我認為世間的萬物是自然的 ，我們是大自然產物的重要組成部分。從遠古到現今 ，我們住的地球村 每天不停的在轉動 ，太陽每天日升日落，月亮每天陰晴圓缺 ，大地者產物 ，森林 河流 山峰 山川 ，還有各種動物 ，這裡生生不息 ，繁洐嘻戲，好生自在。作為高階動物的人類 ，用人類發達的頭腦去創造世間的美好，總的說來 一切萬物是世界大自然饋贈我們的禮物 ，我們珍惜且行 ，綠水青山，清風明月，是我們的家園 ，我們應該攜起手來保護地球 ，讓地球上的一切生命共和諧 ，達成完美！

萬物，從無中來，歸無中去——因為，寰道演化，任何事物的生命過程，都是自出生（發生）就向著死亡（終結）運動。僅僅是半徑長度不同，所以圓的大小不同而已，亦即作為在世間存在的時間不同！

一切萬物皆從宇宙來！是宇宙物質排列組合的變換！因為宇宙物質的總和不變，其物種的形成是物質排列組合的變換形式！

從無到有，無極生太極。用科學的意思說就是，量子自旋。比如質量是物，而質量可以與能量轉化。能量應該是自旋的產物。寂滅中生出自旋，以光速運動然後有質量，是為物。所以佛又說色即是空，一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。不要有分別心。其實本質沒有區別。

【原創】一切萬物從何而來？可能是穿越性過來的，而就不知是從何而來了。因為我們這個世界是現實性的客觀性存在的，對於不是有著客觀性存在的物質性分子性量子糾纏性等等的微觀性世界，是不知道的，而就覺得好象是穿越性過來的了。無論怎樣的猜想，亦無法知道萬物是從何而來，又或從何而去了。這可能不知道亦是一種現實性了，而知道的亦是一種現實性了，而世界就是這樣的有著相對性的存在出來了。如果是能夠知道一切萬物是從何而來而又從何而去的，那就不是現實性了，而是沒有變化性的是設定性出來了，這樣就是沒有智慧性智慧性存在出來有價值性的意義了。但不知是不是這樣的認為，而下面就交給磚家們繼續的討論吧！

一切萬物從何而來？ 如果站在用唯物主義辨證觀點看待問題，那就是“勞動創造了世界”的一切。人類在勞動中探索丶發現丶創造了萬物。人類透過勞動發現創造了自然科學與社會科學。於是在社會科學的指導下，對大自然社會進行社會改造與社會建設。所以勞動中不斷髮現不斷創造，不斷提高，不斷髮展社會生產力。有了先進的社會生產力，就能創造出更多的“萬物”來。收起。

回答這個問題，要從人類認知能力層次進行詮釋。一是唯物論，二是唯心論，但歸根結底，還得是唯心論才可究竟圓滿做出滿美定論解答。

首先說，一切萬物名為世界。世界分為客觀世界及主觀世界。

辯證唯物論認為，一切萬物，是主觀能動性對客觀現象的反映，客觀存在決定主觀意識。唯物論認為先有物質後有意識。

唯心主義，即唯心論認為，一切心想生，境隨心轉。此心性為意識本原空性萬能靈性體，即是佛教中的眾生如來本心自性。此本心自性，才是萬事萬物萬有一切的根本。此本心自性，從未生滅，如始如終，無始無終，能所所能，無形無相，無所不能。六祖壇經慧能大師，將無始以來大覺者的悟道認知，做了同全概括詮釋：

何期自性本來清淨，何期自性本無生滅，何期自性本來俱足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。此為究竟唯心論。效能所為主，能所之用為客。此為主觀客觀理念由來。

唯物論是改變客觀世界為宗旨目的之哲學世界觀理論。是世智辨聰之世間法，自然無法達到究竟圓滿之大徹大悟之世界觀認知境界層次。

究竟圓滿覺悟認知，一切聖賢，皆以自心為本，迴歸無為本心認知自性真理實相層次不同而有差別。如佛所說，一切聖賢皆以無為法而有差別。

世智辨聰之有為法，與聖知聖見之無為而無不為出世間法，其世界觀，前者猶為樹梢，後者猶如樹根，前者猶如宇宙虛空，後者猶如山川河流，世界觀之認知層次深度高度及究竟圓滿相較，是不可同日而語的。

故此說，萬物同原如一本原空性，即眾生具有之如來本心佛性，亦即眾生本心自性，是萬有之本。一切心想生，心生一切法生，心滅一切法滅，境隨心轉，才是正知正見究竟圓滿覺悟智慧認知。

道家解釋：道生一，一生二，二生三，三生萬物。依從道家的解釋，可以得知：“萬物從道中來”。是道“一無所有，實質無所不有的一元絕對統一（太極）狀態，必然產生兩極（陰陽）分化；兩極分化就是自然萬物相對性的形成，萬物相對性的形成！達成事物”相對性=矛盾”本質的對立存在，奠定了事物陰陽矛盾相互轉化，結果變生出～具有同一陰陽•矛盾性質特徵的〈子代•事物〉；然後！再透過陰陽•矛盾的不同〈子代•事物〉再行陰陽•矛盾化合，自然一切萬物就從此產生了”。佛家解釋：世界本質～緣起緣滅（世界現象是緣起緣聚（熱），世界本質為緣滅緣散（空）；因此對世界有：空色，色空，即～色不實，空不空，總結了世界現實與本質的真實存在狀態（現象為狀，本質為態）。空~作為現象一切事物的本質存在，蘊藏包涵萬物的“因”，這個“因”！經自然時間量化，具體到現實：就是現象原有母本的因緣聚合過程，過程的圓滿成熟，一切萬物的結果自然就來了。

萬物從何而來？從何而去？對這個問題的回答可藉助數學方法來回答:

首先把我們現有的一切萬物看作是數軸上任意的一個點a，把萬物的由來看作是數軸a點的右側，萬物的去處是a點的左側，那麼，a是由a十丨而來，a十丨是由a十丨十丨而來，以此類推，無窮無盡；從何而去也是同理:由a到a一丨，α一丨到a一丨-丨，以此類推無窮無盡。

總而言之，世間萬物是來無頭，去無尾。

換句話說，現有的一切萬物是從丨而來，丨是從2而來，2是從3而來……你永遠難不倒我。萬物的去向也是如此:是從負一到負二，從負二到負三而去……無窮無盡。

本來是一個無窮無盡的問題能問到有窮有盡嗎？

陸生物由水生物演化而來，有機體由無機體演化而來。那麼無機體從何而來？一切宇宙的生命、宇宙的星體、一切的一切源頭到底從何而來？答案是；由宇宙原始的大爆炸的塵埃經過漫長漫長的歷史歲月演進而來。

萬物從何而來？我想不同信仰不同民族的人，肯定有很多不同的答案。

盤古說：我劈！

上帝說：我造！

化學說：我合！

物理說：我爆！

要我說：眼睛一閉一睜，萬物都有了。眼睛一閉不睜，大家就都沒了！接受一切反駁！哈！

從一個人生前感覺中來，一個人對一切都無感了他的萬物也就無了，一個人死了連他本人也無了，他本人無感覺了也就包括他本人的一切物也沒有所謂來去的萬物了。很簡，每人自然都有體會上述的說法。

在2500年前，老子親自留下的《道德經》中記載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道就是這個宇宙，它生出陰和陽兩種物質，這兩種物質又生“三”，這個“三”就是金，木，水，火，土五大類物質，“三生萬物”這五大類物質又不斷的生化為萬事萬物。

總的來說，宇宙中的萬事萬物都是“道”中派生出來的。

想學習《道德經》的朋友可關注：“宏播子竇樹山”賬號。

為了這個問題，中華民族（祖先）進行了艱苦卓絕、孜孜不斷的研究了五千年！形成了兩個理論體系，一個是萬年之前開始的玄學《象數學》的無極本體論（湖南玉蟾洞古陶器就是其意識形態的造型），歷經四千年，在無極論基礎上，伏羲建立《易經》形成了太極論，又歷經一千年，完成了形而上者謂之道的理論體系。

玄學象數無極論是關於“無”是有的理論，太極論是關於有化與的理論。太極本無極，無極而太極，無生有、有化無……生生不息之道矣。

形上五千年的理論體系完成，中華民族開始轉向對有“形”理論的研究，就是被西方、哲學承認的五千年曆史。而上五千年曆史因為是非物質的時間與空間論而被哲學家否定！

一切萬物從何而來，所問的萬物就是我們這個空間的，我想問者還沒想到其它無數的空間。我們這個空間是分子和星球之間。這些星球是高階生命用功力組合而來的。當初什麼都沒有，其實也有，就是用眼晴看不到的物質的本源，用現代工具也看不到，瀰漫在宇宙裡，就是混沌初期。大覺者用功力把物質夲源一層一層組起，到分子，分子到星球，星球組成星系，星系組成宇宙。象人類這個空間萬物，有大自然固有的，如土地，山河等，有的是人工制的。有的生命人的眼晴看不到，人的眼晴只能看到用分子構成的東西，用原子構成的就看不到了，科學界也看不到，科學人員看到的，是用工具，而且只是一個點，擴大到面上也看不到，。

一切萬物都是從時間中來的，時間的長河造就了萬事萬物，透過時間的延續，使萬物變得維俏維妙，就連一粒種子也留下了時間的烙印，時間是一切萬物的本源。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，時間的延續形成了萬物，陰陽的變化，老陰、老陽的出現都需要時間，時間的變化就會生成萬物。人的生命從陰陽的結合開始，隨著時間的推移，生命有小變大，經過生、長、壯、老、死，時間讓人壯大，時間讓人消失。

一粒種子從發芽到成熟都需要時間，如果時間停止了，種子也就停止了生長，時間是造就萬物的根源。

時間本來是無限的，自從有了時間的記錄，萬物就有了時間的烙印，春夏秋冬隨著時間到來，萬物應時而生、應時而去，時間改變了，空間的萬物也就不同了，就是恐龍的時代，也只是時間的不同，因此萬物都是從時間中來的。

一切萬物從何而來？萬物有生命物種和非生命海洋山脈高原湖泊河流石頭的之分！生命萬物起源？得益於地球形成之始，所具有的得天獨厚的原始天尊蓋天之說！這個圓天保證了地球生命在特定的時空環境中起源的蛋生。客觀事實上，在人類出現後，恆星太陽還沒有來發光照耀地球，因此而有了“上下未形，何由考之”的宣夜說！總之，地球生命萬物起源的種子是太空孢子病毒，植物動物都是由它引發，在特定的地球時空空間中融合分裂，再融合分裂迴圈的變異而來。其如同在一個巨大的，能逐漸來降低空間壓力的實驗容器裡面，放置多種孢子菌種後逐步的來減小壓力，讓孢子在膨脹條件下生長的道理相似。關於海洋山脈高原湖泊河流的形成，那就是(道德經)“三生萬物，負陰抱陽”說的天崩地裂“道法自然”的原因了。總歸，從單細胞到多細胞的融合分裂，是在地球這個碩大的“實驗室”條件中完成來的，具體時期就是地球自轉軌道區域恆溫在40攝氏度左右時，因為人類肌體溫度才37度多點

一：宇宙大爆炸的說法。宇宙大爆炸是比較正式的說法，一切萬物來自於宇宙大爆炸時量子真空能量的實體化，說宇宙誕生之前，世界上沒有物資，也沒有空間，當然時間也沒有意義，空蕩蕩的世界中只有彌散的量子真空的零點場，當零點場中的零點能分裂為正負能量時，正能量運化產生物質粒子，透過極速膨脹而自行組織結合，形成現在我們所處的世界。

道德經認為一切萬物是陰陽互化而來，道德經第四十章：反者，道之動，弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。無是沒有，有是有物資的存在。猶如一塊平地空空如也，透過物資磚瓦的組合形成了世界（房屋），無指的是非常道，有是宇宙中的工具，可以有所指的道。這是一切萬物來源的一個假設。

佛法認為一切萬物皆從起心動念而來，認為世間一切皆是浮雲，萬事萬物皆由心造，任何境地皆隨心轉。認為心有一切有，心空一切空，心迷一切迷，心悟一切悟，心亂一切亂，心安一切安。一切心造，無心自解脫。

傳說一切萬物是盤古開天而來。宇宙最初是一片混沌，沉睡在混沌中的巨人盤古，一覺睡了一萬八千年。睡醒的盤古見周圍漆黑一片，就輪起大斧頭朝漆黑猛劈，結果把混沌給劈開了，輕而清的東西往上升成了天，重而濁的東西往下降變成了地。

為了不讓混沌合起來，盤古就用頭頂著天，用腳蹬著地，使天地逐漸成形穩定了下來，盤古自己也累倒了，盤古撥出的氣變成了風和雲，發出的聲音變成了雷。眼睛變成了太陽月亮，四肢變成了東南西北四極，面板變成了大地，血液變成了江河，汗水變成了雨露。一切萬物就是這樣來的。

一切萬物到底是怎麼來的，恐怕大家還會爭論不休，到底萬物從何而來，用王陽明的一句話表達一下個人的看法。你未看此花時，此花與汝心同歸與寂，你來看此花時則此花顏色一時明白起來。一切萬物的來源不過是主體和非主體的區別，萬物本自存在，只是被關注者和被關注者物件變化的區別。

一切萬物從何而來，這就是一個剛剛哇哇學語的幼兒對一切事物感到好奇產生的疑問，地球月亮太陽只不過是宇宙之中的一粒塵埃，人類也就是地球拈柒的一個小維生物，在地球上挖空倒洞忙的不可開交，自認為能改造自然，真是不可量力，老農不是寓言家，但我總認為地球早晚也象彗星一樣脫離軌道，到那時，認何生物不是被火烤焦就是凍成冰棒也許變成塵埃，到時宇宙還是宇宙，各個球體也許碰撞一起，總之球體類在宇宙中也只能算個小小塵煙，也不知老農想的對不對

萬物從何而來

一個幽靈

指著從牆縫中

擠進來的Sunny

告訴我

看

我們的生活中

只要有Sunny

萬物才能生長

你不要

老盯著黑暗

我說

把牆推倒

讓Sunny

全部灑進來

讓我們的生活

全部沐浴在Sunny下

豈不是更美好

不

它答道

牆外的Sunny

是別有用心的

其實黑暗不知道

萬物生長靠太陽

光合作用

是一切生物

開花結果的動力源泉

請看

紅日照九州

山笑水笑人歡笑

天高新氣象

萬物生長

生態環境好

君不見上古世紀

天高地闊

宇宙洪荒

萬物生長靠Sunny

人有靈兮

物有消長

探秘九天

何人可依

正所謂

天道普照

萬物生長