松贊干布可以說是吐蕃王朝實際上的立國之君，自他之前，吐蕃諸部族各自為政；而他上位後，先是年僅十二歲就面對舊貴族叛亂而臨危不亂，平定叛亂後又遷都去了邏些，也就是如今的拉薩，隨後滅了羊同與吐谷渾，完成了西藏統一。

公元634年，松贊干布派遣使者去往大唐首都長安致敬,想要締結友好關係，卻在求娶公主之事上遭到拒絕。

松贊干布心想，突殿與吐谷渾都娶了唐朝的公主，為什麼就我不能娶，這是唐朝看不起我嗎？

於是就有了之後攻打吐谷渾統一西藏之事。

之後為了追擊吐谷渾殘部，松贊干布兵犯唐朝松州，遭到了唐朝軍隊痛毆，大驚下連忙退出了唐朝境內。

雖然是打了一架，但松贊干布也讓李世民看到了自己的強大，公元641年，被封為文成公主的唐朝宗室之女帶著兩國的殷切期盼，踏上了和親之路。

為了迎接這一尊貴的唐朝公主的到來，松贊干布特意修建了布達拉宮讓其居住，而文成公主帶去的中原文化、種植等技術，也助西藏人民過上了更加美好的生活。

作為當時世界上的頭號強國，李世民給文成公主置備的嫁妝極為豐厚。

除了琳琅滿目的珠寶、金銀古董和各類書籍外，最珍貴的，莫過於一尊釋迦摩尼12歲的等身佛像。

這尊佛像至今還供奉在大昭寺內，成為西藏佛教徒一生嚮往和膜拜的聖佛。

文成公主入藏後，受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居於所有王妃之首。

同時還專門為文成公主修築宮殿，並在宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程，以及她抵達拉薩後所受到的空前禮遇。

松贊干布還命人在大、小詔寺裡建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

當然，文成公主也帶去了大唐的文化和先進的技術，如烹飪、紡織、醫藥、蠶桑等。

所以，她的和親，並非傳統意義上的政治聯姻。

她不僅為大唐王朝爭取到了和平的發展環境，更為重要的是，文成公主是第一個把中原文化的種子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏後，吐蕃和大唐的關係從此進入了蜜月期。

松贊干布始終以“子婿”自居，雙方在政治、軍事、文化、商貿等領域互通有無，相互學習，使得藏漢成為了一個共同體，就像詩句“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”所描寫的一樣。

公元650年，松贊干布去世，文成公主一度無比悲痛，文成公主依舊享受著吐蕃王朝最高禮遇。

雖然她是奉詔和親，之前和松贊干布並無愛戀之情，但9年的夫妻生活，讓她深深地愛上了這位雄才大略的贊普。

松贊干布的英年早逝，讓她措手不及，痛不欲生，長久地陷入了對夫君的深深思念當中。

文成公主和松贊干布沒能生育子女，按當時大唐的規矩，和親的公主在丈夫去世後，可以返回長安。

但文成公主打消了這個念頭，她要繼續留在西藏，繼續為藏漢的世代友好做出貢獻。

於是，文成公主孤獨寂寞地在西藏整整生活了30年。

期間，她始終關懷藏民，關心吐蕃，為吐蕃的經濟文化發展做出了巨大的貢獻。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃為她舉行了空前盛大的葬禮，大唐也專門派遣使者弔祭。

《敦煌吐蕃歷史文書》記載：

“贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。”

公主去世後，她的高尚品德，得到了吐蕃民眾的無比尊敬和愛戴。他們在公主曾經生活過的地方建起了寺廟，供奉她的塑像，用藏人最為尊敬的方式對她常年祭祀和膜拜。

屬於文成公主的寺廟裡酥油燈終日不滅，香火鼎盛，經聲繚繞。

唐朝建國時，青藏高原上也崛起了一個少數民族國家—吐蕃。吐蕃民風勇悍，崇尚戰鬥，以戰死沙場為榮，所以軍事力量十分強大。吐蕃的第二任國王叫松贊干布，英武而有謀略，他平定了國內叛亂，把都城遷到邏些(今拉薩市)，制定官制和法律，使吐蕃成為一個強盛的奴隸制國家。

這時候，正是唐太宗當政時期。松贊干布十分羨慕唐朝這個禮儀大國，在貞觀八年(634年)第二次派使者到長安訪間，唐太宗也派使者進行回訪。那時候，少數民族都把與中國皇族通婚看作十分榮耀的事。不久，松贊干布又派使者，帶著豐厚的禮品，向唐朝求婚。把皇族的女兒嫁到外族，也是漢代以後歷代王朝用來安撫周邊少數民族的一貫外交政策，這叫做“和親”。但這次唐太宗卻沒有同意。吐蕃使者回去說這是吐谷渾王離間的結果，松贊干布一氣之下把吐谷渾趕到了青海，又攻破了党項等族，然後發兵唐朝松州(治今四川松潘)西境，同時又派使者帶著許多金帛到長安求婚，並且揚言說：“如果不嫁公主給我，我就入寇。”

唐太宗對這種耀武揚威的做法很生氣，仍然沒有同意。松贊干布也不示弱，大舉進攻松州，打敗了唐朝守將。唐太宗急忙派名將侯君集等率領五萬大軍進行反擊，唐軍乘夜襲擊吐蕃營地，擊殺了一千多人。松贊干布害怕了，趕緊撤軍，派人上表請罪，並第三次求婚。這時候，唐太宗才答應了這門婚事。

松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出党項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長期控制河西隴右，還逐步向西域(安西北庭)擴張，唐朝對吐蕃處於優勢，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布。唐朝對吐蕃處於優勢時，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布，使文成公主在吐蕃地位高。

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，漢族。漢名無記載，吐蕃尊稱甲木薩（藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙）。文成公主，生於任城(今山東濟寧)，其父史書未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰功被封為任城王，他的女兒就生在任城。貞觀14年(公元640年)，唐太宗李世民一道聖旨，將她封為文成公主，遠嫁吐蕃。

文成公主是唐朝宗室女，唐貞觀十五年(641)與吐蕃松贊干布聯姻。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。據傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的一個地方。這裡的藏族首領和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。

唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。

松贊干布死後，文成公主仍然養尊處優，直至去世。文成公主嫁給了松贊干布。沒有嫁給其他人或改嫁之事，更沒有嫁給松贊干布的兒子。

文成公主雖然是宗室女，不是皇帝的女兒，但是她在吐蕃地位崇高。《敦煌吐蕃歷史文書.大事記年》記載：“贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）?冬，祭祀贊蒙文成公主。”（學者王堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用於稱呼贊普的女人時，贊蒙（btsan mo）、朱蒙、覺蒙（jo mo）等頭銜沒有區別。朱蒙有被寫作末蒙。）

在《敦煌吐蕃歷史文書.大事記年》的記載中，兼有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀是地位不低於吐蕃王后的人擁有的待遇，而松贊干布的女人裡僅文成公主擁有這待遇。

藏族民間有傳說故事說祿東贊在護送文成公主的路上與文成公主生下一個孩子。但是，文成公主從出發至到達吐蕃，總共用了不到一年的時間，而且新舊唐史均記載，吐蕃贊普到柏海迎接文成公主，從文成公主出發到柏海見到吐蕃贊普，至多應不超過半年，而祿東贊被留在長安三四個月，等追上公主的隊伍，已經費時5個月，祿東贊與為文成公主在路上一個月，不可能生下孩子。這純粹是瞎編的傳說故事。

松贊干布的女人裡，只有一個吐蕃妃子生下了後代。而且松贊干布的兒子出生於文成公主到吐蕃之前。因為公元641年左右文成公主到達吐蕃，而公元650年松贊干布去世，松贊干布之孫即位吐蕃贊普，松贊干布的兒子必須是出生在文成公主到吐蕃之前，才可能在松贊干布去世前生育松贊干布之孫。古代貴族男子15歲16歲就與女人生育下一代並不稀奇。

而且在《敦煌吐蕃歷史文書.大事記年》的記載中，自文成公主到吐蕃後，只有松贊干布與文成公主一起生活的記載，沒有松贊干布與其他女人一起生活的記錄。而松贊干布的兒子是在文成公主到吐蕃前就出生了，松贊干布英年早逝，34歲就去世了。

著名藏學家劉立千考證漢藏雙方眾多史料，反駁了松贊干布70多歲、80多歲等說法，並且證明了松贊干布25歲時與文成公主結婚，34歲時去世。另外，學者根敦卻培於1946年寫成《白史》，學者根敦卻培《白史》認為，松贊干布生於617年，卒於650年，壽三十四歲（《白史》青海民族學院少數民族語文系1980年印本，87-88頁）。

史料裡沒有“公主出嫁三年都沒見過贊布一面”的記載，但是有文成公主很快與松贊干布見面的記載，例如“迎娶文成公主至贊普牙帳”，“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后”。

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成現今的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東讚的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮豔。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民逝世，新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，並授松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”。松贊干布派專使往長安弔祭太宗，獻金十五種供於昭陵（唐太宗墓），並上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支援。唐高宗又晉封松贊干布為“王”，並刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍儲存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年曆史。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了歷史性的貢獻。

心在痛，戰火又燃起

快樂的時光總是短暫的，兩人如膠似漆僅僅十年就陰陽兩隔了。那是一個烏雲密佈的日子，一騎快馬翻山越嶺疾馳長安。後來才得知松贊干布於永輝元年（公元650年）去世了，高宗皇帝特意派遣使者前往拉薩弔喪。其子器弩悉弄繼承皇位，朝內掌權的是大相祿贊東第二子欽陵，統兵在外的是大相祿贊東的第三子贊婆。由於文成公主不是新任贊普的母親，再加上大相一家出於鞏固權勢的需求，就跟唐朝開戰了！

儀風五年，贊婆、素和貴率兵30000人入侵唐朝的河湟地區，為報儀鳳三年的兵敗之仇，只不過這次依然是以兵敗為句號。那為何贊婆對兩年前的那場戰爭恨之入骨呢？據瞭解，那次的吐蕃統帥為贊婆的二哥欽陵，唐朝這邊的是洮河道大總管兼任安撫大使李敬玄與劉審禮。由於都怕對方搶了頭功，所以劉審禮不考慮實際情況，不等李敬玄趕來就孤軍深入，最後在濠州陷入重圍，懦弱的李敬玄竟然按兵不救，坐視劉審禮為國捐軀。只可惜他忘記了唇亡齒寒的道理，很亂厄運就降臨到了他身上。裹挾滅劉審禮的威風，一鼓作氣將李敬玄逼到了承風嶺，最後憑藉居高臨下之勢，才勉強止住了敗退的陣腳。也許是上蒼保佑唐朝，此時左領軍員外將軍黑齒常之以500敢死隊夜襲吐蕃營帳，費了九牛二虎之力才打跑吐蕃，我們毫無大局意識的李敬玄才召集殘兵逃回鄯州。

穿越時空的阻隔，可以想象在那段孤立無援的日子裡，文成公主是多麼的想念他丈夫松贊干布。看著夫妻倆齊心協力的大好局面，就被自私自利的大相一家打碎的一乾二淨，只能以淚洗面卻無能為力！

收起淚，勇敢向前走

雙方無休無止的戰爭，使文成公主身心俱疲，她特別渴望回到於松贊干布，一起幫藏民解決生產、保健等事情的快樂時光中。據記載，文成公主入藏帶了有12歲的釋迦牟尼半身像一座，360卷佛經，卜筮經典300餘種，營造與工技著作60種，治療404種的醫方100種，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種等。

為了讓自己的心能清靜，所以她時常出沒在鄉間小路，教牧民們種牧草解決冬季畜生無口糧的問題，進出在牧民的營帳裡面，幫牧民們解決長期吃肉食帶來的消化不良等病情，還與藏傳佛教徒探討關於生命的意義等！

她的一生都可看作和平的使者，雖然志同道合的松贊干布先她而去30年，可是她卻牢記使命不忘初衷，至今在青海的玉樹藏族自治州的文成公主廟，是香客絡繹不絕，而西安城內的廣仁寺供奉的綠度母像至今訴說著文成公主，將12歲的釋迦牟尼半身像帶給了西藏人民！

END

文成公主是唐太宗李世民用來與吐蕃聯誼的一個宗室女，她獲封了吐蕃贊蒙（王后），但是跟吐蕃贊普松贊干布九年婚姻期間，卻並無子嗣。

搶個公主回吐蕃？搶不到就求

貞觀八年（634年），吐蕃贊普松贊干布提出要娶一位唐朝公主，唐太宗拒絕了。過了4年，不想松贊干布先是找藉口打了大唐的小弟——吐谷渾，誰想，李世民根本不理會他。於是，打了勝仗的松贊干布瘋狂了，進逼唐朝邊境，跟部屬說，他們唐朝不給我們一個公主和親，我們就打到他們的都城，搶一個公主回吐蕃。

誰知道，大唐的鐵血部隊並不是吃素的，那時候平定天下沒多久，虎狼之師可不是蓋的，一下就把松贊干布打得懵逼了。

於是松贊干布派了使者去大唐請罪，但是吐蕃似乎就是跟大唐的公主槓上了，他們再次請婚。唐朝當時比較強大，但外敵也多，唐太宗認為高句麗才是心腹大患，並不想繼續跟吐蕃耗下去，於是封了個宗室女為公主去和親，這個公主就是文成公主。

和親的文成公主甲木薩

641年，文成公主帶去了先進的文化技術、各種種子到了吐蕃。松贊干布十分高興，他傾慕中原文化，派吐蕃貴族子弟到長安讀書，並專門為公主修築了富麗壯觀的布達拉宮。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫，其中就有文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，及到拉薩時受到熱烈歡迎等場面。

據藏族的史書記載，文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，建寺弘佛，松贊干布給她建立了小昭寺，她又協助松贊干布設計建造了大昭寺，並親自到大昭寺門外栽種了後世著名的唐柳。

孀居30年 死後哀榮無限

吐蕃書籍《賢者喜宴》曾記述，“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”，但是據說，吐蕃贊普可納很多個贊蒙（王妃，意即王后），但無正妃、側妃之分，要以生子者為貴。

很可惜，文成公主並沒有生育。不過，按照當時的政治形勢，可以預料，吐蕃國的人肯定也是不希望她有孕，因為一旦大唐扶植文成公主的孩子，吐蕃內部可能會有一場大動亂。

所以自松贊干布去世後，文成公主孀居30年，大概也是很孤苦的，但因當時大唐國力強盛，所以她的生活應該還是沒有問題的。因為她的功績，死後，雖無子，吐蕃仍為她舉行了隆重的葬禮，並被吐蕃人祭祀，唐朝也派遣了使者赴吐蕃弔祭。

出使吐蕃，文成公主為兩族和平做出了貢獻，她帶去的先進技術，促使了吐蕃的繁榮和昌盛，才能迅速在當時的環境裡崛起。