出自 行路難·有耳莫洗潁川水作者：李白有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月？吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名？有耳莫洗潁川水：相傳堯訪賢禪讓天下，在箕山附近訪得許由，堯讓其治天下，許由以為是一種羞辱而不肯接受，遁耕於箕山之下。堯又召許由任九州長，許由認為聽到這個任命玷汙了自己的耳朵，於是洗耳於潁水之濱。晉朝皇甫謐《高士傳》捲上《許由》篇：“堯讓天下於許由，……由於是遁耕於中嶽潁水之陽，箕山之下……堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。”許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯盟領袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發現了許由，決定把天下讓給他。許由認為自己德才不如虞舜，擔心唐堯的幾個兒子不服，引起內亂誤了國家大事，讓百姓受苦，便連夜私奔箕山隱居。後來，唐堯聽說許由隱居箕山，又派人來請他做九州長官。來人傳達唐堯的旨意後，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到潁水洗耳朵，表示不願聽。箕山現在還有“掛瓢崖”“洗耳泉”，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其汙穢之言，逃入深山林去了。後人用這一典故表達做人需淡泊名利，不慕虛榮，以及掛官歸隱之意。全詩翻譯：不要學許由用潁水洗耳，不要學伯夷和叔齊隱居收養采薇而食。在世上活著貴在韜光養晦，為什麼要隱居清高自比雲月?我看自古以來的賢達之人，功績告成之後不自行隱退都死於非命。伍子胥被吳王棄於吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。陸機是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身後千年的虛名？ 公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等傑出人物一樣幹一番大事業，可是入京後，卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年後被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》組詩。《唐宋詩醇》以為《行路難》三首皆公元744年（天寶三載）離長安時所作，詹鍈《李白詩文系年》，裴斐《太白樂府舉隅》從之。鬱賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。 前四句言人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最後贊成張翰唯求適意的人生態度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學的基調。
出自 行路難·有耳莫洗潁川水作者：李白有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月？吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名？有耳莫洗潁川水：相傳堯訪賢禪讓天下，在箕山附近訪得許由，堯讓其治天下，許由以為是一種羞辱而不肯接受，遁耕於箕山之下。堯又召許由任九州長，許由認為聽到這個任命玷汙了自己的耳朵，於是洗耳於潁水之濱。晉朝皇甫謐《高士傳》捲上《許由》篇：“堯讓天下於許由，……由於是遁耕於中嶽潁水之陽，箕山之下……堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。”許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯盟領袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發現了許由，決定把天下讓給他。許由認為自己德才不如虞舜，擔心唐堯的幾個兒子不服，引起內亂誤了國家大事，讓百姓受苦，便連夜私奔箕山隱居。後來，唐堯聽說許由隱居箕山，又派人來請他做九州長官。來人傳達唐堯的旨意後，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到潁水洗耳朵，表示不願聽。箕山現在還有“掛瓢崖”“洗耳泉”，據說許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽說此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其汙穢之言，逃入深山林去了。後人用這一典故表達做人需淡泊名利，不慕虛榮，以及掛官歸隱之意。全詩翻譯：不要學許由用潁水洗耳，不要學伯夷和叔齊隱居收養采薇而食。在世上活著貴在韜光養晦，為什麼要隱居清高自比雲月?我看自古以來的賢達之人，功績告成之後不自行隱退都死於非命。伍子胥被吳王棄於吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。陸機如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結局為苦。陸機是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？你不知道吳中的張翰是個曠達之人，因見秋風起而想起江東故都。生時有一杯酒就應盡情歡樂，何須在意身後千年的虛名？ 公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等傑出人物一樣幹一番大事業，可是入京後，卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年後被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》組詩。《唐宋詩醇》以為《行路難》三首皆公元744年（天寶三載）離長安時所作，詹鍈《李白詩文系年》，裴斐《太白樂府舉隅》從之。鬱賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。 前四句言人生須含光混世，不務虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最後贊成張翰唯求適意的人生態度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學的基調。