意思是：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就自然而然可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶了。出自：陳希夷的《心相篇》原文：心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。出納不公平，難得兒孫長育；語言多反覆，應知心腹無依。譯文：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，從相貌和言、談、舉、止，行、動、坐、臥，衣、容、儀、表就可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。買賣出納不公平的人，兒女常常短命夭折；說話無信多反覆的人，沒有幾個心腹好友。擴充套件資料：陳摶（871年—989年），字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”、“希夷先生”。唐鹹通十二年（871年），陳摶出生於亳州真源縣（今亳州市譙城區十八里鎮陳莊村）（或雲普州崇龕縣，今重慶市潼南區崇龕鎮） 。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。唐文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。五代吳越寶正七年、後唐長興三年（932年），陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。後唐清泰二年（935年），隱居武當山九石巖。後晉天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。後晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山雲臺觀。常遊歷於華山、武當山之間。後周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜“白雲先生”。北宋太平興國二年（977年），宋太宗趙光義召見陳摶。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號。北宋端拱初年（988年），仙逝於華山張超谷，享年118歲。
意思是：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就自然而然可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶了。出自：陳希夷的《心相篇》原文：心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。出納不公平，難得兒孫長育；語言多反覆，應知心腹無依。譯文：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，從相貌和言、談、舉、止，行、動、坐、臥，衣、容、儀、表就可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。買賣出納不公平的人，兒女常常短命夭折；說話無信多反覆的人，沒有幾個心腹好友。擴充套件資料：陳摶（871年—989年），字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”、“希夷先生”。唐鹹通十二年（871年），陳摶出生於亳州真源縣（今亳州市譙城區十八里鎮陳莊村）（或雲普州崇龕縣，今重慶市潼南區崇龕鎮） 。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。唐文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號“清虛處士”。五代吳越寶正七年、後唐長興三年（932年），陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。後唐清泰二年（935年），隱居武當山九石巖。後晉天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。後晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山雲臺觀。常遊歷於華山、武當山之間。後周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜“白雲先生”。北宋太平興國二年（977年），宋太宗趙光義召見陳摶。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號。北宋端拱初年（988年），仙逝於華山張超谷，享年118歲。