，我們應有重新開創的決心。古往今來，許多有志之士遭遇失去、身處困境卻努力自強，他們終於活出卓越的人生。值得我們警醒與效仿。 最後我想用一首小詩來給這篇文章作個結尾： 楚河漢界響雷聲，兵來將擋車馬行，千古一局為博弈，莫以成敗論英雄！ 縱橫捭闔看世界，戲謔雜談品人生，笑看世間多憾事，百丈紅塵幾人醒？