《武備志》。

《武備志》由兵訣評、戰略考、陣練制、軍資乘、佔度載五部分組成。其中兵訣評18卷，收錄了《武經七書》,並選錄《太白陰經》、《虎鈐經》的部分內容，加以評點。更為可貴的是，戰略考部分還以時間為序，從戰略的高度選錄了從春秋到元各代有參考價值的六百餘個戰例。

《武備志》是中國明代大型軍事類書，是中國古代字數最多的一部綜合性兵書。

兵學鉅著百科全書？

古典兵學的百科全書：《武備志》

《武備志》是明代重要的軍事著作，屬於中國古代字數最多的一部綜合性兵書。明朝茅元儀輯，240卷，文200 餘萬字，圖738幅，有明天啟元年(1621)本、清道光中活字排印本、日本寬文年間(1661~1672)須原屋茂兵衛等刊本流傳。清乾隆年間曾被列為禁書。

《武備志》作者簡介

茅元儀(1594~1644?)，字止生，號石民，歸安(今浙江吳興)人，自幼"喜讀兵農之道"(《石民四十集》卷69)，成年熟悉用兵方略、九邊關塞，曾任經略遼東的兵部右侍郎楊鎬幕僚，後為兵部尚書孫承宗所重用。崇禎二年(1629)，因戰功升任副總兵，治舟師戍守覺華島(即菊花島，今遼寧興城南)，獲罪遣戍漳浦(今屬福建)，憂憤國事，鬱郁而死。他目睹武備廢弛狀況，曾多次上言富強大計，彙集兵家、術數之書2000餘種，歷時15年輯成《武備志》。

《武備志》體例

《武備志》由兵訣評、戰略考、陣練制、軍資乘、佔度載五部分組成。

1.兵訣評 18卷

收錄了《武經七書》，並選錄《太白陰經》、《虎鈐經》的部分內容，加以評點。認為"先秦之言兵者六家，前孫子者，孫子不遺，後孫子者，不能遺孫子"(《武備志》天啟元年本，下同)，學兵訣不可不讀《孫子》。

2.戰略考 33卷

以時間為序，從《武備志》戰略的高度選錄了從春秋到元各代有參考價值的六百餘個戰例。所選注重奇略，"足益人意志"。如，吳越爭霸，勾踐的臥薪嚐膽、乘虛搗隙;馬陵之戰，孫臏的減灶示弱，誘敵入伏;赤壁之戰，孫劉的聯合破曹，巧用火攻;淝水之戰,苻堅的分兵冒進,謝玄的以戰為守;虎牢之戰,李世民的據險扼要,疲敵制勝;蔡州之戰,李愬的乘虛奇襲等等戰法。又如諸葛亮的據荊益、和諸戎、結孫權、向宛洛、出秦川的隆中決策;岳飛的行營田,連河朔、搗中原、以復故土的計劃;成吉思汗的避潼關、假宋道、下唐鄧、搗大梁的謀略，等等。其所錄戰例大都是以奇謀偉略取勝的，在緊要之處均有所評點。

3.陣練制 41卷

分陣和練兩部分。

陣，載西周至明代各種陣法，配以 319幅陣圖，所收較《續武經總要》為多，以諸葛亮的八陣、李靖的六花陣、戚繼光的鴛鴦陣為詳。陣有說記，有辯證。"記"載"聖王賢將"所立之陣，予以廣揚;"辯"言唐宋偽託附會之陣，予以廓清。對古陣圖，"舉而合之"又"陳異同之說"，其中"有最卑淺而無當者，然廢之適足以惑世"，此亦"鮮所刪鏟，陳所掊擊，以廣學者之目"。

練，詳記選士練卒之法，包括選士、編伍、懸令賞罰、教旗、教藝五方面內容，選自唐、宋、明有關兵書中的律令，尤以《紀效新書》、《練兵實紀》為重。如編伍，推戚氏編步、編騎、編車、編水之法;懸令賞罰,採自《行軍需知》、《練兵實紀》中的作戰、訓練條約。認為"士不選，則不可練"， "士不練，則不可以陣，不可以攻，不可以守，不可以營，不可以戰"，所以"練為最要"。

茅元儀認為，古代陣法失傳，後人便胡編亂造。他把這些圖繪製下來，目的就是要正本清源，以正視聽。"練"又分選士、編伍、懸令教旗，教藝五個部分，詳細地記載了士卒的選練方法，其中包括士卒的選拔淘汰，車、步、騎、北兵的編伍，賞罰賞律例，教兵方法，兵器訓練等。內容多采自《太白陰經》、《虎鈐經》、《行軍需知》、《紀效新書》、《練兵實紀》等兵書。

4.軍資乘 55卷

分營、戰、攻、守、水、火、餉、馬八類，下設65項細目，內容十分廣泛，涉及到行軍設營、作戰佈陣、旌旗號令、審時料敵、攻守城池、配製火藥、造用火器、河海運輸、戰船軍馬、屯田開礦、糧餉供應、人馬醫護等事項，頗為詳備。如收錄的攻守器具、戰車艦、船、各種兵器就達600種。其中火器180多種，有陸戰用、有水戰用、有飛鏢式，也有地雷式，在中國古代的兵書中是最多的。

5.佔度載 93卷

分佔和度兩部分。

佔即佔天，主要記載天文氣象。子目有佔天、佔日、佔月、占星、佔雲、佔風雨、佔風、佔濛霧、佔紅霓、佔霞、佔雨雹、佔雷電、佔霜露、佔冰雪、佔五行等。這部分內容是把自然與人事聯一起，認為某種天象往往就是某種人事即將發生的徵兆。如"天色慘白，風聲悽切，大兵起"。

度即度地，記載兵要地誌，分方輿、鎮戍、海防、江防、四夷、航海六類，圖文並舉地敘述了地理形勢、關塞險要、海陸敵情、衛所部署、督撫監司、將領兵額、兵源財賦等等內容。指出，兵家談地理或無方輿之概、戶口兵馬之數，或缺關塞險要，"非所以言武備也，故我志武備，經之以度"。記載了明代山川形勢、關隘要塞、道里遠近，州府及衛所設定，兵馬駐防督撫監司、鎮守將領、錢糧兵額等。

清代各刻本的區別:

1 清初復刻本

這是《武備志》傳世較多的刻本，看起來很象明刻本， 所以一些圖書館便據序言時間，著錄為明天啟元年刻本。實際上此本是清代據明本復刻本。

對明代本做了如下改動:

(1)為避清諱對原序言進行了改動，如:茅元儀自序第2頁前半頁第4行"東胡" 改刻為"兵戈";郎文喚序第2頁後半頁第1行"辛酋東師敗績" 改刻為"歲時邊師敗績"，第3頁前半面第2行"胡元"改刻為"前元";張師繹序第2頁前半頁第3行"建夷匪茹"改刻為"邊陲告警"，第2頁前半頁第4行"躪撫順，逼瀋陽" 改刻為"踞要津，奇糧餱"，第7頁前半頁第5行"滿奴" 改刻為"滿敵"。並且抽掉了李維禎序。

(2)6篇序言連續計算頁數，其版式亦相同，四周單欄，無界行， 與明天啟刻本(據《四庫禁燬書叢刊》影印本)迥異。另外，有的圖書館所藏此本，只有茅元儀1篇自序。自序版式為四周雙欄，有界行，版心有魚尾。第2頁前半頁第4行"東胡" 改刻為"干戈"。此序與現存各本均不相同，很可能是書肆為了售書的需要而單刻的序言。

(3)字型與明刻本有別;斷版情況與明刻本完全不同。

(4)正文中凡對清"違礙之語" 均缺字，刻成墨圍"口"， 如第205卷第1頁後半頁第5行"東北有口口口口口口等"缺"建州毛憐女真"6字，第2頁後半頁第5行"東北口口口國"， 缺"夷女真"3字， 等等:

(5)抽去了第228卷《四夷》中的《女真考》篇題及其絕大部分內容， 只保留了"衛所都司" 這一少部分內容。

2 蓮溪草堂重印本

《武備志》之明天啟元年南京刻版，倖免毀於明末兵燹，被汪允文收藏。汪允文，錢塘(今杭州)人，室號蓮溪草堂。他對收藏的明刻板塊進行挖改修補後，進行了重印。書名頁左下方著有"蓮溪草堂藏板"字樣，另蓋有硃色篆字"聚錦堂"方印，似為發行機構的印記。

蓮溪草堂本與明刻明印本的字型、版式、版框大小以及斷板情況均相同，首卷第1頁版心下方亦有刻工姓名:"秣陵章弼寫，高梁刻"。正文中對清政權不敬之語不避諱，修版時也未一一挖補，保留了明版書的原貌。

不同的是:

(1)抽去了對清政權不敬之語較多的李維禎等6人的序言;

(2)挖掉了茅元儀自序第2頁上的"東胡" 二字。這兩字的位置為空白，並留有挖板的跡;

(3)板塊有損壞， 內有不少缺字，如《兵訣評·李衛公問對一》第5頁後半頁第9行缺最後一字"制"，第6頁前半頁第1行缺最後一字"則"，第7頁後半頁第9行缺最後二字"睹其"，第11頁第1行缺最後一字"聘"， 《兵訣評·三略·上略》第13頁第2行缺一字"屬"， 《李衛公問對三》第7頁後半頁第9行缺五字"萌也及其成" 等等。但據考家考證，這些缺字不屬避諱， 屬於時間過長，版塊損壞;

(4)有許多漫漶之處，並且多出現在版框四周，版框外的眉批尤甚。這些特徵都說明蓮溪草堂本為明刻清修版後重印本。

3 清道光活宇本

清至道光時， 已開書禁， 《武備志》至此得以公開印行。這時的公開印本是木活字本。書前增收了"明史節錄"(一段錄自"孫承宗傳"，一段錄自"滿桂傳")和"茅待詔小傳"(錄自錢謙益《列朝詩集小傳》)。此本系據清初刻本用木活字重新排印，前無李維禎等6人序言，茅元儀自序中的"東胡"改排為"干戈"，正文中，和清初刻本一樣，對清"違礙之語"挖掉加墨圍"口" 代替。亦抽去《四夷》中《女真考》的內容， 並將篇題改"《口口考》缺"。所挖避諱之詞較清初刻本更嚴，不僅將對後金不敬之語去掉，就連一些可能對後金引起不敬的同音詞也改為墨圍，如第237卷《佔度載·度·四夷·海外諸國》第1頁本來講的賞罰條款，其中一句"罰金重誅戮，沒財產"， "罰金" 與"伐金" 音同，擔心會引起對後金不敬之嫌，便改為"口口口誅戮，沒財產"。遇"玄""弘"等字均避諱。

4 清末湖南刻本

清末湖南刻本系以日本寬文4年刻本為底本復刻。現南方多家圖書館有藏。此本和日本刻本一樣，保留了李維禎等6篇序，對清"違礙之語" 未做挖改，從內容上保留了明本原貌。但是此本用紙較劣(湖南紙)，刀法笨拙，印刷不精，常有漫漶之處，並問有日文假名的痕跡。全書依仍日刻本之舊， 日刻本刻錯，亦隨之刻錯，如: 郎序第l頁後半頁第l行依日刻本錯刻成"曾宣靖布"， 眉批亦刻有方框，全書最後一頁照底本刻上了"寬文四年甲辰涼月洛陽隱士石齋鵜子直訓點"。

編纂特點

《武備志》作為一部百科全書式的兵書，《武備志》體系宏大，條理清晰，體例統一。它將二千餘種各朝的軍事著作分門別類，每類之前有序言，考鏡源流，概括內容，說明編纂的指導思想和資料依據。每一大類之下又分為若干小類，小類之下根據需要設定細目，如《軍資乘》下又分為八類六十四個細目。文中有夾註，解釋難懂的典故，並且用各種不同的符號文字眉批表現茅元儀對各個問題的看法。《武備志》由兵訣評、戰略考、陣練制、軍資乘、佔度載五大部分組成。《兵訣評》十八卷，選錄《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛公問對》全文及《太白陰經》、《虎鈐經》的部分內容進行評點。茅元儀對《孫子》最為推重，認為"自古談兵者必首推孫武子"。並說:"先秦之言兵家者六家，前孫子者，孫子不遺，後孫子者，不能遺孫子，謂五家為孫子註疏可也。"

在編纂和內容上，《武備志》具有以下特點:一是材料豐富而又取捨精當。茅元儀的父親茅坤是明代著名文學家和藏書家，家中藏書本來就很豐富，再加上他四方搜尋，到處傳借，因此，《武備志》採錄的圖書達二千餘種，對他之前的主要兵書可以說是差不多全部網羅了。對於這些兵書，茅元儀並不是有聞必錄，有見必採，而是下了取捨的功夫的。他選錄的大都是可靠的資料，而對道聽途說的一些稗官野史寧可棄而不用。不僅如此，茅元儀在選取材料時，緊緊圍繞武備問題來進行，"於武備稍遠者，聽之輿圖方史可矣。"名勝古蹟主要供遊覽、弔古之用，與行軍作戰沒有太大關係，就棄而不錄。同時，茅元儀還注意選錄最新的資料。

全書對明代軍事記載最詳，不僅選錄了先於編者茅元儀的戚繼光、俞大猷等人的治軍、練兵、作戰等方面的言行，也選錄了與他同時代人的軍事資料，如王鳴鶴的"號令說"等。二是編排合理，有一定的邏輯秩序，全書五大部分，從理論到實踐，井然有序，又不可分割。郎文煥在給此書作序時，以醫藥比喻此書編排:"首兵訣者，如醫之探腑臟，論脈理也。次戰略者，如醫之舉舊案，宗往法也。次陣練者，如醫之辨藥性，講泡製也。次軍資者，如醫之分寒溫，定丸散也。終占候者，如醫之考壯弱，斷死生也。"每部分的子目順序也是按照它們的內在聯絡排列的，如茅元儀在說明《軍資乘》子目的排列順序時說:"三軍既聚必先安其身，身安而後氣可養，身安而後患可防。故首以營，營具而可以戰矣，故次之戰。

地有異形，時有異勢，不可徒恃其野戰，故次之以攻。可以攻人，人亦可攻我，故次之以守，五兵之用有時窮，則必濟之水火，水火之資生者大，故其為殺也亦暴。智伯曰:"吾知水之可以亡人國也"。故次之水。水待於地，火時於天，地亦有定而天常移，是以火之效居多，故次之火。明乎六者而思過半矣，然民以食為天，故次之餉。士以馬為命，故次之馬。於茲八者，核其詳，辨其制，是為軍資乘。"這裡，茅元儀談了《軍資乘》在子目順序上的安排，雖然在營戰、攻、守、水、火、餉、馬這八者的關係問題上的認識未必妥當，但是，他畢竟告訴了我們，《軍資乘》絕對不是隨意安排子目的，而是有其內在的邏輯順序。由此及彼，由《軍資乘》可以看到，整部《武備志》是一個嚴密的整體，有著不能隨便安排的構架。

《武備志》評價

《武備志》的編輯、刊行，對改變明末重文輕武，武將多不知兵法韜略，武備廢弛的狀況有現實性的意義。它設類詳備，收輯甚全，是一部類似軍事百科性的重要兵書。其中存錄很多十分珍貴的資料，如《鄭和航海圖》、雜家陣圖陣法和某些兵器，為他書罕載。故該書在軍事史上佔有較高地位，為後世所推重。

《武備志》的價值首先在於它輯錄了古代許多其他書中很少記載的珍貴資料。如一些雜家陣法陣圖，這是在專門研究陣法陣圖的著作如《續武經總要》中都沒有記載的，但在《武備志》中卻有詳細的記載。尤其是它收錄了"鄭和航海圖"，"航海天文圖"以及明代一些少見的艦船兵器及火器等，更顯可貴。另外，它圖文並茂，全書附圖七百三十八幅，除《手段訣評》和《戰略考》外，都有大量附圖，生動形象，使我們可以在數百年後看到古代兵器、車船等的形制以及山川河流的概貌。其次，《武備志》也有一定的理論價值。總的說來，《武備志》是歷代兵學成果的彙編，雖然包含的軍事思想非常豐富，但不能把它們看作是茅元儀的思想。然而，在序言及評點中，也可以看到茅元儀的一些軍事思想以及他精闢的看法。

簡單地說，茅元儀在《武備志》中表現了要加強武備，富國強兵等思想。他認為:"人文事者必有武備，此三代之所以為有道之長也。自武備弛，而文事遂不可保。"(《自序》)他痛斥當時的士大夫不習兵事，遇有戰事就驚慌失措，束手無策。他提出:"惟富國者能強兵"(《軍資乘·餉·序》)。他還主張開礦、屯田，發展經濟，軍隊必經常訓練，認為:"兵之有練，聖人之六藝也。陣而不練，則土偶之鬚眉耳"。在國家防禦上，他主張邊、海、江防要並重，不能有所編頗，使敵人有機可乘。他還認識到物極必反的道理，指出:"夫極盛者，必極衰，天道然也"。"然衰極則盛，理之常也。"他用這一道理論證盛世潛伏危機的道理，勸說朝廷振興武備，提高警惕。他對歷代的兵制，兵器等有自己精闢的見解。如要評論兵器時說:"諸藝宗於棍，棍宗於少林，少林之說莫詳於近世新都程宗猷之闡宗。"指出了各種武器的淵緣。

總而言之，《武備志》是一部以資料價值為主，理論價值為輔的大型資料性著作，它既儲存了古代大量的軍事資料，為我們提供了難得的材料，同時又為我們提供了無數的線索，稱為之中國古代的兵書寶庫實不為過。然而，由於茅元儀長期與清政權處於敵對陣營，加上他為抗擊後金政權，保衛明朝的著書目的，書中又有許多對女真族和後金的不敬之語，所以這部書在清代乾隆年間被列入《違礙書目》，遭到禁燬。

明天啟元年《武備志》初刻本，因"多悖礙字句"被清禁，是時錢塘人汪允文刪明本諸序言，又刪節去茅元儀原作中的"東胡"等"不妥"之字，此版《武備志》，號"蓮溪草堂本"，於清代廣為流傳，並流傳到了國外。毋庸諱言，《武備志》也有其不足，如茅元儀在評論《三略》時認為是周代太公所作，而不知其書為偽託。諸如此類，不在少數。