1、準守的戒律不同皈依三寶之後，就是一個真正的佛教徒，任何人發心學佛都可以皈依。如果不經過皈依三寶的儀式，當然也能學佛，但皈依後，在心態、生活、習慣各方面，都有善知識乃至諸佛菩薩、護法龍天來協助、加持。皈依三寶不必出家，出家必須要有皈依。皈依後並不意味著要守戒律，因為受戒還需要其他的儀式。2、修行地點不同皈依三寶之後，可以在家修行。在家修行的佛弟子，一般稱為居士。如宋代大文豪蘇東坡、改革家王安石，還有南朝的梁武帝，他們都是古代著名的大居士。而出家，顧名思義，一般是不能在家裡修行的，要到寺廟裡面。3、稱謂不同皈依就是皈依三寶，也就是佛法僧。而出家有五重義，就是：一、出煩惱家;二、出生死家;三、出六道輪迴之家;四、出三界家;五、出染汙不淨家。出家之人，世俗中人一般稱稱呼他為師父。擴充套件資料：皈依分成兩類人，第一類人就是在家學佛的，一種成為居士，這些居士們就是居家學佛之士，他們是在家的，他們不用剃髮，也不用更改自己的服裝。還有一種局士剃髮染衣披上袈裟，袈裟這樣的出家的法服。另一類就是要剃髮，就要把頭髮剃去，然後穿上僧服，所以在這個裡面，佛教一共是這兩類人一共有七個身份。就是有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。比丘、比丘尼是出家的這兩類，然後在家居士男居士、女居士叫優婆塞、優婆夷。這個就是四眾弟子，我們常說的四眾弟子佛教的就是這四類人。那麼在出家人裡面還有三類，一類就是沙彌，一類是沙彌尼，沙彌就是剛剛出家還有沒有受比丘戒的，沙彌尼就是沒有受比丘尼戒的，那麼稱為沙彌、沙彌尼。還有一個叫式叉摩那，他是在沙彌尼正式受比丘尼戒之前有一段學習，學習佛法甚至接受觀察的這樣一段時間。另外的兩類就是屬於居士，在家信佛的，就是叫優婆塞、優婆夷，這些人他不用剃髮，也不用遵守出家人的相關的戒律規定。所以把所謂皈依佛門看成是出家這是對佛教的一種誤會。參考資料來源：
1、準守的戒律不同皈依三寶之後，就是一個真正的佛教徒，任何人發心學佛都可以皈依。如果不經過皈依三寶的儀式，當然也能學佛，但皈依後，在心態、生活、習慣各方面，都有善知識乃至諸佛菩薩、護法龍天來協助、加持。皈依三寶不必出家，出家必須要有皈依。皈依後並不意味著要守戒律，因為受戒還需要其他的儀式。2、修行地點不同皈依三寶之後，可以在家修行。在家修行的佛弟子，一般稱為居士。如宋代大文豪蘇東坡、改革家王安石，還有南朝的梁武帝，他們都是古代著名的大居士。而出家，顧名思義，一般是不能在家裡修行的，要到寺廟裡面。3、稱謂不同皈依就是皈依三寶，也就是佛法僧。而出家有五重義，就是：一、出煩惱家;二、出生死家;三、出六道輪迴之家;四、出三界家;五、出染汙不淨家。出家之人，世俗中人一般稱稱呼他為師父。擴充套件資料：皈依分成兩類人，第一類人就是在家學佛的，一種成為居士，這些居士們就是居家學佛之士，他們是在家的，他們不用剃髮，也不用更改自己的服裝。還有一種局士剃髮染衣披上袈裟，袈裟這樣的出家的法服。另一類就是要剃髮，就要把頭髮剃去，然後穿上僧服，所以在這個裡面，佛教一共是這兩類人一共有七個身份。就是有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。比丘、比丘尼是出家的這兩類，然後在家居士男居士、女居士叫優婆塞、優婆夷。這個就是四眾弟子，我們常說的四眾弟子佛教的就是這四類人。那麼在出家人裡面還有三類，一類就是沙彌，一類是沙彌尼，沙彌就是剛剛出家還有沒有受比丘戒的，沙彌尼就是沒有受比丘尼戒的，那麼稱為沙彌、沙彌尼。還有一個叫式叉摩那，他是在沙彌尼正式受比丘尼戒之前有一段學習，學習佛法甚至接受觀察的這樣一段時間。另外的兩類就是屬於居士，在家信佛的，就是叫優婆塞、優婆夷，這些人他不用剃髮，也不用遵守出家人的相關的戒律規定。所以把所謂皈依佛門看成是出家這是對佛教的一種誤會。參考資料來源：