那就是出了自己家的門，別人做的事說的話，都要看在眼裡，記在心上，什麼該去學習 什麼該去做，永遠都有學不完的經驗

怎樣提高見識？

提高見識其實並不難，從我們的生活中就可以將見識提高，你要做的就是改變一下生活習慣，養成良好的生活方式，具體我們可以從以下方面改變：

第二，多讀書，每天堅持看書，各類書籍都可以看，增廣見識，書是知識的海洋，古語說書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

第三，出去旅行，讀萬卷書，行萬里路，瞭解各地的人文風情，走到一個地方去了解一個地方去融入一個地方，對我們的見識是非常重要的。

第四，多認識朋友，讀萬卷書，行萬里路不如閱人無數，瞭解各類朋友，與他們分享的同時他們也會與你分享，多一個人分享你就多了一份見識。

堅持去做以上四點，先從讀書開始，也是最簡單最行之有效的方法開始，我相信你的見識絕對能得到有效的提高。

1、堅持自己的某類興趣愛好。

如喜歡一項運動，就多多瞭解、閱讀甚至掌握它的相關知識，你身邊的那些痴迷的釣魚愛好者是個例子。

不能沒有專一的愛好，因為首先要熱愛生活，善待自己。

2、加強和提高自身的綜合素質、修養。

古語云：修身齊家治國平天下，“修身”在首位。

少鬥地主、少打麻將，多與充滿正能量的、樂觀積極奮鬥的朋友聊天。

每天可用一定的時間閱讀有價值的資訊，經濟、政治、科學、文化、體育、歷史或者未來。

下載優質或自己認可的專業APP，它們都是好幫手。

要爭取跟上時代的節奏，與時俱進。

3、在自己專業技能上多多充實。

不論你是老闆還是員工，都有自己的一技之長，但人不學習要落後。建議堅持做專一的事，理論實踐相結合，學習身邊的、媒體的、網上的，哪怕是付費，相信“一分錢一分貨”、付出才有收穫。人無我有，人有我優，人優我專。爭取在自己的行業裡，我就是專家。

4、多少有點旅遊規劃、有些美食情節。

晚上睡覺前沒事可以看看相關的專欄節目。

5、保持力所能及的社會責任感。

“羅馬不是一天建成的”，比我們成功的人比我們還努力；拓寬視野、追求卓越，我們一直在路上。

既然是想長見識，多看書，比如想學習一門行業多看那類書籍，會有幫助。再次；開闊眼界就是多出去走走，見多識廣不懂就多問。

長見識、開眼界的最好方法無過於讀書和旅遊。古人云：行萬里路讀萬卷書，指的就是旅遊和讀書。史聖司馬遷為了繼承父志完成創作《史記》的重任，年青時不僅刻苦讀書，博覽典籍，而且周遊全國，實踐考察，最終完成了史學史上具有開創意義的史學聖典《史記》。杜甫被稱為＂詩聖＂。他青年時期的經歷類似於司馬遷。他出身於一個世代＂奉儒守官＂計程車大夫家庭，年輕時即立下了＂致君堯舜上，再使風俗淳＂的遠大理想。為了實現理想，他從小就在父親的指導下博覽群書，二十多歲又開始周遊全國。書籍和旅遊奠定了他後來的偉大成就。明代地理學家、大旅行家徐霞客的成功也是如此。他經過十幾年的實踐考察，十幾年的精心閱讀，走遍了全國大部分地區，閱盡了他那個時代所能找到的所有相關典籍，最終完成了名垂青史的地理學鉅著《徐霞客遊記》。

所以，長見識、開視野的最好方法就是＂讀萬卷書＂＂行萬里路＂。

我們為什麼見到新奇的事物會大驚小怪，因為沒有見識。

我們為什麼會仇富？因為沒有見識。

我們為什麼會貧窮？為什麼會感覺生活的很苦逼？因為沒有見識。

所有的一切都是因為我們見的太少，所以說貧窮真的會限制想象力。

那麼怎樣才能增長見識呢？有些人花一輩子的時間，不斷的拓寬自己的視野，到最後仍然覺得自己所學甚少，人知道的越多，就越覺得自己的無知。

生命有限，精力也有限。要想認識這這世界所有的東西是不可能的，只能說自己的認識能比全球平均的認識要高，那麼也算是成功的。

怎樣才能不斷的提高自己的認識呢？那就是不斷的學習，不斷的讓自己保持開放的狀態，不斷的接受新的事物。

養成學習的習慣，養成做事的習慣。這樣，你學一輩子都不會累，如果沒養成這種習慣，學一會兒就累了，你別放棄了。

最好的成功案例是什麼？那就是中國改革開放40年來取得的輝煌成就，一個國家保持開放學習的態度就能改變如此之巨大，那麼一個人，不斷的開放學習，我相信也會變得無比的強大。

儘可能看更多的書

放眼全球去學習

不斷提升看問題的高度

多出去旅遊

多識人多交友

保持謙遜之心，滿招損，謙受益

我覺得秀美的桂林也能讓人長見識開眼界。

第一，這裡有最漂亮的山水。桂林山水甲天下我們在小學就已經聽過，桂林的喀斯特地貌給了群山靈魂，每個人來桂林的人都會感嘆大自然的神奇，山越深，這個特點越突出，比如資源的天門山和八角寨，一個鬼斧神工都不夠形容的。再有就是灕江的水，流速不快水清又秀美，完全配得上甲天下的名號。

完全沒必要規定一定要去哪個地方才能長見識開眼界，旅行不只是吃喝玩樂打卡娛樂，更多的是放鬆大腦和縱情思考。

像我去過了臺灣才知道，一個很難找垃圾桶的城市，地上居然是一塵不染的。

去過西藏才知道，那麼多去洗滌心靈的人，所處的位置居然是這麼美，騎車經過的每一處都是無死角的美麗。

去過陽朔才知道，原來直升機遊覽是大家都能承受得起而且是多適合觀光的遊覽工具，安全省心又壯觀，跟在地面上看完全不一樣！

見識的四個層次，人生的四種格局，提升格局的四大方法

我們現在也經常用見識這個詞，來作為對別人進行評價的定語。我們經常說某個人見識高妙，而對於一些人，我們則使用，沒見識來來表達自己的情緒。

那到底什麼是見識呢？昨天的文章裡提到過，我們現代漢語的用法，使得一些詞語和它的本意相去甚遠了，甚至是走向了完全相反的方向，或者是作為我們現在的常用語，而讓我們忽略了本來的意思。

見識，這個詞就有這種傾向。見和識本身是兩個詞，見是看到，而識則是我們透過看到的現象，形成我們的認知，並在此基礎上做下一步的判斷和決策，是一個完整的從接收資訊到處理資訊到對資訊進行規律驗證，形成結論、進行決策、指導下一輪的行動，並以此迴圈的過程。

我們絕大多數人在第一步就出了很大的問題，

第一種原因：選擇性的接收資訊，人很難做到全息的感受、接手所有的資訊，但是這裡所說的選擇性的接收資訊，是以自己的好惡、狹隘的視野，只去看自己希望看到的東西，而對其他的東西視而不見，充耳不聞。前邊有篇文章：人生之福，首先是不被自我矇蔽，感興趣的朋友可以看一下，寫的比較詳細。

第二種原因：思維盲點。每個人的文化、閱歷，以及天生的差別，而導致的不同，使得我們都很難完全客觀的看待問題，而且我們也會有各種各樣的“路徑依賴”，使得我們很容易進入一些思維定式，而這些思維定式也會導致我們在看待一些問題上的時候，容易產生很多的思維盲點，而有時候，這些盲點是致命的。

所以，我一直強調，讀中國的經典也好，千萬不要排斥西方的問題，讀儒家也不要盲目的排斥道家、佛家的觀點。我一直說：所有的文化，都是我們看待這個世界的一種方式和角度，只有能夠從多個角度、使用多種方式看待這個世界，我們才有可能更接近真相，而不會因為自己的思維盲點導致悲劇。

亞里士多德把悲劇定義為:人的致命缺陷導致的可怕後果。而對於絕大多數人來講，致命的缺陷，就是鑽牛角尖，只用一個視角、一種方式看問題。

沒有見識到底有多可怕？

1、沒有見識的人，容易陷入自己的想象，看待問題的角度過於狹隘。

2、沒有見識的人，容易對熟悉的人過度依賴，這是為什麼很多人總喜歡找老鄉、找同學，而不敢進入陌生人的圈子，因為這些人跟他們有著共同的經歷和語言，思維方式接近，同樣，很多事找老鄉容易被照顧，這樣容易形成路徑依賴。

3、沒有見識的人，容易驕傲自大。很多人在進入大學之前，在當地的成績可能都是數一數二的，但是進入大學以後才發現，最笨的那個是自己。

4、沒有見識的人，容易變得很無趣。因為他只能看到自己眼皮子底下的那些東西，看不到這個世界還有那麼多有趣的東西，還有那麼多有趣的人，還不知道人可以有更多樣的生活方式。

5、沒有見識，我們不會找到什麼才是我們最喜歡的，也是什麼才是最適合我們的那些東西。我們經常說立志，但是立什麼志？如果你都沒見過，不知道，那立志只會是出於自己的狹隘的想象，沒有實際的內容。

6、沒有自控力、總是喜歡用惡意去揣度別人

7、得過且過，每個人都有自己的野心，為什麼很多人最終選擇了得過且過？因為他覺得他已經嘗試了所有的可能性，其實，他只是看到了地圖的1%。

8、把時間浪費在無效的社交上，浪費在自我放縱上，就是不願意去思考，不願去學習。王興有一句話，我很喜歡：很多人為了逃避真正的思考，願意做任何事。

……….

不能再往下說了，有點太扎心了。

我們今天重點分享一段《呻吟語》裡的內容，講的就是人生見識的四個層次。

很多朋友可能對《呻吟語》不是很熟悉，這裡做個簡單的介紹吧。

《呻吟語》的作者呂坤，字叔簡，一字心吾或新吾，明代文學家、思想家，為政清廉剛正，官至山西巡撫，刑部左、右侍郎，死後追贈刑部尚書。《呻吟語》成書於明朝萬曆二十一年（公元1593年），是呂坤三十年心學寫成的一部語錄體著作。三十年間，他見證了張居正賦役制度改革的由盛而衰，以及寧夏之役、北韓之役等重大事件，飽攬事變。內容包含修身學問之道、演天地世運之理，談人情物理，應務養生，品人物高下，辭章雅俗，無不匠心獨運，娓娓道來，使人品味深思，終有所得。

呂坤把人的見識分為四個層次：分別是：凡見識，出於道理者第一，出於氣質者第二，出於世俗者第三，出於自私者為下。

第一層次的見識：道理見識

可建天地，可質鬼神，可推四海，可達萬世，正大公平，光明易簡。

代表人物：堯、舜、禹、湯文、武、周、孔相與授受者是也。

簡單的說，就是得道之人，通達“道”的人。

第二層次的見識：氣質見識

仁者謂之仁，智者謂之智。剛氣多者為賢智，為高明；柔氣多者為沉潛，為謙忍。夷、惠、伊尹、老、莊、申、韓各發明其質之所近是已。這個層次的人就有很明顯的偏性了，偏行剛強的高明，偏性柔順的人，謙忍。

這裡提到的代表人物就是我們常說的諸子們，但是有偏性，偏重一端。

第三層次的見識：世俗見識，狃於傳習之舊

不辯是非；安於耳目之常，遂為依據。教之則藐不相入，攻之則牢不可破；淺庸卑陋而不可談王道。

簡單的說，就是絕大多數的人，普通人，容易不辨是非，而且聽不進去別人的意見，自以為是，甚至非常頑固。

第四層次的見識：(自)私見識

利害榮辱橫於胸次，是非可否迷其本真，援引根據亦足成一家之說，附會擴充儘可眩眾人之聽。

這種其實很有迷惑性，為自己的利害榮辱，自成一說，還非常有迷惑性，操控公眾情緒，其實就是這一種的典型代表。

那應該如何提升我們的見識呢？

第一、始終讓自己保持開放的頭腦和心胸，不要過於執著，不拘泥、堅持從多個角度看問題。多看、多經歷。行萬里路、歷世間情。克服片面性，以全面、整體的視域認識、評價和破解問題。

第二、與經典相伴。多讀經典，不光是中國的經典，也要多讀西方的經典。

一個人能同時保有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，是第一流智慧的標誌。——菲茨傑拉德

經典是幾千年來，人類對自身精神世界的探索，形成了一個偉大的傳統。其中以文字記載流傳下來的影響並且得到過許多時代公認的著作，它即包容又超越了一切時代和民族，是全人類可以共享的最寶貴的財富。

只有歷經時間的考驗，經典才能不斷的散發他的光輝。

第三、與高人為伍。其實，人提升自己的層次和境界，最簡單的辦法，就是與高人為伍，向身邊的高人們學習。

第四、與困惑較量。我們其實無時無刻不面臨各種各樣的困惑，有時候我們會感覺無能無力，有時候覺得思考這些問題是浪費時間，但是，很多時候，這些困惑就限制了我們的層次。

一般情況下，不停的往下追問，四五個層次的問題，可能就到了最本質性的問題。

慎思明辨，才會讓我們不隨大流，有自己獨立的思考，有自己獨到的見解，才能不斷提升我們的見識和層次。

我們現在經常說，要學會升維思考、降維打擊。升維升的是思考的層級，升的是格局，降維打擊是用更高層維度的、更永恆的規律去解決那些低層級上無解的問題。

還是用我最喜歡講的《莊子·逍遙遊》裡的這則故事做結尾吧：

宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：’我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。

這個故事其實很簡單，大意是，有個宋華人善於製造讓手不會龜裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業。有個客人聽說這種藥片，願意出百金收買他的藥方。於是他叫全家的人一起商量說：我們家世世代代以漂洗絲絮為業，只得到很少的錢，現在一旦賣出這個藥方就可以獲得百金，就賣了吧！

客人得到了這個藥方，便去遊說吳王。這個時候，越國侵犯吳國，吳王就派他帶兵應戰，正值冬天，吳軍與越軍水站，因為吳國計程車兵使用了這種能夠是手腳不被凍裂的藥，而打敗越國。

吳王割地封賞這位進獻藥方的客人。同樣一個藥方，有的人因此裂土封王，有的人卻只是用來漂洗絲絮，而最大的受益者是吳王，因為他不僅打敗了越國，而且獲得了更大的利益。

同樣的一件東西，在不同的人的手裡，價值完全不同，產生這種區別的原因是什麼呢？

格局，站在不同的高度，看到的是完全不同的世界，這就是格局的價值。

如果我們深陷其中的時候，試著提高一個層面看問題，或許，問題就不再是問題，很多事情都會迎刃而解。

而想要提升格局需要：見天、見地、見眾生、見自我，在看過風景、飽讀詩書、歷經世事之後，學會謙卑、學會尊重。

見過最好的，也承受得了最壞的，不以物喜、不以己悲，寵辱不驚又不隨波逐流，我們才能有更高的見識。

生活裡熟有見識短頭髮長而頭髮短稀少卻見識長，無論男女都一個樣來形容人的見識長短，顯然是一句地道的不著邊際的玩笑話。但一個人的見識怎樣才能得到提高呢？寒門自打苦中來才往往是一個人見識的起步，苦裡的行蹤泡在苦裡的洗禮，足以讓一個人渡過了生死關，滄桑徘徨痛苦飢餓不僅讓一個人脫胎換骨，而且箇中的難生活的易，卻能讓人的見識不一段，有吃苦耐勞的理念，生活的閱歷能讓一個人能托起人生的起步。工作與生活裡持之以恆堅守的學習態度，閱讀不斷的在書夲裡學，前人的經驗倫理貴於金，而潛心學化為己有，而要在生活裡悟道中不斷向他人學，不能黙守成規而要積極向上，才是一個人提高見識的關健。現代人現代媒體尤以今曰頭裡，鋪天蓋地舉世矚目的嶄新的資訊，又是提高一個人見識不可多得的埸所，其眼界心胸知識面都可非同一般;總之一個人的見識也是千變萬化的生活裡熬出來的，熬的時間一長自已用心去體驗了，見識隨著經歷也就自然提高了!<生活的不易><不一般>