讀史記能夠提高什麼？

什麼是《史記》？

《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家撰寫的紀傳體史書，中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

《史記》共130多篇，規模巨大體系完備，並且對此後的紀傳體史書影響很深。歷朝正史採用這種體裁撰寫。《史記》被列為“二十四史”之首，對後來的《漢書》、《三國志》等產生了深遠的影響。被魯迅先生成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的藝術價值。

劉向認為此書：善序事理，辯而不華，質而不理。 《史記》的背景：

為什麼會寫《史記》？與當時的社會環境和文化理念有關。在東周時期，由於王道廢弛，秦朝“焚書坑儒”譭棄古代文化典籍，使得很多珍貴圖書典籍散失，失落。漢朝建立後。蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼治理章程。叔孫通確定禮儀，文學之士逐漸重用，《詩》《書》等被譭棄的古書不斷被各地愛好文學的人士搜尋出來。

司馬氏世代為太史，整理和論述歷史。

《隋書經籍志》載：

“談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。”

可見司馬遷之父有意繼續編訂《春秋》以後的史事。

司馬遷曾經說過這話：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞”。可知司馬遷乃繼承其父的遺志。在公元前98年（天漢三年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護，被捕入獄並處以宮刑。出獄後，他忍辱發奮完成所著史籍。以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識。司馬遷前後經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

《史記》藝術價值以及讀史意義

唐朝時，因古文運動的興起，文人對《史記》給予很高的評價，著名的文學家韓愈、柳宗元、歐陽修、洪邁等都很推崇。《史記》在流傳中有所增刪。

（一）

提高藝術鑑賞

史記獨特敘述藝術，史記敘寫了西漢中期以前的各個領域、行業，描寫了社會各個階層、民族、領域和行業，形成縱橫交錯的豐實結構。

史記中的章法、句式、用詞都有獨到之處，別出心裁，因其新奇多遍的風格，產生獨特的效果。其中最精彩的一篇，就是《項羽本紀》，把項羽這個人物描寫的栩栩如生，富有個性和立體感。對人物刻畫非常到位，後人刻畫人物，有重要的影響。

（二）

學習人物的塑造

司馬遷刻畫人物最成功的特點是，把人物放在廣闊的社會背景下去表現，在敘述一系列事件的過程中，體現了個人生命偶然性中的歷史必然性。尤其是《蘇秦列傳》和《張儀列傳》，對於刻畫戰國諸侯之間微妙的複雜的厲害關係，予以細膩的描寫。在以戰國七雄為背景的廣闊的社會關係中，刻畫出蘇秦和張儀的智慧和能力，在故事的發展中逐步完成兩個有才有謀的奇男子，相繼幹出了驚天動地的大事。這兩個人物塑造非常成功，已經深入人心。

最有名的還有《趙氏孤兒》，被拍成電影，刻畫的人物就是以公孫杵臼、程嬰為主要人物的義舉。成為歷代朝代的楷模。

（三）

學術研究的意義

自漢至清，《史記》的研究著作和論文囊括了名物典章，地理沿革、文字校勘，音韻訓詁、版本流傳等等。

對後世的影響

▲史學影響

建立通史體裁。《史記》是第一部貫通古今的通史名著，影響著後人的研究和寫作。

建立史學地位。在古代文學中，史學沒有地位，《史記》建立了史學地位。

建立史學文學傳統。

▲文學的影響

《史記》的文學影響更大，幾乎無所不在。《史記》不但對古代小說、戲曲、傳記文散文影響深遠，對現代文學影響也很大。在後世文學中，受《史記》影響比較大的有《東周列國轉》、《大秦帝國》、《戰國縱橫》等，在人物傳記方面的影響，《史記》是人物傳記的本源。唐代柳宗元認為《史記》：

樸素凝練、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成，滴水不漏；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。

▲對政治的影響

自《史記》之後的各朝代統治者，都閱讀《史記》，讀史明鑑就是說的《史記》。

東漢歷史學家班固：

其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

結句：由此可以看出，《史記》就是一部百科全書，豐富如海。讀史能瞭解古代生活的各個方面，包括歷史故事、社會風情、政治現狀、人物關係，能提升了自己的見識，打開了眼界。在文學素質方面，讀《史記》能提高寫作能力。比如對人物的刻畫，人物的對話，神色的描寫，故事情節的安排，詞語的運用，都有極大的幫助。

讀史記可以讓你提高歷史知識。可以讓你知道興亡成敗之理。善惡是非之源。讓你知道什麼是好人，什麼是壞人，什麼事該做，什麼事不該做，什麼事能做，什麼事不能做。還可以讓你提高文學素養。實際不單單是歷史書，還是一本文學鉅著。你要能讀通史記的話，有機會成為一個大作家。

@一串七珠讀雜書 ：感謝邀請簡單地說，讀《史記》能提高讀者的史學知識和文學修養。金聖嘆把《史記》列為“六才子書”第三部，魯迅先生繼南宋鄭樵，清代章學誠的絕妙評價後，用“史家之絕唱，無韻之離騷”這一簡而賅的評斷，點明瞭《史記》的特殊地位：史學界——“絕唱”；文學界——“離騷”。

我想從三個方面來闡述下這個問題：一是《史記》的成書和流傳脈絡，二是從史學的角度，學《史記》應借鑑什麼？三是從文學的角度，學《史記》應借鑑什麼？

一是《史記》的成書和流傳脈絡。

《史記》是西漢著名史學家司馬遷所著。寫作背景寫來也是一篇長文，限於篇幅，不再贅述。《史記》成書時間應在公元前93年——96年。史料記載，司馬遷自太初元年（公元前104年）開始動手寫《史記》，天漢二年（公元前99年）因“李陵投降”事件，含冤入獄，但他顧念《史記》還沒有完成，忍辱苟活下來，三年後出獄（公元前96年）。太始四年（公元前93年）在他寫給朋友任安的信（即有名的《報任安書》）中說： 僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇

由此可見，這時《史記》己基本寫就。

2.《史記》名稱的由來。三國以前，“史記”是古代史書的通稱。早期，學術界把《史記》稱作“太史公記”“太史公”，至東漢末年己有學者稱《太史公書》為《史記》，三國時期，“史記”成為司馬遷之書的專名。

3.《史記》的組成及流傳。《史記》由本紀、表、書、世家、列傳五個部分組成，內容主要記述帝王言行政跡，兼述政治、經濟、軍事、文化、外交、典章制度等方面的國家大事。上起傳說時代的皇帝，下至東漢武帝獲麟的元狩元年（公元前122年），歷時三千年右。據《太史公自序》全書五十二萬六千五百字，一百三十篇。《史記》殺青之後，司馬遷親手抄寫正本、副本兩種，“藏之名山，副在京師”。但由於該書所涉及的對劉邦瓜譏諷、對漢武帝也尤多微詞等原因，《史記》並未流佈於市，至西漢未年仍不易得到。《漢書•宣元六王傳》記載，東平王宇：

“上書求諸子及《太史公書》，上以問大將軍王風。對曰`臣聞諸侯朝聘，考文章，正法度，非禮不言。今東平王幸得來朝……《太史公書》有戰國從橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形阸塞，皆不宜在諸侯王。不可予’”。

成帝之初諸侯王都不能得到《史記》，一般人就可想而知。

3.現在看到的《史記》一百三十篇，一般公認西漢的禇少孫補闕了十篇。《史記》在東漢班彪、班固父子時期就出現了殘缺。《後漢書•班彪傳》載班彪之言：

“太史令司馬遷作本紀、世家、列傳、書、表，凡百三十篇，而十篇缺焉。”

《漢書•司馬遷傳》載班固之言，也說《史記》“十篇缺，有錄無目”。班氏父子不僅治學嚴謹，且距司馬遷僅百年左右，所言的可信度是很高的。

褚少孫補了哪些呢？據《索隱》引三國時魏人張晏雲：

“元、成之間，褚先生補闕，作《武帝紀》《三王世家》《龜策》《日者列傳》，言辭鄙陋，非遷本意也”。（司馬遷對當朝帝王的譏諷篇章丟失，不言自喻）。

今天史學界公認的還有六篇補闕：《三代世表》《建元以來諸侯年表》《外戚世家》《梁孝王世家》《田叔列傳》《滑稽列傳》；存疑一篇《陳涉世家》。

4.景祐本是今世最古老的刻本。司馬遷把《史記》抄為正、副本兩種，“（正本）藏之名山，副本在京師”，是為把一生的心血流傳後世，但這部書的流傳也是十分曲折的。《史記》的副本在京師也沒交給官方，而是放在了他的女婿楊敞家裡。楊敞在昭帝時官至丞相，曾讓《史記》部分宣佈於世，其子惲“始讀外祖《史記》”，並把全書宣佈於世。東漢初年班彪班固父子己考證不到百三十篇中的十篇。東漢延篤是目前考證最早註釋《史記》的，他撰《音義》一卷，早己失傳。南朝中郎外兵曹參軍裴駰作的八十卷《集解》是能見到的最早的註釋本。爾後歷代都有註釋《史記》的著作聞世。唐以前以手抄本的形式流傳，宋代以後出現了大量的木刻本，可知最早的刻本是淳化刻本，己不可得，現在能見到最早的景祐本是以淳化本為祖本的。經過清代的學者整理以後出現了兩種流傳較廣的刻本：一是乾隆四年（公乙1739年）的武英殿校刻本；一是同治九年（公元1870年）的金陵書局刻本。現在流行於市的《史記》，基本上都是以這兩個刻本為底本。

二、從史學的角度，學史記《史記》應借鑑什麼？

《史記》是中國史學發展史上的一個里程碑，它開創了用“紀傳體”編纂歷史的新紀元，併為歷朝當權者所認可，從此以後，歷代史學家沿一具規制，到清朝乾隆年間欽定以《史記》為首的二十四史為“正史”，都是紀傳體這種史書。

研讀《史記》，撰寫史傳類書籍，簡而言之，應借鑑司馬遷的這五種精神和態度。

1.學習《史記》要學習司馬遷以原始資料為第一手材料的治史態度。用正確的世界觀、人生觀、價值觀，比對，甄別，取捨材料。

2.學習《史記》要學習司馬遷不懼困難，重視實地考察獲取的材料嚴謹態度。實地考察是驗證史實，撰寫歷史資料的重要方法之一，司馬遷遊蹤遍及漢代半壁江山，對耳聞目睹的真實情況，大量納入《史記》。如《淮陰侯列傳》載：

“吾如淮陰，淮陰人為餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。餘視其母冢，良然。”

後世北魏酈道元的《水經注》、宋代祝穆《方輿勝覽》、清朝顧租禹的《讀史方與紀要》都可看作是傳承《史記•河津書》，實地考察寫就的佳作。呂午在《方與勝覽•序》中說：

“司馬遷貫紬經傳，旁採子史，又聞長老之所稱，而必觀九江，望五湖，闞洛汭，行淮、泗，而後成河渠之書。……學問不博，聞見不廣，涉歷不親，而欲會集四海九州山川、風俗、土產、景物、人材、文章、名數、沿革之祥，特誣而已。建陽祝穆和父，本新安人，朱文公先生之母黨也。幼從文公諸大賢遊，性溫行淳，學富文贍，雅有意於是書。嘗往來閩、浙、江、準、湖、廣間，所至必窮登臨。與予有連，每相見必孜孜訪風土事。經史子集、稗官野史、金石刻列、郡志，有可採摭，必晝夜抄錄無倦色，蓋為紀載張本也。”

3.學習《史記》要懂得史書志書中也有愛憎。世上沒有無愛無恨的文字，也沒有無愛無恨的人。一個史學家面對一段歷史，選擇寫什麼，不寫什麼；什麼詳寫，什麼略寫，在選擇的過程中自然而然的就把感情融入其中。王立群先生說：

“實錄難，飽含愛憎的實錄更難。本來，一個史學家面對歷史，只需客觀公正的記述，不要求抒發感情；但是《史記》往往飽含作者強烈的愛憎之情，特別是對一些悲劇人物，像《項羽本紀》中的項羽，《李將軍列傳》中的李廣，司馬遷都寫得悲歌慷慨，蕩氣迴腸；而對他憎惡的人物，像《平津侯主父列傳》裡的公孫弘，則不惜筆墨，從不同側面給予揭露抨擊。”

《史記》如此，二十四史中的每一史都如此，只是有的明顯，有的隱晦罷了。

4.學習《史記》要學習司馬遷的平民視角。“刑不上大夫，禮不下庶民”。平頭百姓不入正史，這是《史記》之前的一定之規。但到了司馬遷時，“雞鳴狗盜”之徒也入了史，如《遊俠列傳》《刺客列傳》《滑稽列傳》《貨殖列傳》寫的都是社會底層的人物。毛澤東說：“人民，只有人民才是創造歷史的動力。”因此，我們修史寫志更應該關注那些在平凡的崗位上默默奉獻的人，以小見大，反映時代的變遷。

5.學習《史記》要學習司馬遷“疑難之處，或存疑、或略而不書”的治學態度和處理藝術。對各種說法眾多，考證難決；或者史料缺乏，難於考證或無法考證的問題，或採取“疑則傳疑”或“疑者闕焉”的處理方法，不可臆斷，更不可妄推。如《史記》中《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》和《三代世袁》不標年月，只載世系，就是這種科學態度的最好體現。

三、從文學的角度，學《史記》應該借鑑什麼？

《史記》的文學價值，主要體現它的人物傳記上，開創了中國傳記文學的先河。作為一部歷史著作，《史記》是忠於歷史的，所以劉向、楊雄、班氏父子等都稱為“實錄”。但作者在“實錄”品基礎上，象文學作品那樣塑造了鮮明的人物形象，表現了人物性格的重要特徵，具有極強後藝術感染為，因之被稱為“無韻之離騷”。

1.學習《史記》，要學習司馬遷對材料的取捨和安排。如為表現張良品性格特徵，他在《留侯世家》中說：

“【留侯】所與上從容言天下事眾，非天下所以存亡，故不著。”

在《留侯世家》還有“語在項羽事中”“語在淮陰事中”，而對項羽一些貶責的話放在《淮陰侯列傳》中說，而在《項羽本紀》中集中表現項羽叱吒風雲，豪氣蓋世性格，即突出了項羽的主要性格特徵，又保持了項羽人格的完整性。這種對材料的取捨安排猶有後世評《紅樓夢》的“草蛇灰線，浮脈千里”的筆法。

2.學習《史記》要學習司馬遷運用多種方法表現人物的思想性格和特徵。一是抓住主要事件，透過細緻的描寫人物的活動突出人物性格。如《魏公子列傳》中沒有過多的寫信陵君在“救趙存魏”這一事件中的政治和軍事活動，而是把描寫的重心放在信陵君如何和侯贏、朱亥的交往以及“從博徒賣漿者遊”的故事上，透過這些故事的具體描寫，表現了信陵君仁而下士、勇於改過、守信重義、急人之難的性格。二是善於透過瑣事雜表現人物的性格特徵，如《酷吏列傳》寫張湯兒時的故事：

其父為長安丞。出，湯為兒，守舍。還，而鼠盜肉。其父怒，笞湯。湯掘窟，得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報。並取鼠與肉，具獄磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚。遂使書獄。

從張湯這個兒時的小事中，異常生動的突出了他殘酷的性格。其他如張良為圯上老人拾履；韓信忍胯下之辱；李斯少時見鼠而發感嘆等等，這些細節和故事的描寫，避免了乾枯的敘述，增加了人物形象的藝術感染力。三是把人物放到矛盾衝突中去表現人物性格特徵。如大家耳熟能詳的鴻門宴。

3.學習《史記》要學習司馬遷運用語言的藝術和技巧。一是運用符合人物身份的語言來表現人物的神情態度和性格特點。如劉邦和項羽在分別見到秦始皇后，項羽說：“彼可取而代也！”坦率、強悍、爽直的性格躍然紙上；劉邦見後說：“嗟乎！大丈夫當如此也！”委婉曲折、貪婪多欲的性格立馬可見！寫陳涉用他故鄉的土語“夥頤”，表現了他農民的質樸性格；《張丞相列傳》中，周昌的口吃襯出又急又怒的神情等等，不勝列舉。二是把民謠、諺語、俗語用到敘事和記言中，增加了語言的活力和張力。如《淮南衡山列傳》引民歌，《魏一具武安位列傳》引潁川兒歌，對當權者進行諷刺和斥責。引用“桃李不言，下自成溪”，“千金之子，不死於市”“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”等諺語俗語，來表達思想感情，表現人物性格。

《史記》是部曠世寶藏，細讀慢品，仁者見仁，智者見智，收穫和提高各得其妙，僅就我的見解竊一斑之豹，供方家斧正。