江湖人稱宋江是“孝義黑三郎，山東及時雨”，說明宋江在仗義方面表現得是非常突出的，舉二例：

1、武松住在柴進的大院裡一年有餘了，有時拳打其他莊客，還患了瘧疾，柴進已嫌棄武松了。宋江來了以後，請醫治好了武松的病，臨別還送了武松十兩銀子。要知道，這時武松還沒打虎，並沒什麼各氣。

2、宋江發配途中在揭陽鎮看一群人圍著薛永耍拳棒，忙乎半天無一人給錢，便叫公人取出五兩銀子給薛永。要知道，宋江這時與薛永是素不相識的。

宋江由於手頭寬裕，養成了樂於助人的習慣，使他在江湖上各聲大噪。但宋江的這些仗義都是些小恩小惠，宋江身上更多的是不仗義，或者說是心狠手辣，也舉幾倒：

1、宋江為拉秦明入夥，夜間讓人扮作秦明，殺了青州城外數百戶無辜的平民百姓，惹得慕容知府殺了秦明全家。

2、宋江為賺盧俊義上山，派吳用在盧俊義家寫了反詩，害得盧俊義家破人亡，盧俊義本人也受盡折磨差點就在獄中被害了。

3、宋江為賺朱仝上山，派李逵殘忍殺害了由朱仝照管的知府的年僅四歲的小公子。

4、扈家莊已歸順了宋江，宋江還指使李逵殺了扈三孃家人，只有扈成逃走了。

5、為得高官厚祿，徵方臘時宋江不顧將士的死活趕進度，使得108將戰死三分之二。

6、宋江臨死前還騙李逵喝毒酒陪他去死，以免李逵可能再反壞了他的名聲。

由此可見宋江是個小仗義大不義的人，而且仗義和樂善好施是在上梁山前，之後多幹的是心狠手辣的事，就怨不得讀者都討厭宋江了。

首先是我們理解人物的角度不同，《水滸傳》 作者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。從時間上來說正是元末明初，人民剛剛經歷了大動盪而這部作品正是反應了梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。這與當時人經歷了元朝壓迫最終官逼民反的現實有很大的契合，但作為梁山的首領宋江還是選擇了招安，這又與其他人物的想法不同，所以大家對這個人物有所反感。

其次我們已經無法理解作者創作時對宋江這個人物的定義了，可以在宋江的身上發現有讀書人的抱負，也有江湖人的豪氣。而作為梁山的首領他最終還是選擇了自己認為的道義，但後期又有很多英雄因為他的“道義“所犧牲，可以說他是最後慘劇的締造者之一所以有讓人討厭的基礎。

個人認為閱讀《水滸傳》這樣的經典，對人物的分析應是全面的要結合時代作出相應的理解。

這世上，沒有誰會討得人人喜歡。文學作品中的人物也一樣。

水滸問世以來，讀者中討厭宋江的，以金聖嘆最出名——他把宋江和那個偷雞摸狗的時遷放一處，評為“下下人物”。

他把宋江和魯智深、林沖、吳用、盧俊義、李逵……等一撥人比較，用“狹、甘、呆、小、假”來對比/映襯這幾個的“闊、甘、捷、大、真”，褒貶之意非常明確。

那金聖嘆到底說的對不對呢？

這得首先看看金聖嘆是個什麼樣的人了。金是個才子，這沒說的。但他又是個有些性情古怪、不太合“時宜”、有些我行我素的才子。一方面他以“古今第一大才”自詡、去參加科舉，可考場作文時呢，他又奇思怪想、信筆由之，完全不按“主題思想/標準答案”回答。

比方有回考題是“孟子將朝王”，金大爺左思右想，覺得這“孟子”和“朝王”的情節都反覆給人寫爛了，剩下個“將”字似乎還可以寫一下。突然他腦袋頭閃回齣戲臺上皇帝/將軍出場的場景，不是兩旁有四個跟班兒大聲叫“籲”嘛？於是大筆一揮，就在試卷上連寫了四個“籲”！氣的考官提筆就卷子上判了個大鴨蛋——有這樣答題的嘛？

還有回題目是“西子”，金大概記起了自己的單戀經歷？提筆作答“出其東門，西子不來；出其南門，西子不來；出其北門，西子不來；出其西門，西子來乎?西子來乎”，把考官鼻子氣歪，直接在卷子上怒批：西子來了，可你這不著調傢伙的秀才——黃了。

……後來終於考個第一，他又不去做官。

他就是個行為貌似怪誕，內心卻清亮如水的人。

這種人講求真純，眼裡揉不得沙子，所以他看宋江的“權謀/手段”，才心中非常不齒，所以他對宋江評價不高。

其實金聖嘆是以普通百姓或知識分子角度，去評判宋江（政治人物）的。

必須說明，凡政治人物是離不了“權謀”二字的。你不得不歎服中國文字的博大精深，古今文人對此二字若要褒之，就會說是“鬥爭策略”或“博智慧”；若要貶之，就直接說是“陰謀詭計”或“玩手段”。

普通人評價歷史/政治人物，往往從所謂“忠孝禮儀”啦“道德”啦這些角度，不考慮政治鬥爭的背後殘酷、權謀之必須；如果稍具歷史知識，或職場或政場歷練，就會曉得權謀/獨立思考和判斷的重要，就不會厭惡或拒絕這種鬥爭智慧。

所以金聖嘆的評價符合一般社會人的認知，所以引起共鳴。

但行施權謀的人，只要是為大夥兒（當然包括自己）謀福利，沒有或很少謀一己的私利，就還算豪傑英雄。

宋江能贏得（不是騙得）梁山一眾生死跟隨，雖不離手段，卻也有仁厚之心。並非是一個玩陰謀的人。

例如說宋江、吳用與花榮合謀，射殺晁蓋，謀奪寨主之位。這就是一知半解、讀書不仔細——別的不說，書中六十五回“托塔天王夢中顯聖”，晁蓋知宋江患疾、特意來指點要找神醫安道全才治得好……如果宋江先前真害了晁蓋，按“邏輯”天上顯聖之人豈會不明瞭、還會傻乎乎跑來救仇人命？

……其他就不多說。各位可仔細去看水滸。

討厭或喜歡，是要比較客觀的分析細節後，才比較準確的。

當我們以現代的的價值觀和道德正義標準來看待一個歷史人物，或者古代小說當中的人物的時候，往往得出的結論是和那個時期的人們的結論不一樣，最核心的區別是我們的半段標準變了。

其實，就是《水滸傳》小說的作者本人對宋江這個人物也是不怎麼喜歡的，相對於武松，魯智深甚至是李逵這些人物來講，作者對宋江的態度大體上是中立的。

小說當中的宋江有兩個響亮的稱號，“及時雨”和“呼保義”。這兩個響亮的稱號說明了宋江的兩大特點或閃光點：這兩個閃光點就支撐了宋江的高大形象。

宋江的第一個特點就是疏財，扶弱濟貧。而且是“雪中送炭”的那一種，他的接濟或者救濟的物件往往是生活在社會最底層的勞苦百姓，這種救濟或接濟是帶有“悲天憫人”的色彩和顯著的人文主義關懷的。同時宋江的疏財絕對控制在“救急不救窮”的範圍內，這樣，就真的符合“及時雨”的本質特徵。

這一點和同樣疏財的柴進就有了本質的區別，柴進的疏財，其實是一種帶有明顯個人喜好和感情色彩甚至是有明顯的功利性的。所以，柴進的疏財儘管比宋江大方，但沒有宋江的那種“情懷”。

宋江的第二個特點就是“仗義”。而宋江的仗義在不同的人的眼中就有了不同的看法，究竟是“真仗義”還是“虛偽的仗義”就有了分歧。

宋江的仗義，表現在他對江湖朋友的態度，在宋江冒著“血海般的干係”去給晁蓋通報訊息的時候，無論是在晁蓋一夥內部還是在整個江湖上 ，宋江的仗義其實是眾口一詞的讚賞和敬佩的，呼保義的名號肯定是名副其實。但是，宋江的仗義並非僅僅如此。

宋江的仗義其實並非江湖好漢們想象的那樣，純粹的就是“江湖的仗義”，好漢們逐漸發現，宋江的“仗義”是在對朝廷對皇帝的“忠義”的前提下的。在宋江那裡，“忠義”才是排在第一位的，在“忠義”，所有的仗義都是要讓位的。在看清了這一點之後，那些真正意義上純粹的“江湖人士”，比如武松魯智深們就和宋江漸行漸遠。而那些和宋江一樣骨子裡懷有“忠義”的所謂好漢們自然是要把宋江當做鐵桿的大哥的。

這就是宋江這個人的表面上的所謂“兩面性”，也就是我們現在所說的“黑白通吃”。看清了這個實質，那麼宋江的“人設”就會坍塌，人設坍塌的人根本原因是讀者看清了宋江的“功利性和虛偽性”。而江湖的規則恰恰是排斥“功利性和虛偽性”的，江湖的規矩是“義字當先”。

其實仔細看看宋江上梁山之後的各種行為，他就是在利用江湖的“義字當先”，把水泊梁山的的“江湖聚義”引領到“替天行道”的“忠義”的道路上，而水泊梁山好漢們的組成成分也由江湖好漢逐漸被各類“投機分子”所充斥。

所以在宋江對水泊梁山進行了成功“改造”之後，宋江已經不是什麼“江湖大哥”了，而是一個軍事勢力的首領，從江湖大哥成功轉化為一路極具戰鬥力的人馬的首領，是宋江的成功，但同時也是送檢的陰險所在。讀者正是看透了這種“虛偽和陰險”才對宋江心生反感。

因此，宋江的形象應該是有兩個階段組成，作為一個縣衙末吏的宋江仗義疏財的及時雨形象和作為水泊梁山首領的呼保義形象。及時雨宋江是值得稱道的，給讀者的印象是正面的，哪怕是“怒殺閻婆惜”都是值得深深同情的。但是作為呼保義宋江（其實，在宋江成為水泊梁山的一把手之後，幾乎就不再用“及時雨”這個稱號而豎起了“山東呼保義”的大旗）的形象在讀者當中的評價就開始大打折扣。儘管從裡智商很多人呢也認識到宋江的“替天行道”和“招安”的確是水泊梁山的一條好的出路，但是以“江湖道義”的名義來行“替天行道”甚至實行“投降主義”就是赤裸裸的綁架“江湖道義”了。

另外，宋江打著“江湖道義”的幌子，的確也幹了很多的“虛偽陰險”的壞事，包括指使李逵濫殺無辜，連四歲的小孩都不放過。包括為了達到逼秦明和盧俊義上山的目的，不惜殘忍的陷害，讓秦明一家被滅門，盧俊義家破人亡等等，宋江的個人人品之差也是很多的人讀者不齒的原因。

在回答這個問題之前先要搞清一個問題，那就是梁山好漢到底是一幫什麼人？

在我們現在讀者眼裡是一群英雄好漢，那是因為他們殺富濟貧，除暴安良，與腐敗黑暗的朝廷作對，為飽受欺壓的老百姓出了一口氣。

可在當時的環境下，無論是朝廷，民間，還是梁山好漢們自己，都認為他們是一群土匪，否則也就沒有詔安這一說。

既然是一群土匪，那誰該做大哥呢？

不是最有才華的那一個，也不是武功最高強的那一個，而是最狠，最毒，最有心機的那一個。否則也管不了梁山這群心狠手辣的土匪呀！

而宋江正是所有梁山好漢裡唯一具備這些條件的人。也就是唯一可以做大哥的人。王倫和晁蓋不正是因為條件不夠，所以沒做幾天大哥就完蛋了嗎？

宋江的狠毒和心機，許多梁山好漢都領教過了。

盧俊義，大宋朝最大的大財主，武功蓋世，天下無人能敵，結果被宋江設計搞得家破人亡，還差點送了命，最後不得不乖乖上了梁山，聽從宋江的調遣，為宋江賣命。

霹靂火秦明，梁山五虎上將之一，宋江為了招降秦明上山入夥，晚上派人假扮秦明帶兵攻打青州城，使得秦明的家小被青州知府殺了個一乾二淨，害得秦明上天無路，入地無門，最後不得不上了梁山，還成了宋江的心腹。

一丈青扈三娘，貌美如花，武藝高強，被滅了門，帶上梁山，強行嫁給醜八怪，下三濫，大色鬼王英為妻，一朵鮮花插在了牛糞上，不得不為宋江賣命。

撲天雕李應，宋江為了讓李應上梁山，一把火把李應家燒了個精光，強行把李應家小搬上山，逼得李應無路可走，不得不為宋江賣命。

為了梁山好漢排名，宋江裝神弄鬼竟然創造性地炮製出一個“石竭碑”，讓梁山好漢無話可說，不得不順從。

如此等等。

宋江的所作所為梁山眾好漢都是看在眼裡的，其狠毒和心機梁山眾好漢應該印象最為深刻。

可以這樣說，在梁山好漢裡，有許多人聽見宋江的名字就心驚，看見宋江本人就膽怯，他們對宋江是既敬又怕。

當然也有不怕的，比如魯智深，武松等，但無論是怕還是不怕，他們心裡都明白，正是因為宋江夠狠，夠毒，夠有心機，所以也只有宋江才可以當他們這群土匪的大哥，其他人還真幹不了。土匪頭子不好當呀！

所以說，梁山好漢對宋江不單單是敬重，還有怕！

而讀者討厭宋江的原因也正是因為宋江太狠毒，太有心機，為了自己的榮華富貴，最後害得梁山好漢十死七八，太慘烈了。

宋江有英雄之志，有英雄之氣，有英雄之舉。時勢造英雄，宋江蟄伏待機，苦心經營，終成一代梟雄。在此，我們不再細說，著重去看他容易招黑的四個側面：

一、狠。宋江殺閻婆惜時夠狠，收秦明時夠狠，對黃文炳夠狠，對扈三娘夠狠，對李逵也夠狠。

二、陰。不少研究者堅持認為晁蓋是宋江派人暗殺的，即便不是，他與晁蓋之死也脫不了干係。也有人認為，宋江把整個梁山給賣了，就是為了換一頂烏紗帽。九天玄女以及無字天書，還有石碑定排位，宋江向來精於此道。

三、軟。宋江三番五次地拿熱臉去貼朝廷的冷屁股，還借用了李師師的關係，簡直就是犯賤加奴顏婢膝。

四、罪。梁山好漢裡有的人可愛，有的人可敬，他們原本如鳥在林，如魚在淵，結果宋江帶著大夥自投羅網，死的死，傷的傷，走的走。

其實，若說狠，孫二孃比宋江狠，高俅也比宋江狠；若說陰，吳用比宋江更陰，高俅也比宋江更陰。至於軟，在當時的歷史條件下，招安看起來確實是一樁好買賣，只可惜朝廷奸臣當道，宋江所託非人。

宋江確實害了大夥，但這絕非他的本意。宋江像是個超級巨星，接連做了很多大事，其間以忠義為核心的宋氏道德幫了大忙，也記錄了宋江不少的“汙點”。

宋江是個十分複雜的人物，從正面來看好得很，從反面來看又壞得很——遭受質疑也就在情理之中了。並且，認為宋江是好人的，沒法給宋江徹底洗白；認為宋江是壞人的，則能輕易否定宋江好的那面。

一是接受朝廷招安，成為“投降派”。對於這一點，很多讀者不能接受，特別是徵方臘損兵折將，梁山好漢死傷大半，很多梁山好漢沒有得到善終。如武松殘廢出家，林沖受傷晚景淒涼，還有很多兄弟戰死沙場，令人不禁扼腕嘆息。

二是宋江有自私的一面。特別是宋江為了不讓李逵壞了自己的名聲，哄騙李逵喝下毒酒，就反映了宋江特自私的一面。這也是讀者討厭他的一個原因。

三是宋江作為“二把手”沒有擺正位置。宋江初上梁山，就架空了“一把手”晁蓋，結果晁蓋至死都沒有推薦他當梁山之主，還給他挖了一個“大坑”，晁蓋留下遺言，凡能殺了史文恭，為我報仇的方做梁山之主。對於武功平平的宋江來說，這是根本辦不到的事，這就堵死了宋江當梁山首領的路。

四是宋江的有些手段太過陰險毒辣。特別是拉秦明、盧俊義、朱仝等人入夥時，用了“陰謀詭計”。為拉秦明入夥，讓人假扮秦明，殺了青州城外數百戶無辜的平民百姓，惹得慕容知府殺了秦明全家；為賺盧俊義上山，派吳用在盧俊義家寫了反詩，害得盧俊義家破人亡；為賺朱仝上山，派李逵殘忍殺害了由朱仝照管的知府的年僅四歲的小公子，斷了朱仝的後路等等，這些手段都是大丈夫所不齒的，令讀者非常厭惡。

當時人們的思想觀念，宋江的行為符合武士儒家，也就是墨俠的行為規範，不像我們今天將其視為“黑社會”，是反社會的闖將。

對於儒家來說，首要思想規範是“德”，儒家是平民的代表，“德”，與我們北方駕馭牛馬是一個音，意思就是儒家平民能夠接受道家貴族的驅使，這個標準，則由文士儒家的“儒生”來掌控。

儒家的第二個思想規範是“忠”，就是“心中有人（華人道家貴族）”的意思，這個標準，一般由武士儒家的“刺客”或者“墨俠”來掌控。

所以，東方的黑社會，實際上是有著政治理想的族群，是“有政治思想的一群理想主義者叢集”。

儒家的第三個思想規範是針對女性的“節”，這個實際上是男士的“信”的一種要求轉化，講究“忠貞不二”，這個標準，一般由女士儒家進行執行。

儒家的第四個思想規範是針對“小人”的“義”，義的繁體字是“義”，就是“我手拿一支戈殺了一頭羊（供奉給上天）”的意思，就是要供奉稅賦及祭祀的含義，一般由普通的“小人之儒”來遵照執行。

這就要說到角度問題。

我是用全方位視角去看宋江。我們知道他身上所有的東西。我們在俯瞰這一切，我們會看到他的奸詐，虛偽。以及他的套路與韜略。

我們會不自覺的用對比的方式去品評宋江的為人。宋江的言行。我們用全方位視角我們也就站在了道德的制高點，我們會用正義和真誠來衡量人物。

而書中的人物是面對面接觸宋江，面對面接觸就會限制了我們的全面性。這時候感官感覺在起主要作用。此時此刻我更注重對方的態度，對方對我們有什麼好處。其片面性是不言而喻。單純從接觸這個角度來看，宋江的確做得滴水不漏，既慷慨大方又仗義疏財。這樣的人，誰不敬重呢。

由此也可以引發我們更多的思考，我們如何去看待一個人，如何去評價一個人。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

想要搞清楚一個人不能只是近距離接觸，還要遠觀。

我呢，看《水滸傳》無論是電視還是書本，我都只是看到詔安這一段就不看了。新版的電視劇《水滸傳》也似乎沒有過多篇幅演繹詔安之後的故事。