對神話故事一直是比較感興趣的，喜歡她的情節、喜歡她的人物。小時候，每聽過神話後就渴望變成故事中的人物，渴望能擁有眾神那樣無邊的法力，那樣就可以做很多想做又做不到的事了，而且可以懲惡揚善，把壞人打的落花流水。聽到愛情神話時就希望裡面的主人公能有一個美滿的結局，好人得到好報，壞人自食惡果。
現在已經過了做夢的年紀了，但還是喜歡看神話，喜歡幻想、喜歡希翼、喜歡按自己的意志編排故事結局，喜歡在腦海中塗鴉自己的神話故事。
神話是遠古時代生產力低下的情況下人們想象的產物，是人們把自己的物質和精神需要付之文字的表現，神話產生是人們內心需要的結果。不論是開天神話、鬥爭神話還是愛情神話，都是源自於人們內心的思索與追求，將之依託神話故事表現出來。開天神話是人們對於世界起源而又無法科學解釋而產生的合理想象，雖然是以神為主人公，但內容又合情合理，使人感覺好像世界萬物真的就是如此產生的。不同地域關於開天神話也會有不同，但也只是共同根基之上不同的潤色而已。很佩服遠古的人們，想象力是如此的豐富。
給我印象比較深的還是那些男女青年之間的愛戀，他們渴求打破家長制的束縛追求婚姻自由的精神讓我很敬佩。如牛郎織女的故事，仙凡兩隔卻依然艱苦抵抗，最終打動了眾多喜鵲，得到了一年相見一次的機會。感動之餘也不免感慨，即使是神仙即使有很高的法力，還是有些事不能如自己所願，還是要受到限制、干預、甚至是迫害。從這些故事我們可以看出神話的取材、情節跟人類凡間生活如出一轍，人們正是依據現實生活經歷創造神話的，神話是現實的反映，神話裡的抗爭正是人們現實生活中想要反抗的體現，是人們對於自由生活的渴望與追求。我們要善於從神話中提取有關當時人們社會生活的資訊，為我們今天科學的認識世界打下基礎。
神話是古代勞動人民集體智慧的結晶，對於後世文學創造有重要的借鑑作用，許多文學作品都取材於古代神話。即使歷史中也有神話的影子，《中華上下五千年》中神話與歷史有很多重疊現象，司馬遷的《史記》中也有關於神話的篇章。
此外我們可以發現很多神話故事所涉及的內容今天已經變成了現實。最典型的就是“嫦娥奔月”故事了，我們的“嫦娥一號”衛星成功實現了奔月的夢想，取名“嫦娥”恐怕也是考慮到中國幾千年奔月的心理需求了吧。古代關於太陽、月亮等星體的傳說也不少，表明當時的人們就已經開始了對各種自如現象的探索，希望得到更多的關於這熟悉而又陌生的世界的認知。而神話恰恰是他們的認知水平和狀態的載體。就算在科技和生產力極大進步的今天，我們依舊會因好奇而對許多捉摸不定的事物進行幻想和想象。
“嫦娥奔月”的神話我們的衛星已經實現了，“神農嘗百草”的故事明朝神醫李時珍已經實現了，而《列子》中提到的機械人今天我們的機器人也已經實現了，儘管這些神話只是當時人們的幻想，但現在看來這些幻想都是合情合理而且有其科學性的，昨天古人的神話今天我們把她們變成現實，今天我們的幻想明天我們的後世子孫也會把她們變成現實。
由此可見，神話並不等同於封建迷信，相反有其啟發後世的功能。
今天我們的幻想不知是否能稱為神話，但是我們和古人一樣，幻想的都是我們渴望擁有的能改變我們的生活的東西。希望我們的幻想也能成為現實。
對神話故事一直是比較感興趣的，喜歡她的情節、喜歡她的人物。小時候，每聽過神話後就渴望變成故事中的人物，渴望能擁有眾神那樣無邊的法力，那樣就可以做很多想做又做不到的事了，而且可以懲惡揚善，把壞人打的落花流水。聽到愛情神話時就希望裡面的主人公能有一個美滿的結局，好人得到好報，壞人自食惡果。
現在已經過了做夢的年紀了，但還是喜歡看神話，喜歡幻想、喜歡希翼、喜歡按自己的意志編排故事結局，喜歡在腦海中塗鴉自己的神話故事。
神話是遠古時代生產力低下的情況下人們想象的產物，是人們把自己的物質和精神需要付之文字的表現，神話產生是人們內心需要的結果。不論是開天神話、鬥爭神話還是愛情神話，都是源自於人們內心的思索與追求，將之依託神話故事表現出來。開天神話是人們對於世界起源而又無法科學解釋而產生的合理想象，雖然是以神為主人公，但內容又合情合理，使人感覺好像世界萬物真的就是如此產生的。不同地域關於開天神話也會有不同，但也只是共同根基之上不同的潤色而已。很佩服遠古的人們，想象力是如此的豐富。
給我印象比較深的還是那些男女青年之間的愛戀，他們渴求打破家長制的束縛追求婚姻自由的精神讓我很敬佩。如牛郎織女的故事，仙凡兩隔卻依然艱苦抵抗，最終打動了眾多喜鵲，得到了一年相見一次的機會。感動之餘也不免感慨，即使是神仙即使有很高的法力，還是有些事不能如自己所願，還是要受到限制、干預、甚至是迫害。從這些故事我們可以看出神話的取材、情節跟人類凡間生活如出一轍，人們正是依據現實生活經歷創造神話的，神話是現實的反映，神話裡的抗爭正是人們現實生活中想要反抗的體現，是人們對於自由生活的渴望與追求。我們要善於從神話中提取有關當時人們社會生活的資訊，為我們今天科學的認識世界打下基礎。
神話是古代勞動人民集體智慧的結晶，對於後世文學創造有重要的借鑑作用，許多文學作品都取材於古代神話。即使歷史中也有神話的影子，《中華上下五千年》中神話與歷史有很多重疊現象，司馬遷的《史記》中也有關於神話的篇章。
此外我們可以發現很多神話故事所涉及的內容今天已經變成了現實。最典型的就是“嫦娥奔月”故事了，我們的“嫦娥一號”衛星成功實現了奔月的夢想，取名“嫦娥”恐怕也是考慮到中國幾千年奔月的心理需求了吧。古代關於太陽、月亮等星體的傳說也不少，表明當時的人們就已經開始了對各種自如現象的探索，希望得到更多的關於這熟悉而又陌生的世界的認知。而神話恰恰是他們的認知水平和狀態的載體。就算在科技和生產力極大進步的今天，我們依舊會因好奇而對許多捉摸不定的事物進行幻想和想象。
“嫦娥奔月”的神話我們的衛星已經實現了，“神農嘗百草”的故事明朝神醫李時珍已經實現了，而《列子》中提到的機械人今天我們的機器人也已經實現了，儘管這些神話只是當時人們的幻想，但現在看來這些幻想都是合情合理而且有其科學性的，昨天古人的神話今天我們把她們變成現實，今天我們的幻想明天我們的後世子孫也會把她們變成現實。
由此可見，神話並不等同於封建迷信，相反有其啟發後世的功能。
今天我們的幻想不知是否能稱為神話，但是我們和古人一樣，幻想的都是我們渴望擁有的能改變我們的生活的東西。希望我們的幻想也能成為現實。