首先，我們應該明確一下《水滸傳》的成書時間，大約是在元末明初的時候。但是，這之前，水泊梁山裡的一些故事早已在南宋期間就已經流傳開來了，只不過流於口頭沒有形成文字。宋代羅燁所著《醉翁談錄》在記載當時說書人的“小說名目”中，就有出現了“石頭孫立”“青面獸”“花和尚”“武行者”等這樣稱呼。而我們總是為之打抱不平的“晁天王”，也是經過一番周折，才最終落選“一百單八將”的。南宋遺民龔開曾著有《宋江三十六人贊》，這其中三十六人的姓名、綽號，基本上與後來的《水滸傳》相符，而最顯著的一點不同，就是在晁蓋的安排上，書中的三十六人中是有“鐵天王晁蓋”的。

我們再看《水滸傳》的最具參照性的母本《大宋宣和遺事》，這本書，宋末元初刻印，集納了很多以前的故事，書中有關梁山泊故事有兩千多字，重點寫了楊志賣刀，晁蓋等夥劫生辰綱，宋江殺閻婆惜等。最後的末尾也寫到宋江受招安，收方臘有功，封節度使。可以說，雖然篇幅不長，但已經初具《水滸傳》的雛形。特別值得我們注意的是，這部書中，宋江的“三十六員猛將”裡，也有“鐵天王晁蓋”。

可是，《水滸傳》最後在施耐庵筆下，晁蓋卻遊離於一百○八人之外，而理由就是他“歸天及早”，只能送給他一個名譽稱號，“天王”，這一點也為各種陰謀論者提供了無限的想象空間。

因為小說情節裡當時晁蓋已經死了！晁蓋號稱天王，宋江的旗號是替天行道！而天是抽象的神，所以在小說裡是環環相扣的。實際上宋江起義確有其事，只是36人為首，晁蓋也在36人中，宋江當頭時晁蓋也已經死了。這36人主要是三部分，一部分是李進義(盧俊義)孫立楊志等12人押運花石綱的，二部分是晁蓋吳用劫生辰綱的8人，三部分是宋江殺閻婆惜後逃跑，跟著宋江一起的。宋江仗義疏財，在江湖上很有號召力，所以在晁蓋死後，大夥推宋江為頭！根本不存在金聖嘆之流的宋江謀害晁蓋之說。金聖嘆就是一個內心齷齪的統治者的走狗！

晁蓋為什麼被排除在108將之外？都與宋江的陰謀和有意為之有關係。

晁蓋被射死後，宋江大哭了很久。其實當時來說真正能哭得出來的人不多，後來上山的人哪個是晁蓋的人？但是晁蓋畢竟是最高領導，況且他臨死的時候還有一個很嚴格限制宋江的遺言，殺死射死自己的人才可以做山寨之主。當然眾人還是繼續推薦宋江當山寨主人，但是宋江不好意思啊，首先晁蓋剛死，其次遺言沒有兌現。即使晁蓋山寨領導人做的再失敗，好歹還是有人擁護的，再說那些對宋江或者晁蓋當領導都無所謂的人也佔了很大比例。

晁蓋死了，但是他的影響力還在，他宋江要是直接推翻晁蓋的一切，那估計很多人會對他有看法，甚至直接開始反對。為了籠絡人心，宋江只好想辦法，第一個辦法就是弱化晁蓋的影響力。怎麼弱化，宋江自己出來說晁蓋各方面能力不行，那估計會有很多人不愛聽。正好梁山上的108人需要排座次，於是宋江就把晁蓋剔除在了108人之外。宋江直接說也不行，得藉助天意。於是一塊刻有108人排名的石碑就被埋在了地下，然後再被挖出來。現在是碑上沒有晁蓋，這是天意，誰也沒辦法啊！這樣做，有幾個好處，第一告訴大家晁蓋原來根本不是我們的一路人，他都不在108個天罡地煞星裡面。第二晁蓋的死也是上天的意思，因為就沒給他預留位置。那麼誰殺的晁蓋，要不要報仇自然就無所謂了，天意嘛。

晁蓋不能是108將裡面的數，這當然是出於弱化晁蓋影響力的需要，話說回來，如果晁蓋是108將裡面的數，他排在第幾位？把誰踢出去，畢竟109將這個數字就顯得太平庸了。所以晁蓋只能是曾經的梁山領導，不可能是108將之數，這是梁山發展的需要，也是宋江自身發展的需要。

<水滸傳>中晁蓋的外號叫“托塔天王”。

他不屬於108將，原因是：

那是作者自己排座次的，正史中根本沒有108將那麼多。

現在先撇開正式來說小說，在小說中，相信大家都記得取生辰綱時白日鼠白勝出現過之後，都基本上沒有正面提到過他了，也就是說白勝的能力和功勞是很有限的。我們再從宋江接受招安之後看，那個好像叫李虞候的東西為激起梁山好漢的怒氣而剋扣酒肉，本來每人各一斤的酒肉，變成一半。藉此令梁山好漢發怒而出亂，並趁機剷除梁山好漢。

這時，有個叫何成的水軍何李虞候評理，那個李虞候還惡人先告狀，將梁山好漢侮辱得人神共憤，何成一氣之下殺了那個李虞候，但何成並沒有逃走，也沒有推卸責任。何成是阮小七的心腹愛將，聽到這件事後小七說就算回梁山也要救何成，並說何成在阻擋朝廷大軍進攻時立了很大功勞。不過宋江還是看著何成自殺，可惜阮小七遲來了一步。

可見，作者在排座次的時候並不是按個人的實際能力何功勞來排座次的。按照能力來說，白勝根本比不上何成。至於作者為什麼這樣排就要問施老先生了。

按照真正的天罡地煞，那36天罡，72地煞的星神名字也不是水滸中的人名字，所以，水滸中的排位完全是作者自己排的。而且在作者看來，晁蓋是一定要死的。

在取生辰綱時，晁蓋曾做了一個夢，夢見北斗七星大放光芒，而且還有一顆暗亮的星在旁，經過吳用解夢之後，晁蓋說那七顆星正是他、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三兄弟，而那顆暗亮的星是白日鼠白勝。但事實證明，那顆暗亮的星才是晁蓋。

可見，晁蓋一開始就不被作者列入108將之中。所以就算我們支援晁蓋也避不過施老先生的刻意安排，晁蓋一定要死，不然的話108將中就沒有白勝了。晁蓋和白勝一定要死一個才能應晁蓋的夢和應天罡地煞108將的寫作主線。

01

眾所周知，梁山一百零八好漢，三十六天罡，七十二地煞，都上應天星。

那麼，身為梁山集團的奠基人、開創者、前泊主的晁蓋，為何不在此列？

就連宋江之弟宋清，“自幼隨父親宋太公在村中務農，守些田園過活”。

就是這麼個人，一個寸功未建的頭領家屬都赫然在錄——“地俊星鐵扇子宋清”。

按道理說，在名單內給晁蓋一個精神領袖、榮譽稱號也是可以的，畢竟晁天王是老同志嘛。可偏偏名單上就是沒有。

要搞清楚這個問題，首先要看晁蓋與這一百零八人之間有何區別？

這一比較，答案很快就出來了：這一百單八人天罡地煞，都是打著“順天”“護國”的旗幟，接受了招安，忠君報國，破過遼虜，戰過方臘的。

晁蓋與他們的不同之處，就身後缺少了一面旗幟。

這就好比《西遊記》裡面的妖精一樣，甭管你是不是比猴子厲害，是好妖還是禍害，身後若沒有“承天”或“我佛”的旗幟，就不可能位列仙班，成就金身正果。

旗幟代表了政治方向，沒有了旗幟與口號，一代梟雄，只能淪為了政治路線鬥爭的犧牲品。

所以，晁蓋的身份就被永遠定格在了“梁山泊主天王晁公神主”的靈牌上，唯供眾頭領祭祀哀思。

02

那麼晁蓋與宋江，在梁山集團的前途未來，政治道路上，有哪些分歧呢？

具體來分析一下兩人的生平過往，江湖閱歷，理想抱負方面的差異。

首先是江湖影響力的差異，讓兩個人的人生抱負，前途追求大不同。

晁蓋與宋江都仗義疏財，喜刺槍使棒，愛結交天下好漢，但兩人在江湖的影響力是不同的。

晁蓋只是在濟州府內頗有名聲，不似宋江在山東、河北、江州等地皆有死粉，人稱“及時雨”。

而且兩人的仗義疏財程慷慨度，也不同，這是由兩人的財務狀況所決定的。書中描述晁蓋家境狀況只用了四個字：“本鄉富戶”。可以想象得到，就是一個地主而已。

何況又沒有兄弟妻室，單打獨鬥的，估計也富不到哪裡去，“自持身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨”。

所以說，這樣的富裕程度，江湖救濟的規格也就是“打發他三五升米”而已。

宋江則不同，除了都愛拳腳，不近女色，家境殷實之外，還“刀筆精通，吏道純熟”，在縣衙內是個秘書。這說明他是有外財的，

所以“賙人之急，濟人貧苦，端的是揮霍無度，視金似土”。

如你所知，不管在哪個年代，經濟實力決定社會地位，社會地位決定了江湖影響力，影響力註定了上梁山後追隨者的多寡。

03

另外，晁蓋的有勇無謀，目光短視，也造就了其在梁山的領導地位岌岌可危的處境。

在上梁山晁蓋做了首領以後，他人生目標始終還停留在原始的物質階段，殊不知“大碗吃肉，大稱分金銀，且不快活”的口號，早已吸引不了眾好漢的精神世界。

智劫生辰岡時，阮氏三兄弟曾拍著脖子說過：“這腔熱血，只賣於識貨的！”可到了梁山後，發現宋江比晁蓋更識貨，用現在的話說，是更有前途。

雖說宋江的招安妥協政策，有幾個人反對，但大部分人保持了觀望，也可以說是默許。宋江長期灌輸的“為朝廷建功立業，博個封妻廕子”，在當時是唯一的洗白途徑。

識時務者方能為俊傑，晁蓋目光的短視，讓梁山大部分人站在宋江“替天行道，忠義雙全”的大旗之下，自己的權力逐漸被架空。

“興亡如脆柳，身世類虛舟”。宋江聰明一世，雖博得個“虛名薄利”，到頭來卻被眾兄弟拋棄，被朝“廷卸磨殺驢”。

他至死不悔的愚忠，也許代表了那個時代的普遍追求。

他臨死都不明白的是，“替天行道”那不是他可以做的事，皇帝才是天之子，無論宋江功勳卓著與否，替天行道，越庖代殂就是死罪。

到頭來，梁山眾英雄都發現，跟晁蓋聚嘯山林，對酒當歌，快意恩仇的那段時光，才是他們人生的巔峰時刻。

話說在智劫生辰岡前，晁蓋曾有一夢“七星聚義”，他萬萬都沒有想到的是：群星旁的那道白光，不是白勝，而是他自己。他才是這一切的配角。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

<水滸傳>中晁蓋的外號叫“托塔天王”。

他不屬於108將，原因是：

那是作者自己排座次的，正史中根本沒有108將那麼多。

現在先撇開正式來說小說，在小說中，相信大家都記得取生辰綱時白日鼠白勝出現過之後，都基本上沒有正面提到過他了，也就是說白勝的能力和功勞是很有限的。我們再從宋江接受招安之後看，那個好像叫李虞候的東西為激起梁山好漢的怒氣而剋扣酒肉，本來每人各一斤的酒肉，變成一半。藉此令梁山好漢發怒而出亂，並趁機剷除梁山好漢。

這時，有個叫何成的水軍何李虞候評理，那個李虞候還惡人先告狀，將梁山好漢侮辱得人神共憤，何成一氣之下殺了那個李虞候，但何成並沒有逃走，也沒有推卸責任。何成是阮小七的心腹愛將，聽到這件事後小七說就算回梁山也要救何成，並說何成在阻擋朝廷大軍進攻時立了很大功勞。不過宋江還是看著何成自殺，可惜阮小七遲來了一步。

可見，作者在排座次的時候並不是按個人的實際能力何功勞來排座次的。按照能力來說，白勝根本比不上何成。至於作者為什麼這樣排就要問施老先生了。

按照真正的天罡地煞，那36天罡，72地煞的星神名字也不是水滸中的人名字，所以，水滸中的排位完全是作者自己排的。而且在作者看來，晁蓋是一定要死的。

在取生辰綱時，晁蓋曾做了一個夢，夢見北斗七星大放光芒，而且還有一顆暗亮的星在旁，經過吳用解夢之後，晁蓋說那七顆星正是他、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三兄弟，而那顆暗亮的星是白日鼠白勝。但事實證明，那顆暗亮的星才是晁蓋。

可見，晁蓋一開始就不被作者列入108將之中。所以就算我們支援晁蓋也避不過施老先生的刻意安排，晁蓋一定要死，不然的話108將中就沒有白勝了。晁蓋和白勝一定要死一個才能應晁蓋的夢和應天罡地煞108將的寫作主線。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

《水滸傳》作為中國四大名著之一，其影響範圍之廣、彰顯的意義之大在世界文學史上都佔有一席之地，書中圍繞“忠”、“義”等中國傳統文化和道義的思考，積澱了幾千年中國傳統歷史文化底蘊，內涵豐富、意義重大。那麼作為梁山武裝力量前領導人的晁蓋為何未列入108將行列那，這個問題要從以下幾個方面探討。

一、表面原因。在108將排座次時，梁山武裝力量現任總司令是宋江，晁蓋已經去世，而梁山作為大宋定義的反叛組織，是沒有給已經死去的前任領導人追授名譽的權力，說簡單就是108將的座次是給活人排的，死人沒分。

二、深層原因。眾所眾知，梁山武裝力量經歷了由小到大、由弱到強的發展過程，其主要領導先後是王倫、晁蓋、宋江。可以說，一把手的指導思想、人生格局、施政方針決定了單位走向。王倫是小農意識、目光短淺、因循守舊、固步自封、嫌才妒能，給他一個師，哎哎、我不要我不要；晁蓋是地主意識或是豪強意識，劫富濟貧、造反有理、廣納英才、是一個憤青強盜，給他一個師，他TM敢打東京。宋江是深受儒家思想影響的有志之士，忠君報國、保境安民、替天行道，振興中華，其戰略眼光遠在晁蓋至上，雖然愚忠，但希望透過努力，轉變角色，成為國家正規軍，外御強敵，內平騷亂，拋頭顱、灑熱血以報皇恩，再給他十個師，他想的還是保衛大宋江山。所以，晁蓋與宋江在施政方針上出現了極大分歧，政見不合，在晁蓋擔任總司令期間，倆人就路線問題已經發生過矛盾。宋江還是擁有政治智慧，以秉承晁天王遺願，結合新形勢，打出了“替天行道”的大旗，這個天，跟著晁蓋的兄弟認為是替天王報仇，行天道。追隨詔安的人認為，天只能是天子，這大宋主要領導人一看，不錯，宋江這個娃娃懂得起。

三、根本原因。施耐庵老爺子之所以能夠讓《水滸傳》經久不息，設計的人物情節精彩，這是施耐庵老爺子對仁義禮智信等傳統文化精湛的把握，對人心和政治鬥爭的熟練洞察。翻看我們的古代歷史、功成名就後誅殺忠臣、爭奪權位手足相殘、桃園結義義薄雲天、黨派之爭爾虞我詐。佛、道、儒、墨等各家學說，呈現了中華民族波瀾壯闊、飽經風雨的古老傳統，你品、你細品，越品越有味道，越看越有意思。施老爺子綜合各種戲文、故事、傳說編撰水滸，設計故事情節，勾勒英雄人物，給我們呈現的不朽之作《水滸傳》，就是施老爺子用人生閱歷與知識積澱結合傳統歷史對傳統文化進行的一個縮編。

首先我們都知道，宋江雖然是梁山的首領，但是在他之前有晁蓋為元老。但是很多人卻很奇怪為何作為梁山原本你的元老的晁蓋卻不是梁山一百單八將之一呢？這是否對晁蓋來說不夠公平呢？那麼，究其原因到底為何？

首先梁山上的108個好漢，不僅每個人都有外號，而且都是有著星宿名的。在水滸的開頭也明確寫到了所謂"一百零八個妖魔"，這就是水滸傳的神話色彩所在。因洪太尉放出了這些妖魔，他們才成為了梁山上的好漢。

但是，晁蓋卻並不在這被放出的妖魔之中。也正是因為如此，晁蓋才不在好漢之列內。這就是文字所表現出來的最為淺顯的原因。

而深層次的原因，很多人認為是因為晁蓋死的太早，在梁山好漢的故事基本上還沒有開始的時候，晁蓋就離開人世了。那個時候，梁山好漢們還沒與聚集到位，也沒有形成一個整體的規模，更沒有所謂的座次和排名。也正是因為這樣，所以他才不能被稱為是那一百零八之一的。

而從性格上來說，晁蓋這個人物是非常的複雜的。梁山的每一個好漢，雖然說故事背景複雜，但是論起性格和形象，似乎每個人的形象都是非常的鮮明和獨特的，看起來就顯得十分純粹了。但是晁蓋，似乎不能夠用一個詞彙就概括出來。他的身上既有著柴進的那種良善之心，又有盧俊義所擁有的大氣。同時，楊志所表現出來的一身正氣以及魯智深獨有的那種寬廣開闊，從他的性格當中也是可以分析出的

梁山好漢的主要人物當中，他們身上所具備的形象和性格，似乎都可以在晁蓋身上找到相似的影子。如此，我們幾乎可以將晁蓋看作是好漢的一個集合，而每一個人物散在的一種獨特形象，則又是晁蓋的一個化身。

晁蓋，作為梁山寨主，卻被排除再108好漢之外，是小說故事情節發展的需要，與他的政治主張沒有關係。

一直以來，有一種說法；晁蓋與宋江的理念勢不兩立，他是堅定的造反者，與朝廷為敵，反對招安。

甚至還說，如果晁蓋不死，梁山就不會被招安。

我們不妨先弄清楚晁蓋為什麼上梁山？

根據小說，晁蓋是鄆城的保正，相當於現在的村長，有田，有自己的莊子，養著一群莊客，因為仗義疏財，不但和黑社會關係密切，和官府裡的都頭朱仝，雷橫，還有押司宋江都是朋友，可謂黑白兩道通吃，這樣一個人的生活可以說是相當滋潤，比起一般的平民百姓強多了，然而晁蓋並不知足，惦記上了生辰綱，這裡需要說明的是，晁蓋等人搶劫生辰綱可不是為了救濟百姓，而是為了自己“下半生快活”如果不是他們的搶劫敗露，也不會被官府捉拿。

以此看來，晁蓋沒有理由反對招安，因為按照朝廷的承諾，一旦招安，不再追究梁山所有人所犯的罪行，也就是說晁蓋不用歸還生辰綱，他再也不用躲在梁山，可以堂堂正正的做人，他何樂而不為呢？

所以，如果晁蓋進入了梁山108將，不會改變梁山的命運，但是，如果晁蓋不死，下面的故事就沒法開展了。

水滸傳中的108將為何沒有托塔天王晁蓋。原因就是“死的早”。108將排坐次，是在世人的坐次。在南宋----元代民間流傳的水滸故事裡都是晁蓋“死的早”，在元代水滸戲裡多有晁蓋死於“三打祝家莊”的介紹（注意：不是死於曾頭市），在梁山泊旁邊的東平府有個專門寫水滸故事的元雜劇作家高文秀，在他的作品裡也是這樣介紹的。在《水滸傳》的祖本《大宋宣和遺事》中晁蓋死的更早，宋江沒有上山晁蓋就死了，宋江是從李進義和吳加亮（盧俊義、吳用）的手裡接過領導權的。可見，南宋至元的民間傳說中，晁蓋就是這樣的結局。

晁蓋是水泊梁山中舉足輕重的人物，是他開創了梁山大業的，但是為什麼作者在很早就安排了他的死亡，而不是讓他排名在一百零八將之列呢？這個問題要從兩個方面來考慮。首先就是要從作者的階級立場來考慮，作者是一個時代中的人，而不是超自然的，所以我們要對他的立場給予時代中的考慮。作者生活在封建社會，受到的是正統的封建社會的教育，同時他也具有中國古代知識分子的愛國主義情感。所以，他是愛國的，反對造反的。他寫的水滸傳，是宣揚替天行道這一主題。從情感上來說，他要表達的是忠君的思想。也就是說，他雖然寫的是造反派，但最終的結局還是有迴歸到愛國，忠於朝廷的角度上來。其次就是作者在創作時，要給最終梁山好漢投降朝廷一個很好的理由，就是宋江帶領他們歸順。那麼，為了更好地塑造這個結局，就要把晁蓋去掉，而讓宋江順理成章地成為梁山的頭領。我們再來看看晁蓋的人物特點。其實從骨子裡來說，晁蓋不同於梁山其他好漢的地方就是他是真正的要造反，造朝廷的反。“原來那東溪村保正姓晁，名蓋，祖是本縣本鄉富戶，平生仗義疏財，專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住；若要去時，又將銀兩齎助他起身；最愛刺槍，……”

從一開頭作者塑造的晁蓋這個人物形象來看，他是不可能向朝廷妥協的，怎麼辦？如何才能體現出自己的忠君愛國的思想呢？又要體現出對不滿呢，於是，他設計了在曾頭市晁蓋被人射死一節，使得全書最終體現出了他的這一思想。所以在英雄排座次時，作者沒有把晁蓋寫進去，也是為了小說發展的需要。