兩者都對基督教的種種弊端感到不滿而進行改革，但都還是信上帝的，只是在形式上將上帝與普通人的距離拉近了，主張人人只要相信上帝就可以得到寬恕，不必藉助教皇或是主教。

就形式上，加爾文教更極端些，主張竟似苦行的生活，最大不同：路德教將宗教與國家聯絡起來，加爾文教將宗教與財富聯絡起來。

一個是因行稱義，一個是信仰得救！

馬丁路德和加爾文都主張信仰得救.羅馬天主教會主張因行得救.動搖天主教會的神學統治和權威,建立適應資產階級需要的民族教.

相同點：都主張《聖經》是最高權威，反對教皇權威；主張簡化宗教儀式；個人透過《聖經》可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文主張“先定論”。

相同：都堅持《聖經》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。

不同之處是：

（1）路德的神學關懷中人是出發點和目的，而加爾文的神學思想上帝是一切的出發點和目的

（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調在精神領域裡個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說”，認為上帝預先的揀選才真正是決定一切的基礎。

（3）路德使人的精神被賦予了神聖性。加爾文則使得現實的經濟活動也獲得了神聖性

（4）加爾文的主張更為激進，其更激進之處表現在建立民主教會和嚴厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應了資產階級激進派的要求，影響到歐洲的大部分地區，特別對法國和英國的歷史產生了比較大的影響。