謝友邀

這事鋪開說話就很長，簡單說幾個原因吧

趙構做皇帝只是業餘愛好，他的本職工作是發展壯大皇室成員隊伍

“康王目光如炬，好色如父，侍婢多死者”~《靖康稗史箋證.五.青宮譯語》

趙構他爹本身也是一個業餘皇帝，人家的主業在於寫詞、畫畫、修園子、安撫後宮、修仙飛昇

“道宗五、七日必御……退位後，出宮女六千人，宜其亡國”~《箋證.五》

沒受過帝王教育，又攤上這樣一個不靠譜的老爹，老九做皇帝的水平自然是業餘中的業餘

靖康元年正月，金軍第一次兵臨城下，趙構被欽宗任命為割地使赴金營議和，二月，宋軍姚平仲夜襲金營失敗，金人見責

史稱“邦昌恐懼涕泣，帝不為動”，當時老九不到19歲，估計是嚇傻了，都不知道說什麼好

這件事讓年輕的老九深刻地體會到什麼是“最是無情帝王家”

所以，當全家都被金人分批俘走時，河北兵馬大元帥趙構領著81500直屬軍隊繞著汴京跟金軍躲貓貓

“然當其初立，因四方勤王之師，內相李綱，外任宗澤，天下之事宜無不可為者”~《宋史.高宗.九》

所以釣魚認為:老九說他立意講和的目的是為了迎還老爹的梓宮和韋太后，這不過是一個藉口。估計在老九看來，梓宮和天眷的意義等同於金國認同講和的信物

再說明白點，如果老九認為親人很重要，靖康二年金軍分批北返時老九應該會派人沿途去打個劫、騷個擾，金軍絕對沒那麼容易輕鬆愉快地滿載而歸

老九這個皇帝當的讓金人很不爽，幾個月後又殺氣騰騰直撲過來，老九一邊跑路一邊給金軍上書乞哀，答應割地賠錢去帝號

在躲避金軍追殺途中，老九嚇廢了小鳥，嚇死了兒子，嚇得跑到海上去撲騰了幾個月

衛士作亂，苗劉兵變，反覆的盜寇，風湧的民變……老九一日三驚

一個飽受驚嚇的人在精神方面多多少少會出現一些問題，趙構就是活生生的例子~《金史.卷七十七.宗弼》

為了感謝對家人的盛情款待？為了感謝對韋太后、邢後、姊妹們的熱情招呼？

顯然不是

“帝方偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免於來世之誚，悲夫！”~《宋史.高宗.九》

老九是一個飽受驚嚇的業餘皇帝，更容易被有心人掌握心理上的弱點

紹興八年宋金第一次議和，秦檜以三個三日為期讓老九考慮，以此對老九做了次徹底的心理測試~《三朝北盟會編.卷一百八十四》

透過這次測試，秦檜清楚地瞭解到趙構的心思，所以秦檜明白

只要能做太平天子，趙構可以不顧一切

所以，秦檜可以矯詔班師，也可以用收兵權為藉口整治軍隊，還能設定岳飛冤案，以片紙入獄殺岳飛後還能倒逼老九認帳

“其終制於奸檜，恬墮猥懦，坐失事機……岳飛父子竟死於大功垂成之秋，一時有識之士，為之扼腕切齒”~《宋史.高宗.九》

我不知道，哪來那麼多吹“中興之主”的人，莫非與老九際遇相似，心有慼慼焉？

可憐了

趙構殺岳飛，出於自身皇位考慮，議和也是苟且偷安當“兒皇帝”為目的。

岳飛不是南宋長城，岳飛一死，長城垮塌，金兵既可長驅直入，奪取南宋江山了；果真如此，金人也不是痴傻？

當時，南宋無論經濟、軍事實力較比北方相對弱小的、依仗“馬背民族”的金人，還是很強大的。

岳飛只是號稱五路兵馬元帥其中的一路軍事統帥，尚有韓世忠、劉光世、劉錡、張浚等多路軍事將領，岳飛只是一小部分，岳飛死亡，並不能影響南宋總體軍事實力，後人因岳飛忠勇抗金而遭陷害死亡，誇大了岳飛作用，似乎岳飛是抗金長城，岳飛一死，長城垮塌，實則非也！

岳飛之死，緣於宋太祖趙匡胤以掌控國家軍事主力部隊的軍事將領，兵變奪取皇位，因而，終宋一朝，重文輕武，唯恐武將坐大，重蹈祖上老路，岳飛之死，系主要緣於此。

且岳飛身為軍人，不暗政治，打出“直搗黃龍，迎二聖回京”的錯誤政治主張，二聖回京，高宗趙構怎麼辦？也是高宗下了殺心的原因之一！

岳飛之死，是必然，必須，是皇帝的意旨，試想，岳飛如此高階軍事將領，是其他人可以左右的嗎？秦檜替宋高宗趙構頂了幾千年惡名而已！

君不見，韓世忠等交出軍權，弄個虛位高官，而得以善終的嗎！

僅供參考。

高宗想議和的理由很充分，

一，南宋確實沒有收復實地的能力，不管是軍事能力，經濟能力都不足以支援南宋進行曠日持久的戰爭。

二，如果南宋一直保持跟金國的戰爭態勢，那麼武將擁兵自重，尾大不掉的局面就不可能改變，這對於政權的穩定是一個極大的威脅。宋朝以兵變立國，所以一直以來對武將擁兵非常忌憚，如果外部的軍事壓力得不到緩解，內部的威脅又不斷增長，這是高宗所不能容忍的。

三，由於宋金一直處於戰爭狀態，金國已經有了立欽宗或者欽宗的兒子在北方建立傀儡政權的想法，這個結果一旦出現，對於南宋政權不啻是釜底抽薪，兩個趙宋政權同時並存的危害要遠遠高出其他任何威脅，所以，高宗寧可接受屈辱的議和條件，也要杜絕出現這種狀況的可能。

所以在淮西戰役結束後，高宗徹底下決心放棄收復失地的想法，鐵了心進行議和了。

至於說岳飛必死的原因其實非常簡單，判決書上說的三條罪名都是擺在桌面上，有法可依，有律可察的罪名，前二條雖然都是可以公開入罪的罪名，但是皇帝如果不想追究，也可以得過且過的，因為這個行為在軍隊將領中或多或少都有，如果都認真追究的話，南宋諸將幾乎都有，而岳飛因為此前有干預立儲，索要兵權不成辭職要挾等一系列出格之舉，已經讓高宗對他起了殺心，但是鑑於岳飛多次立功，高宗也不忍做“鳥盡弓藏”之舉，但是出現了岳飛頻繁聯絡舊部，欲行不臣之舉的時候，就徹底觸碰了宋朝皇帝一以貫之的政治底線，宋朝皇帝一直都對於武將戰敗，貪財好色持容忍態度，但是對於可能威脅政權的武將絕對是零容忍，作為武將也好，高官也好，貪財好色，無德無能都不要緊，只要忠誠於國家，忠誠於皇帝，這些都可以容忍，但是對於武將的防範，對於威脅政權的可能，是絕不會容忍的。

以當時的情形來說，其實議和算是比較好的一個政策，可以看到整個宋朝三百餘年，一直都是在和北方的遊牧民族大，這個時候的北方遊牧民族感覺是整個歷史上最厲害的了，前期是契丹，然後是女真，之後又是蒙古，而且這時候宋朝的周邊也是小國林立，西夏，大理這些也是一直和宋朝打，當時來說也是內憂外患，如果不議和的話，宋朝真的就這樣被滅了。

面對靖康之恥，其實作為子孫後代不是不想恢復昔日的大宋。但是前面說了這時候的大金國也是前所未有的強悍，而且周邊的小國也是虎視眈眈，加上國內也是民不聊生，趙構執政之時，面對金的威脅，連年戰事，軍費開支巨大，不得已向農民徵了遼餉，農民不堪重負，爆發了農民起義。為了剿滅農民起義，又徵了練餉。土地兼併嚴重，農民起義時有發生。如果不和金人講和，戰場上鉅額的經濟來源，只能從老百姓身上來。面對土地兼併嚴重，貧富不均如此懸殊的南宋初年，宋高宗知道，大規模的農民起義一旦爆發，南宋將失去統治權，金人趁機南下，宋連半壁江山也難以保全。所以說這時候只能是議和。

如果要從趙構自身來說的話，一個是因為害怕，一個是因為怕徽宗、欽宗被贏迎回來。都知道趙構是沒有子嗣的，就是因為在被金人追殺的時候因為害怕喪失了生育能力，而且唯一的兒子也夭折了，從這個就可以看出，趙構其實從內心是非常害怕金人的。還有就一個就是當時岳飛是一直主要恢復北方，迎回二聖的。這個時候趙構已經做了皇帝了，那麼如果這個時候真的二聖回來了，那麼自己是不是就要退位了。所以說趙構從大局來說是為了保住大宋江山，從小的方面來說為了一己之私也是要議和的。

至於為什麼要殺岳飛呢？其一就是功高震主，都知道宋朝自開國以來就是一直重文輕武，因為趙匡胤自己就是武將出生，黃袍加身當上皇帝的，也是為了自己的江山重蹈覆轍，所以一直是抑制武將的。當時的岳家軍也是發展到了頂峰，不光是金軍害怕，趙構自己自然也是害怕的，如果這個時候岳飛來一個黃袍加身，也就沒自己什麼事了。

而且岳飛一直主張北伐，但是岳飛作為一個武將根本不知道此時的宋朝國內已經是國庫空虛，不堪一擊了。打仗是需要巨大的軍事之處的，漢武帝打了幾十年匈奴，把漢朝前期數十年積累的財富打沒了。如果這個時候岳飛一意孤行，那麼宋朝只能被自己給打垮了。

當然岳飛也是太不給趙構面子了，岳飛一直都在說直搗黃龍，迎回二聖，這個就已經觸犯了大忌。而且明知道趙構沒有生育能力，沒有子嗣，卻一直要求趙構立太子，先不說讓趙構沒面子，而且立太子這個本來就是皇家家事，你一個做臣子的還敢來干涉皇傢俬事。而且一旦自己立了太子，那麼岳飛就有擁立之功，以後等太子上位岳飛會更加的肆無忌憚。

所以說岳飛也是不得不不死，精忠岳飛裡趙構說了一句話我覺得很好“非卿不忠”、“非朕不明”、“朕的天下也在這裡”。

有些人在社會上地位缺失，專門在虛擬空間尋找存在感，不去想辦法在實際工作中窮則獨善其身，富則兼濟天下來為岳飛爭光，來有利於社會，有利於他人，專門靠虛假來滿足自己的虛榮心，不厭其煩自吹自擂，自問自答！

宋代歷史記載出於各自記載目的，記錄者主觀性東西很多，一件事情多個記錄往往自相矛盾，根據單一歷史記錄看問題，很多是錯誤的，歷史需要綜合的看，也需要將自己設身為當事人去客觀的分析，方能知一二，那種一見風就是雨，甚至無風即下雨，用詞粗鄙不堪的，基本人云亦云，從個人的修養就可以看出沒有層次，不具備分析問題的能力，很多還借用詞兇狠、出格以體現自己存在，以彌補在社會上的被忽視感，有點文化詐騙的味道。

南宋為什麼要議和？

為韜光養晦，為延續宋爭取時間。

古時打仗不管是遊牧民族還是農耕文明決定性的因素是後勤補給。直搗黃龍是可笑的，僅憑傳說中的十萬之師戰場綿延數千公里，戰場需要巨大的後勤補給下，即使糧草夠，後勤運輸所需要的押運糧草人員，運送人員送數千公里，宋根本無力支援。古今多少戰爭，比如趙括的紙上談兵，比如年羹堯西北用兵都是疲於糧草，又如日本侵華因戰線過長被拖死，糧草是真功夫，不是血一湧就行的。

宋當時為抗金入不敷出，財政80%用於軍費，南宋的宮殿不過十多間房子，比不過一個大戶人家，鐘相楊么起義因為抗金民不聊生，江淮多流民，如果硬著頭皮，南宋面臨滅國。

很多人不懂糧草的重要性，因為沒有做過當家人，不知道巧婦難為無米之炊的重要性。所謂文人多空談誤國。

靖康恥因為徽宗經過長達一百多年的盛世，沒有危機感荒淫無恥所致，他將祖宗的江山丟掉，他罪有應得，沒有什麼好說的，不過也跟其他朝代三代以後皇帝不知生死一樣沒有特殊。如果講可恥，金的滅亡更可恥，宋蒙滅金時皇帝一天死倆，皇族被滅族，婦女當然逃不過靖康恥。蒙古捕魚兒海之戰也來了一個靖康恥。

至於趙構二十四史定論中興之主，詳見附件，趙構韜光養晦，讓宋立穩腳跟，重新站了起來，趙構作為宋史結論中興之主功不可沒。 岳飛忠心能戰不假，但趙構是皇帝，岳飛同他不在一個層面上。趙構要考慮的是全域性,有人把他定義為最大的投降派，這樣的分析實在水平很差，難道二十四史史學家的水平還不如他，趙構難道比慈禧還厲害，慈禧是將整個中華拱手送人，送土地數百萬平方公里，送金錢數十億兩白銀，還是不懂算術。其實也簡單，自己沒有能做到大中型企事業單位的領導，沒有高層經歷，為體現自己存在 ，只能胡亂分析。

至於徽宗早已死亡，欽宗根本不是趙構的威脅，欽宗讓國家滅亡，即使回來臣子們也根本不會聽他的，特別是趙構朝無論大臣還是將軍大多趙構提拔，而且趙構的才能是很突出的，根本不是趙構威脅。反而趙構希望接回欽宗 ，方便管理欽宗，而不是將欽宗放在金人之手，金人可以隨時利用欽宗（利用欽宗另立國家，破壞趙構政權的正統性）來牽制趙構。

至於趙構與岳飛關係：

為什麼岳珂所寫可信度不高，岳珂是宋代有名的大貪官，借岳飛之名橫徵暴斂，魚肉百姓，從平反角度擴大其辭，從貪腐角度也會擴大言論，以利用岳飛這一英明斂財。詳見附件。

岳飛是一個被神化了的愛國將領，很多時過猶不及。抗金通常分為三階段，第一階段韓世忠黃天蕩抗金，其二吳玠穩定川陝，其三張俊、韓世忠、岳飛、劉琦均有建樹，不是岳飛一己之力。

岳飛之死與張憲有很大關係。

趙構收兵後處死岳飛，是岳飛沒有處理好實實在在交出軍權事宜，造成留戀軍權的事實。中興其他將領都交出軍權後，岳飛將張憲岳雲留下執掌軍權，皇帝要收權，自己要主動將自己的親信調離軍隊，否則還是自己的人掌握軍隊，等於告訴皇帝留戀軍權，何況是將軍權交給向來不聽朝廷的張憲，是張憲驕兵悍將害了岳飛。

宋孝宗即位，按慣例大赦天下，將岳飛赦免。孝宗為體現自己的政治抱負，用北伐來穩定自己的統治，為政治需要，赦免岳飛。

岳飛沒有經岳飛孫子岳珂加工過的形象肯定是好的。岳珂這一南宋有名的大貪官，出於為岳飛平反記，所寫資料拔高很多，可信度不高。

岳飛個人傳記作者岳珂，岳飛孫子的宋史記載，我在百度上了解岳珂時，發現只要搜岳珂，直接彈出岳珂人渣的字樣，可見岳珂實在有辱岳飛這一祖宗之名。

1、宋史列傳第一百八十三徐鹿卿傳：”會珂守當塗，制置茶鹽，自詭興利，橫斂百出，商旅不行，國計反詘於初。又置貪刻吏，開告訐之門，以罔民而沒其財，民李士賢有稻二千石，囚之半載“。

徐鹿卿簡介：嘉定十六年（1223年）廷試進士，累官吏部侍郎，提舉鴻禧觀致仕。及卒，諡清正。

2、宋史列傳第一百六十四袁甫傳：”岳珂以知兵財召，甫奏珂總餉二十年，焚林竭澤，珂竟從外補”。

袁甫簡介：少承家學，又從學於楊簡。宋嘉定七年(1214)進士第一(狀元)，甫所至興利除害；在朝靡切權貴，抗論不阿。卒，諡正肅。

3、宋史列傳第一百七十一杜杲傳：調江山丞，兩浙轉運使朱在闢監崇明鎮，崇明改隸淮東總領，與總領岳珂議不合，慨然引去。珂出文書一卷，曰："舉狀也。"杲曰："比而得禽獸，雖若丘陵，弗為。"珂怒，杲曰："可劾者文林，不可強者杜杲。"珂竟以負蘆錢劾，朝廷察蘆無虧，三劾皆寢“。

作為岳珂下屬的杜杲，無法滿足上司時任淮東總領（財賦）兼制置使的岳珂的貪慾。岳珂竟以杜杲向崇明百姓徵收的“蘆”課不足為由，誣陷杜杲。

杜杲簡介：南宋戰功顯 赫的抗金抗元愛國將領，有文才。 蔭補入仕。宋寧宗嘉定十二年（1219），金軍攻打滁州（今安徽滁縣）等地，杜杲時任江淮置司幕僚，率軍前往救援，州城得以保全。淳佑二年（1242年），蒙古軍大舉南侵，杜杲應詔為官，。。。在真州大敗元軍。淳佑八年（1248年）病故，享年75歲。朝廷贈開府儀同三司。

4、清代史學名家全祖望對其評價：岳珂、楊紹雲、鄭定、蔡廙之在四總，借天子之法令，吮百姓之膏血，外事苞苴，內實囊橐，何居乎，倦翁而亦預此列也，。。。然則珂直掊克忮深之小人，得無有愧於乃祖乎。

按宋史其他大臣記錄，岳珂在南宋是個人渣，是個魚肉百姓的大貪官，他的貪汙腐化是給岳飛臉上抹黑的。所以他的文章可信度太差。

岳飛忠心能戰，為平反記過多的採用民間傳聞，民間普遍同情、寄望死者導致神化嚴重，比如關羽、項羽都已經神化。如同現在的抗日神劇，有一定事實，卻能手雷炸飛機，適得其反。明清政治需要，需要忠心的戰將為皇帝服務，加劇神化。

人還是要韜光養晦，不能不懂裝懂。即使岳飛的後人有岳飛這一忠心能將為驕傲，也只是先人，偶爾講一下，滿足一下虛榮心無可非議，但還是自己要在社會有一席之地，為英雄岳飛爭光，而不是借名以體現自己的存在，滿足自己在社會的缺失感，否則只能有辱先人。