李白（公元701年——762年），字太白，綿州昌隆（今四川江油，還有中亞碎葉 一說）人。李白在中國可謂大名鼎鼎，家喻戶曉。他是唐代詩壇的領軍人物，亦是中國文學史上繼屈原之後又一位偉大的浪漫主義大詩人，人稱“詩仙”。

李白的詩作名篇迭出，代表作有《蜀道難》、《橫江詞》、《鳥棲曲》、《子夜吳歌》、《長幹行》、《行路難》、 《把酒問月》、《將進酒》......李白的文學成就不用多說，是個華人都能背誦幾首他的詩，但他還是一位任俠好義、武功高強的劍客，恐怕知道的人就不多了。

李白曾經寫過“儒生不及遊俠人”的詩句，由此可見，他非常欣賞仗劍行走江湖、急公好義的遊俠。他也曾在《與韓荊州書》一詩中說他自己 “十五好劍術”，也就是說他十五歲時開始痴迷並練習劍術，還有友人說他“少以俠自任”。

在他的詩作中，描寫並讚美遊俠的不勝列舉，譬如《俠客行》：“......十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。......”

《結襪子》：“燕南壯士吳門豪，築中置鉛魚隱刀。感君恩重許然諾，泰山一擲輕鴻毛”。

《少年行》：“君不見淮南少年遊俠客，白日球獵夜擁擲，呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺......”

李白的遊俠思想表現出一種現實主義，以及對儒家思想的蔑視。他生性倜儻絕倫且狂放不羈， 喜歡錢，喜歡酒，喜歡美色，儒家說富貴若浮雲，而他偏偏只要眼前富貴 ，喜歡結交權貴，“王侯皆為平交人”；一旦遇到不平事，或不爽不如意，他還要殺人，所以“笑盡一杯酒，殺人都市中”，“三杯弄寶刀，殺人如翦草”。這些都是他的平生理想。假若理想無法實現，他亦無遺憾，啥都不想， 就會“縱死俠骨香”了。

由於李白有濃烈的遊俠思想，所以他對快意恩仇的江湖兒女頗為讚賞。譬如他在《秦女休行》中說：“西門秦氏女，秀色如瓊花；手揮白楊刀，清晝殺仇家；羅袖灑赤血，英聲凌紫霞”。

李白早年曾求仙學道，期間是否遇到世外高人教授他練習劍術， 史料沒有記載 。但他的任俠好義卻見諸史冊。傳說他曾經手刃數人，可見他不僅練過劍術，而且擊刺技藝高超，劍法精湛，否則不能一次格殺好幾人。

他自己說年輕時曾經攜蜀中好友吳指南同遊楚地，途中吳指南患了重病，不幸病死於洞庭湖。李白大慟，好比親兄弟死了一樣，路人見之無不感動；他守著好友屍體，後來一隻猛虎靠近，他也不退縮，暫且草草斂葬；後來他從金陵遊歷迴轉，借錢將好友遺骸正式安葬。李白“存交重義”，也是遊俠思想的一種具體實踐。

李白結交廣泛，他的朋友三教九流，幹什麼的都有。其中就有書劍飄零的遊俠。其中著名的有公孫大娘、武諤等。他在《贈武十七諤詩》的序中說：“門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事......”。他的門人都有行俠仗義之風，可見他有多 喜歡結交江湖豪傑。

唐朝時的華人，確實生機勃發，生命力頗為昂揚，雄健義烈的野性還沒有喪失殆盡。李白就是盛唐的象徵。他身為一介文人，身體與思想卻並不羸弱，他贊慕遊俠，說明他和當時的社會一樣充滿了朝氣、活力、流動著豪放的情感與新鮮的血液。不僅如此，他確實練就了一身驚人的劍術，而且不止一次的使用過，否則也沒有“十步殺一人”的說辭了。要問他的武藝水準有多高？肯定不是馬保國大師那樣的花拳繡腿，中看不中用，否則他哪能獨自“ 手刃數人”？可見他的劍法不僅中看，而且中用，和他的“詩仙”稱號一樣，他也是一位武功出眾、俠肝義膽的“劍俠”。

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李白會武功？當然會！

李白的詩，不用多說，清醒時，李白可長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海；大醉時，李白可鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。正所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，“詩仙”二字足以說明一切。

可對於李白的武，恐怕多數人未必知曉。

在唐代，李白有兩個身份，一就是詩人，而另一個就是劍客。《新唐書》有云：“（李白）喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施”，李白十歲時，就喜歡劍術，夢想著能當一個樂善好施，受人尊敬的劍客。而據裴敬給李白所寫的墓誌銘可知，李白15歲時師從大唐第一劍客裴顯，跟在他身邊學習了幾年的劍術。

裴顯可是當時聞名於大唐的“劍聖”級別的人物，時人稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為唐代“三絕”。《獨異志》有云：“（裴顯）擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚慄”，由此可知裴旻劍術之高超。而李白能跟隨在他左右學習劍術，再怎樣，劍術也不會太差。

對於自己的劍術，一首《俠客行》將李白的自豪之情是表露無遺，“十步殺一人，千里不留行”，這就是李白對於自己劍術的自信。除此，李白也曾自誇“十五好劍術，遍幹諸侯”，說自己十五歲時就打遍天下無敵手，這句話在外人看來，未免實在是有些王婆賣瓜，自賣自誇了，實在當不得真，或許這只是李白酒後之言。當然，從李白的自賣自誇下，可知對於劍術，李白那是相當自信的，自認是大唐頂尖劍客之一。

那麼，李白的劍術真的有他自己自認的那般高嗎？現今有人說“李白劍術大唐第二，武功超群”，這真是事實？

李白的劍術相對普通人的確算是高超的。比起文弱書生，李白可謂是“文武不殊途”，早年師從大唐第一劍客裴顯，學成歸來後，又“仗劍去國，辭親遠遊”，就這樣一劍一人，遊遍大半個大唐，途中李白憑藉著自己遠超常人的劍術，是好不快意恩仇，遇到不平之事，是立刻就拔刀相助，曾一人一劍於集市擊殺數人。師承名師，又在外歷練數年，底子加上磨練，李白的劍術自然是越來越精湛，遠超常人。

李白曾經與好友吳指南結伴同遊，行至湖南郊野時，吳指南暴亡，李白伏屍痛哭。此時一隻猛虎突衝出，倘若李白這時拔腿就跑，吳指南的屍體必然會被猛虎所啃食，為避免友人遺體受損，李白是拔劍力克猛虎，將其逼退。一劍就能逼退猛虎，李白劍術之超然由此可見。

當然，若說李白劍術大唐第二，這實在是有些恭維。劍南東川節度使詩鬼高適、詩骨陳子昂等劍術，就遠在李白之上。有人說李白敢一個人走遍大唐大江南北，其劍術就定然很是厲害，但這並不能證明李白的劍術。遙想當年，一介柔弱書生杜甫孤身於安史之亂這亂世之中，他曾兩次穿越戰場，北上朔方鎮，西赴鳳翔府，若真如其所說，杜甫武功豈不比李白更厲害嗎？

“十步殺一人，千里不留行”、“笑盡一杯酒，殺人都市中”，李白有武功，這並不假，若無武功，哪有這等豪氣，誰見過王勃、駱賓王、孟浩然、李賀、劉禹錫等柔弱詩人能寫出這等頗有江湖風氣的詩句嗎？但是，李白雖有劍術，可其劍術卻並沒有到大唐第二那般地步，最多就是在文人中李白的劍術是屬於最頂尖的那批，但是在武夫中，他的劍術卻遠遠沒有到頂尖。

環顧李白一生，不見他受降城外北逐突厥，也看不到他仗劍入蜀西克吐蕃，沒有經歷生死搏殺的文人劍客，其劍術絕不會比在戰場上廝殺，以命搏命的武夫強。

武林高手，從來都是遊走於生死之間，若未經歷過生死的大徹大悟，武功學得再好，也只是紙上談兵。

答：身為一位以飛揚詩篇，驚豔后世一千多年的大唐“詩仙”，李白另一個看上去無比強大的本事，正是“武功造詣”。

比如一些野史影視劇裡，那看上去手無縛雞之力，落魄時還常捱揍的“文弱李白”形象來，單看李白自己的詩篇，其“個人武力值”就常變成“大場面”。

比如騎射功夫，他就能做到“閒騎駿馬獵,一射兩虎穿”。簡直是縱馬彎弓，瞬間秒殺百獸之王。又比如劍術，那更是他壓箱底的功夫，以他《與韓荊州書》裡的話說“十五學劍術，遍幹諸侯，三十成文章，歷低卿相”。然後就“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”。“劍”對於他，不止是深厚的本事，更是理想信念的寄託，比如《行路難》裡，他那一聲“拔劍四顧心茫然”的詠歎。他眼中的自己，就是一把未遇明主的“寶劍”。

而在李白的詩文中，其精深的劍法，也常殺出震撼一幕。比如《結客少年場行》裡的“由來萬夫勇，挾此英雄風”。在《少年子》裡他更是“鞍馬四邊開，突如流星過”。《古風》中“揮劍決浮雲，諸侯盡西來”。好一個騎射劍法樣樣精湛，快意恩仇的豪俠形象。如此“詩仙”，單是讀著他的詩，滾滾殺氣就撲面而來。

那麼問題來了，李白詩篇裡，這近乎登峰造極，直追武俠小說裡“絕世高手”的強大戰鬥力，會不會是他自己自吹呢？同時代李白身邊的一些人，也提供了重要的佐證。比如盛唐詩人崔宗之筆下的李白，曾經“超舞拂長劍，四座皆揚眉”。能夠在這樣的場合拔劍起舞，把現場一群行家看得服氣，就足見其硬核的實力。而以《翰林學士李公墓》的記載，李白的劍法，也曾師承自有“唐代三絕”之一的裴旻，絕非“野路子”。

而李白的追隨者魏顥，也生動描述了李白強大的“實戰能力”，說他“少任俠，手刃數人”。李白自己的詩裡，也回憶了自己在長安“我昔鬥雞徒,連延五陵豪.邀遮相組織,呵嚇來煎熬”的一幕。以這個意義說，大唐地界上的幾場惡仗，真是這位大詩人主打的。

其實，不管這些記錄可信性有多大，最能“實錘”李白“武力值”的，卻還是他的一生浮沉。要知道，李白從25歲起就“仗劍出國，辭親遠遊”。單看他的詩作裡，那一句句詠歎中華大好河山的詩篇，就知若沒有強健的體魄，就根本走不完這“南極蒼梧，東涉溟海”的艱苦路程。沒有那“少年負壯氣”的豪邁和實打實的硬功夫，在那個沒有“影片造假”的年月裡，在那個尚武成風的“大唐朋友圈”裡，他又怎能讓人信服，寫下“詩仙”傳奇？

哪怕品讀李白的詩作，在那瀟灑豪邁的氣魄背後，我們也常常能讀到壯志未酬的悲情。而在這悲情裡，精湛的劍術也依然支撐著李白的自信。所以他會在《南奔書懷》裡“拔劍擊前柱，悲歌難重論”，在《獨漉篇》裡“雄劍掛壁，時時龍鳴”，在《江夏寄漢陽輔錄事》裡“抽劍步霜月，夜行空庭遍”。“詩仙”的光環背後，是寒光四射的劍鋒，亦是壯志難伸的悲涼。讀懂這“硬功夫”的劍法，或許就更懂這位“詩仙”的一生。

當然，大唐的詩人裡，如李白這樣“能寫又能打”的人物，也並非個例。比如與李白齊名的“詩聖”杜甫，雖說詩風與李白不同，但也是同樣的文武雙全。作為西晉戰神杜預的後人，杜甫的體魄也同樣不差，少年時就能做到“一日上樹能千回”。壯年時期的他，更是曾“騎胡馬，挾長弓，箭不虛發”，甚至“長鈚逐狡兔,突羽當滿月”。沒有這樣的“武力值”，他恐怕也登不上泰山，寫不出“會當凌絕頂”。他也許更熬不過苦難的安史之亂，留下至今震撼人心的“詩史”。

而在唐朝三個世紀的“詩人圈”裡，如李白杜甫這樣的“尚武”風氣，更幾乎是唐朝詩人共同的追求。比如翻開一部《全唐詩》，品讀一首首膾炙人口的詩篇，我們讀到的何止是唐朝的風土人情，更有“大唐體育現場”。

比如王建的筆下，就寫下了“珠球到處玉蹄知”的馬球比賽，沈侄期的“飄飄拂畫球”，也道盡馬球場的絢麗。李群玉的“三十六龍銜浪飛”，也還原了龍舟競渡時的熱鬧。王維的“蹴鞠屢過飛鳥上”，正是唐代“足球比賽”的真實寫照。劉行敏的“喚取長安令，共獵北山熊”，講的也正是唐朝人的騎射生活。字字句句，都再現了大唐的尚武風。

特別是那讓李白寄託了無限心事，又充滿了無盡自豪的“劍術”，就不止是“詩仙”一人的專利。中唐詩人白居易也曾“金鐵騰精火翻焰， 踴躍求為鏌鋣劍”。韓愈也嘆息“不能刺讒夫， 使我心腐劍鋒折”。而在盛唐熱血飛揚的年代裡，李嶠也高喊“倚天持報國，畫地取雄名”。張說也在殺氣籠罩的軍營裡，感慨著“軍中宜劍舞，塞上重笳音”，不同年代，每一位大唐詩人心中，都有一把劍。

看過這樣的豪情，也就不難理解大唐三個世紀裡，多少唐朝詩人的選擇，所謂風花雪月，所謂錦衣玉食，所謂虛度光陰，在他們的人生觀裡，也不過是浮雲。所以在李白之前，作為初唐四傑之一的楊炯，就發出了“寧為百夫長，勝做一書生”的吶喊。而在李白同時代，以田園詩見長的孟浩然，竟也有著“男兒一片氣，何必五車書”的豪情。中唐的苦難歲月裡，英年早逝的李賀，那一聲“男兒何不帶吳鉤，收取關山州”，又激勵了近代史上多少仁人志士摒棄安逸生活，選擇一條拋頭顱灑熱血的路……

理解了這些吶喊背後，尚武風氣下的理想情懷，也就不難理解，為什麼整個《舊唐書》裡，單是選擇“投筆從戎”“效力從軍”的唐朝詩人，就有一百八十多人（有籍貫姓名可考者）。為什麼大唐的詩人，總是會以一種獨特的形象，吸引著後世無數崇仰的目光。不止是他們優美的詩篇與尚武的本事，更是以李白杜甫為代表的，一代代大唐詩人們對國家命運自覺的擔當——撐起唐朝輝煌的，除了帝王將相，還有那麼多有名的無名的，慷慨熱血的詩人形象。

參考資料：薛天緯《漫說李白“學劍來山東”》、任文京《唐代北方尚武精神對詩人從戎及創作的影響》、武倩，王倩《試論唐代文人的儒俠精神及社會原因》、楊洋《全唐詩 所見的唐代體育運動及相關問題研究》、辛蘭《孔子在體育方面的實踐和主張》

回答這個問題，說是李白的武功有多高，就要看看他師從何人。

古代武功都是有師傅言傳身教的，沒有一個好的師傅，也就不會平白無故的有一身好功夫。

據說，李白的師傅是傅裴。傅裴何許人也？

唐代人稱裴旻為“劍聖”，不僅是因為他劍術精湛，更因為他有一招“擲劍入雲數十丈，而能手持劍鞘接住”的絕技。裴冕(703-770年)，字章甫，河中府河東縣(今山西省永濟市)人。唐朝宰相。裴冕出身河東裴氏東眷房 ，以門蔭入仕，授渭南縣尉，遷監察御史、出任河西(哥舒翰)行軍司馬。安史之亂時，參與擁立唐肅宗李亨即位，授中書侍郎、同平章事。兩京收復後，冊封冀國公，出任西川節度使，入為右僕射。唐代宗即位後，充山陵使，後因依附權宦李輔國被貶為施澧二州刺史。廣德二年(764年)，入朝授檢校左僕射、御史大夫、江淮都轉運使，領集賢院待詔。大曆四年(769年)，受到宰相元載舉薦，拜左僕射、同平章事、東都留守，旋即卒於任上，時年六十七歲，追贈太尉。元和四年(809年)，配享唐肅宗廟庭。

在唐文宗時期，稱李白為“詩仙”，張旭為“草聖”，裴旻為“劍聖”，這三人也被譽為唐朝三絕。有趣的是，曾有傳聞稱詩仙李白曾向裴旻學劍，而裴旻將天賦頗高的李白收為弟子後傾囊而出，將李白培養為了“唐朝劍法第二”。

《新唐書·李白傳》道：“十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：‘是子天才英特，少益以學，可比相如。’然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。”

你說武功高強之人，哪能沒有徒弟的？這李白也有徒弟，名喚武諤。在《贈武十七諤》的序中，李白道：“門人武諤，深於義者也。質本沉悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事。聞中原作難，西來訪餘。餘愛子伯禽在魯，許將冒胡兵以致之。酒酣感激，援筆而贈。”門人即徒弟，此亦可知，李白的劍術已絕妙高超至有人慕名前來求學了。且李白的這個徒弟，武功也是高深莫測，他能將李白之子於亂軍中救出，其勇其義，乃真英雄也。李白也贊武諤是個真正的仗義豪俠，“精誠合天道，不愧遠遊魂。”

十五歲開始習武；二十幾歲隻身一人闖蕩江湖；師傅是“劍聖”裴旻；徒弟能從亂軍中救人；驅過虎、殺過人。諸位看客看到這裡，是否相信了李白不僅會武功，且武功不弱了？若不信也不打緊，權當聽人說了一回書，打發了無聊時光。