謝邀，真正的哲學，是自然科學和社會科學的概括和總結，從古至今都如此，當時人們對自然社會的認識探索的成就，為哲學思想及形式的產生提供資料和營養，而哲學則以最高思維成果和範疇，指引自然和社會的探索和方向；自然和和社會科學探索早期，哲學，無論唯物唯心，都只能是樸素的，古希臘哲學和中國的五行學說就證明這一點；當世界需分門別類研究，宏觀力學及規律成果顯然並運用於生產生活，所以有機械，形而上學唯物主義；馬克思主義哲學的自然和社會科學依據和來源，是當時自然科學迅發展起來，康德，拉普拉斯的星雲假說，地質學，胚胎學，生理學的出現發展，特別是細胞學說，能量守恆和轉化定律的發現等等，揭示了自然界一切現象的相互聯絡和變化發展，為辨證唯物主義奠定了自然科學基礎，而辨證唯物主義則為自然科學的發展指明方向和方法，。所以，哲學以自然社會科學為基礎，科學要有正確的哲學思想的指導，即科學方法論的指導，古今中外都是如此。

愛因斯坦認為哲學是科學之母，哲學是具有嚴密邏輯系統的宇宙觀，是客觀認識世界普遍存在的規律和事物本元的思想意識。

科學是認識世界的實踐方法，是在哲學意識形態下，進行透過實踐檢測得出的可以解釋的，有資料支撐的可靠型的應用知識。

在西方也有人認為自然哲學，與自然科學可以互相轉換，認為自然哲學是科學的一個獨立分支。

哲學思想，與科學的本質都是探索世界的奧秘，認識事物的本元，哲學是意識的認知，科學是實踐的檢測，兩者之間不存在矛盾衝突。

哲學是對各門科學的總結和概括。自然科學的革命會影響到哲學的變化和發展。各門科學的發展為哲學的發展提供實證材料。哲學對研究各門具體科學也有積極引導作用。但哲學也不能頂替各門具體科學，所以馬克思和恩格斯把哲學和各門具體科學區別了開來。哲學和/各門具體科學的研究物件也不同，二者之間也存在區別和對立。研究科學問題時也宜具體問題具體對待。

哲學是方法論，解決問題拿出最佳方案！與科學技術相互相成，探索某嶺域都要拿唯物辯證法，一分為二的觀點，指導實踐相結合，透過淘汰機制，進入創新實驗，成果獲得收益！有了哲學武器，戰太空入海洋都取得一定成果！

哲學是關於世界觀、價值觀、方法論的學說。是在具體各科學知識的基礎上形成的，具有概括性、抽象性、反思性、普遍性的特點。

科學:反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。

從概念上看，哲學與科學並無矛盾和衝突。相反，哲學是科學的基礎上的概括和總結，二者是辯證統一的關係。辯證唯物主義的物質第一性，精神第二性，在科學上，就可以表現為，先有研究物件，才有研究結果;任何知識都是對客現事物的主觀反映。

殺一隻雞，把一隻雞細分成小塊，這個做法既包含科學性，也符合哲學上的方法論。人的嘴巴就這麼大，你不細分就不好咬、嚼、吞吃等，大塊了，口含不住，就得用手抓住。要知道手，往往粘著許多有害細菌和其它有害物物質。方法上，我們是要抓住問題的關鍵，吃雞主要是吃其肉，既不是感受雞骨的硬，也不是感覺雞筋絡的韌。雞體上的筋骨的韌硬，我們用刀刃解決，把我們牙齒有限的能力，用在咬、嚼肉上。

首先澄清哲學與科學有不同的哲學概念，才能分清它們的相互聯絡，概念含混不清，就只能根據各自理解的概念去闡述了。什麼是科學？漢語詞典說是”反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系”。中國古來叫”道”，物有”有無相生”之道，人的實踐有個體與集體”音聲相和”之道，精神或心氣有”長短相形”之道，三者之間也有自然、社會與思維分科科技體系之道等。見《道德經2、25章》。哲學是外來詞，中國古來叫”玄學”，因哲學根本與重大關係問題都是因果辯證法的聯絡，故哲學實際就是”因果辯證法”的學問，通常也常將兩者混為一談。

老子將陰陽或因果辯證法叫”無名，天地之始”的始動法式機理，或天地萬物”本原”。而”有名（道），（是:)萬物之母”，即萬物都是因長期規律大道的需要，才能產生出來，故大道規律即是”萬物之母”。大道與法理的關係則是”多個因果辯證法基本過程”前後相連才形成大道規律，故道或規律是多個因果辯證法，而因果辯證法也是基本的天道或規律，統稱”因果辯證法的規律”即”道法或道理”。其道法或規律與因果辯證法哲學的關係就是”長期與短期、整體與個體、基本無全部”等的關係，若道或規律是科學的話，其因果辯證法理哲學就是各分科科學的根基或基礎，其因果辯證法哲學的”前後程式及其限度連結”的基本迴圈即是其”客觀操作基本技術要領”，認知掌握這個要領能力就是”社會科學的基本技能”，統稱”科學技術”。故科學與哲學是”長短相形”的辯證統一體。

因果辯證法哲學從來都認為”只能體悟，不可言表”，西方也認為只能個人體驗，無法傳諸大眾。中國古典哲學老子《道德經》雖國內外有一兩千種翻譯解讀，還沒有一個是公認的通俗科學解讀。為什麼？因為”不是不解密，還沒到時機”，人類對因果辯證哲學的認識都是從因果辯證法的”唯心唯物”構成與引力動力、相對運動等”區域性相對哲學”開始的，如今即將進入完整絕對”因果辯證法哲學”即從”相對真理走向絕對真理”時候了，然後才能以絕對真理主導世界萬物而逐漸走上”大道致簡”的發展道路。因果辯證法哲學到底是什麼像樣的？經《解密老子道法》研究，可為”果生因，多因經自然與社會優勝劣汰提高選擇，而適度由果轉變為新因主導週期；因生果，多果經社會與自然適者生存延續選擇，而適時由因轉化為果主導階段等”迴圈提高基本過程，簡單為”因果交錯交替與選擇提高延續”基本環節過程。其因果內容可以是”政治經濟、個體集體、長期短期”等對立兩者，但是因果辯證法哲學”前後程式限度連結”的規定性都是固定不變的。故叫”絕對真理或形而上”的。其也就是世界萬物發展變化的最高主宰支配者。表面看來都是各國領袖們的”人治”在治理國家，但冥冥中卻像是有一種”看不見的勢力”在發揮支配作用，這就是客觀道法”以環境條件改變調動人們的靈感意識”的”客觀道治”，如為什麼特朗普能當選？日本安倍上臺前為什麼頻道更換首相？都是客觀道法支配的表現。當人們的主流意識從”主觀人治根本轉變到客觀道治”上來之後，人與社會才會以這個因果辯證法的法式機理，去觀察研究身心修煉與社會發展各種難題，才能使一切難題都能得到迎刃而解，方能逐漸走上”大道至簡與天人合一”的發展道路。故道法都有”天道註定命運，運有辯證法理，選擇重複提高，限度連結延續”都不可改變的客觀支配特性，不會因任何意志力量而改變！若科學是命脈的話，因果辯證法哲學就是世界萬物的”主導靈魂”，這就是兩者之間關係。

宇宙是種能量球機制、科學從空心球開始！！！

西方科學全盤錯誤、中國跟從死路一條、能量球理論捅破天機、中國官科們何時醒啊？？？

能量球理論如果被證實為宇宙真理,和確定為國家戰略，那科學將面臨一場大刀闊斧的改革。重拾方法論，重建體制機制，重塑宇宙之真理。

我們首先要重塑主流科學的三大根基概念，確立正確的物質觀,時空觀,和運動觀。三大根基乃宇宙之基，科學之基，理論之基。

物質是種實在的東西，物質具有質量,擁有形態,永不湮滅，物質具有阻擋性和碰撞性，宇宙是唯物質的，物質是實在的不是虛無的。我們必須堅守物質實在的原則，我們必須堅決剷除一切虛幻事物。科學把物質搞得虛無，宇宙被人類弄得玄幻？

空間是物質存在的環境，空間裡除了物質,什麼都沒有，空間是一無所有的環境。時間是物質運動的過程，運動過程受運動規律支配，時間是度量過程的概念。物質的運動環境和運動過程都是宇宙的客觀存在和絕對存在，非相對論所述的相對性。相對論的立論根基是光速不變，光速不變是光量子速度不變,非光粒子速度不變，不要張冠李戴？

物質在空間裡運動，運動的本質是慣性運動。物質在一無所有的空間環境裡以慣性狀態存在，物質的慣性運動形成慣性碰撞，慣性碰撞改變慣性狀態，宇宙基本的和唯一的力是慣性碰撞力，能量是物質慣性碰撞效應的度量。宇宙萬物的運動都是碰撞力作用的結果，引力根本不存在，四種基本力子虛烏有。引力理論誤導科學達幾百年，是時候該糾正錯誤了？

從宇宙的三大根基概念可推出宇宙萬物的基本運動形式是碰撞反作用力的噴射形式的運動，宇宙基本的和唯一的動力裝置是物質組合的空心球裝置。宇宙是種能量球機制，萬物由空心球組成，一切都是以能量球為核心和主軸的組合,運動,和迴圈。空心球吸收和發射的粒子是光子，光子的動能推動宇宙萬物的運動和宇宙物質和能量的迴圈。空心球的運動是具有方向性的，這就能形成物質的聚集運動和宇宙的有機迴圈。宇宙的能量球機制是宇宙迴圈選擇的結果。

能量球的工作原理與物質的輻射量子化相一致，這足以說明宇宙的能量球機制。所謂的量子就是空心球噴射出來的一群光粒子，量子是一定數量光子的動態體。量子物理把量子當成能量體,當成波,當成概念方法是很不恰當的，我們必須確立量子的物質性,實在性,和碰撞性。光是粒子,不是波，波是粒子運動的表現，波動的實質是粒子的碰撞。光子是單個粒子，量子是一定數量的光子，光量子是空心球噴射出來的一群光子，量子能在物體中實現量子傳遞，光速不變是量子速度不變,不是單光子粒子速度不變。光不是波,光波也不同於聲波，量子理論走波動路線是不是搞錯了方向？

輻射量子化就是任何粒子的輻射都是由量子單位組成，相同的量子對應相同的粒子，由此可推出宇宙萬物都是由同種粒子組成。按能量球理論,電子是單個的能量球，電子的聚集效應形成中子（質子），中子的聚集效應形成原子核，超級原子核的裂變形成各種原子（元素），萬物都是由電子組成。而粒子物理的標準模型卻把物質結構搞得異常複雜，中子（質子）由各種夸克,和各種相互作用粒子,以及各種莫名其妙的微粒組成，其中還存有各種機理,引數,和假設。原子模型也只是原子核和電子,而把光子排除在原子結構之外，而光子卻是在原子中佔絕對質量和起絕對作用的。粒子物理漏洞百出,錯誤連篇，是時候該改變了？

原子是超核裂變的結果，原子是不規則的核裂塊，各種原子具有各自獨特的光密性，光密性是原子間相互作用和相互結合的基礎。各種原子是裂變來的,而非聚變，而我們的核理論走的卻是聚變路線，各種原子是各種溫度下的聚變產物。宇宙是種裂變機制而我們卻走聚變路線，這豈不是南轅北轍背道而馳？

電子是光子組合出的一個空心球，其不斷地吸收和發射光子,而形成運動，空心球內根本就沒有電荷,也不需要電荷。原子核是空心球的粘連體，原子核是不規則的核裂塊，特異性原子組合出特異性分子。原子核不帶電荷，電荷純屬臆造。化學反應是原子之間的碰撞作用和在彼此光密點上的競爭性組合，與電子電荷無關。化學反應,元素週期表,價電理論,電磁理論都是基於電荷概念,而電荷又不存在，真不知化學該何去何從？

宇宙天體是種聚集作用和裂變過程，從恆星的原子核裂變,到中子星的中子裂變,到電星的電子裂變，天體是種裂變機制。而我們的宇宙天體學講的卻是聚變，科學反其道而行之？

物質以慣性狀態存在於空間，空間是種一無所有的環境，在一無所有中何來的維度,場體,和能量體。數學是門工具,是種應用方法，數學只存在於我們的意識中，空間裡哪有數學存在。宇宙空間其實是種光子狀態，萬物處於光子的光速碰撞中，一切物質運動都是光子動能的推動。弦論,場論,波論,高維論,多元論，幾近神話？

按能量球理論,主流科學理論幾乎全盤錯誤，主流官科們是不是該醒醒了？

科學已走到一個改革的十字路口，科學改革，勢在必行！

（《能量球理論》百度貼吧能量球理論吧）

我是迦藍使者，專注一本正經的胡說美酒。

我來分享對該問題的一些看法。

首先哲學不是學科，近現代被“誤解”為一種“學術或者思想領域”。

對於歐洲人來講，哲學的本意是啟發智慧的學問。

可以簡單理解為，歐洲一切知識的源泉是哲學，任何領域的發現，發明和創新無不都是受到哲學的啟發而得到來的。

包括我們今天所講的“科學”，其實是哲學體系中“認識論”的分支，還有諸多我們今天學習的其它科目都屬於哲學範疇，只是在不同的體系分支中而已。

中國漢語本身沒有“哲學”這次詞語，是近代由日本傳過來，為了證明中國也有哲學，很多人把中國的“思想”稱之為哲學。

所以在漢語體系中，哲學等同於思想，並不包含其本意中的其它可以啟發人類智慧“知識”，比如“科學”。

但從本質上，稱“老莊哲學，孔孟哲學”到也不是一種錯誤的稱呼，畢竟中國傳統的思想體系也是為了啟發智慧而存在的。

其原因也很簡單，由於中國古代自然科學中儘管有發明創造，但沒有形成完整的倫理體系，沒有辦法繼續深入研究，整體比較滯後，而科學也是在五四運動之後引入中國的教育體系之中。

以上是我的個人淺薄之見。

從亞里士多德的立場簡單地說科學就來源於“哲學”，當然這是希臘哲學體系定義下的哲學。歐幾里得的幾何原本是哲學論述，天文學和數學也是哲學論述，所以如果有人認為科學與哲學有衝突是對名詞定義不清的結果，今天大家普遍認可科學是知性思維，卻不自覺的把技術誤以為是“科學”也不知道希臘獨特的演繹科學恰恰是哲學研究所產生的，並且沒有人文的科學追求對人類是有害的。

個人認為從現在的情況來看，哲學是科學的前夜，是科學尚未成長之前的燈塔——但是現在，哲學或許應該消融在科學之中。

這並不是說哲學已經毫無用處了，而是因為在當下這種認知層次中，科學可以在很多方面更好地替代哲學思考與探索（有一些方面還不行），讓人類具有更清晰的普遍意義與有效性。

以後會怎麼樣，不知道。

好大的問題，很難回答，簡單說說個人的理解吧。

太遠不能追述了。當人有了自我意識後，可能慢慢就會有無窮的驚異與好奇。他會發現，人有生老病死，周圍生活的環境也有這麼多變化。而變化使人擔心，因為無法把握自己。於是人類開始思考，開始尋求一種能夠理解周圍環境與自身關係的理由，開始用編故事的方式解釋世界。神話傳說是所有文明的開始。

從神話到神學歷經了很長時間。人類的理智對問題的追問，是要向終極追問下去的，不追問到不可追問之處，智慧不會停止。自然崇拜創立了滿天諸神，那就必須有一個最終的原因，才是終極原因。於是一神教最終取代多神教。

人類中總是有那麼一些人，他們不滿足於把“神創世界”作為一切問題的簡單解釋，他們還要繼續追問，神是怎麼做的？這些做法的理由又是什麼？當他們回答這些問題的時候，為了要證明自己說的才是正確的，就必須要用證據加以證明，還要用盡量嚴密的邏輯推理去加以論證。於是，追求終極與嚴密邏輯論證成為哲學的重要方式。

後來，哲學家意識到，我們所說的世界，都只是我們感知到的世界，而感知很可能並不本真，至少人類無法證明自己的感知就是真實。那就要追問人類的感知有什麼樣的規定。這就是“反思”，用思想反過來思想思想，去尋求思想本身有什麼必然的共同規定性。哲學進入唯心主義時代。

哲學產生的初期，人們對自身感知方式都是確定無疑的，堅信人類感知到的世界就是真實的世界。所有人在追問神是怎麼造世界時，都認為是用一些具體的物。比如水、火、氣、土等等吧，總之都是具體物質。可當人們意識到，不能用具體物質作為組成物後，開始發生了分歧。有人堅持認為一定是某種物，只是人還沒有找到。有人開始發現人類的感知，竟然有共同的特性，這些特性一定與真實有著偏差。那什麼才是永不改變的哪？既然神創造了世界，那麼神一定會用一種方法，一個理念，而不會隨意改變的。唯物與唯心的追問，就是在這樣不同的思考下發生。思考雖然不同，但他們都必須用證據證明自己，都要用邏輯推理論證自己，科學的萌芽逐漸生髮開來。

很顯然，科學的基礎，是崇信感知到的世界就是真實的世界，人類不需要反思自己的感知方式有什麼特殊規定性。不論是托勒密、哥白尼和牛頓，他們都堅定的相信，世界的最終解釋就是神，自己只不過告訴別人，神是怎麼做到的。

近代以來，哲學繼續被分科，科層化越來越嚴密，科學研究已經跳出了為神做證明，這一框架，依然保持了精密邏輯推理作為手段。這時，因一個科學原理的發明，就能帶動一大片技術的巨大突破。科學時代到來。

現代哲學進入到了一個死衚衕，走不出思想意識與真實世界的關係，說不出，人類感知不到真實，可為什麼這種感知卻那麼有效哪？所謂不可知論進入到現代語意論，就是想突破，當人類不能感知真實世界時，思想與世界的關係又是什麼。

神學與哲學都在追究終極問題，哲學與科學都使用理性作為自己的工具，這三者一脈相承、息息相關。哲學與科學的差別，最根本的有兩點:

科學沒有經過反思，它認為我觀察的就是真實的世界；哲學必須要反思，為什麼我的感知不是真實；

科學研究更具體，哲學思考更普遍。

有意思的是，到了今天，崇信“我的觀察是真實的”科學告訴人們，人類感知世界的所有方式都不本真。佛家講眼、耳、鼻、舌、身、意，說這六樣東西是人感知世界的工具。可科學告訴人們，視覺聽覺嗅覺味覺觸覺，都不能對真實進行感知。人類沒有一種感知方式可以直達本真。所以黑格爾說“世界是絕對理念”，大概是說對了。

可問題還是沒有解決，為什麼人類感知不到真實，可依據不真實的感知去行為，卻非常有效哪？

華夏陰陽說，國外哲學論，地球遠古代，天地物人文。知識兩種道，求證一個理，存認基沒全，翻覆重新來。

東方百爭嗚，西方科學出，古中新生代，存求事做業。各種科學方，不斷續真法，永遠棄誤新，科正向前進。

什麼叫哲學?我覺得很難準確定義，或者說目前還不是一個取得共識的問題。有一種大而化之的說法：哲學是一門解釋世界的學問。如果接受此議，視之為哲學的內涵，那哲學的外延就非常寬泛了。無論神學還是科學都能裝進哲學的筐子裡。從人類認識的發展過程看，早先，哲學神學科學是不可分的，大多數學者兼哲學家神學家科學家於一身。直到今天，這種情況亦還有。學界有一種看法，認為科學原是哲學的一部分，後來隨著科學昌明，科學思辨懷疑一切的品格與傳統哲學家形而上的思想方法沒法相容。科學就從哲學中分離出來，成為一種專注於具體事物的實證的的思想方法。不管怎樣，我認為哲學與科學之間的關係密切相連，本質上並不矛盾。

這個學問太深奧，本人本不該不懂裝懂的瞎論胡扯。就簡要地說兩句！科學是沒有半點虛偽的學問，去真實的研究剖析事物，創造奇蹟，造福人類。而哲學有兩大範疇：即唯物論與唯心論！唯物即以存在的事實去辨證的推演因果，而唯心即以意識外應去觀化知命，隨遇而安。研究來去，似乎皆有其理，並沒衝突！但本人常在公眾場合與眾人聊天時公開說，凡事還以科學為要，尊重科學！

任何事物間都存在共識與差異性，中華文明中有陰陽一說，而陰陽立於道！人們總愛用對立的視角看世界，二維的理論定一切！其實乎視了第三方的存在一一一道！為什麼哲學者學道，科學論道而都理解不了道？！道似虛而非虛！是實而無實！道是天地宇宙間的絡合力！是萬法歸一的凝聚力！陰陽分合定然存在其超越二維介面的道理！人類文明間存在常規常理的各方面及領域的已知，更存在無法相互理解，無法共識的相對性未知！而人類文明整體智慧是全面立體的，在人類文明整體框架下不存在相對未知性！比如現代文明，中華文明及中國智慧！西方人看不明白！東方人也不是人人皆知，因此中華文明之道產生了思想境界一詞，人類文明只有在整個世界文化的東西合力，產生超越陰陽二維的縱向凝聚力！才可能突破一切思想閉鎖的束縛，出現超自然的智慧，明智的化解包括生態，及生命健康危機！真理性的駕馭人類及世界文明的未來！自私與貪婪不只產生於個體，包括國家層面的保護主義！智慧者的明智會超越一切神話與科幻！一一一引航者！愚人牟志法！

哲學是人在精神上對世界的解釋，科學是人在物質上對世界的解釋，物質與精神的矛盾即科學與哲學的矛盾。

我們熟知的轉基因就是一個很好的例子。

轉基因是一種科學手段，但轉基因食物甚至轉基因嬰兒卻受到了眾多人的反對，這不正說明了科學與哲學之間的矛盾麼？

人性如此。