變，對誰有利？對誰不利？變法一定會得罪人。得罪的是能害他的人，變法失敗就正常了。只有變法的人知道需要變嗎？知道應該變的人很多，能站出來說話的不多。因為，太危險，不怕危險的才敢說話。

歸根結底還是人德有問題。當仁不讓這個詞不是人人都能理解。仁是什麼？有不成功便成仁之說，此中含義是捨生忘死！

進步難的原因是，人之私阻礙正知。能害變法之人者有私，支援變法不敢說話者有私。捨生忘死者無私，聖人無私，故而能成其私，聖人卻是在，安其身而後行的基礎上無私的。不然，不光辦不成事兒，還把命搭上了！失敗是事兒耽誤了，能失敗的事兒也做，失敗者就是罪人。沒有金剛鑽別攬瓷器活，致使破了的瓷器更破，是不是有罪？

商鞅是成功的。因為，他得罪人太多，所以，成功也依然被害。害他的是什麼？平常心看，害他的就是害他的人，還能有什麼？其實不止於此……

做事的人，不應該考慮太多功過是非！

歷史是不能改變的，未來還是可以期待的！

當下需要做的事情還很多。很多人的生活水平還有待提高。我們期待物質生活與精神文化生活與現狀還有很大差距！

阻礙發展的原因有很多，城市缺少就業機會，生產資料大量閒置，資金、資源、原料被少數壟斷組織控制。貿易保護行徑越來越明顯。國內地域投資不均衡導致發展不均等。社會公共資源分配不均。教育、醫療、養老服務資源不均衡。

諸多問題不是一個人，一個想法能改變的。需要有很多人的努力與實幹去改變！

歷史上的變法人物，對社會的進步起到了相當大的作用，還對社會的發展方向有相當大的影響，這是不容置疑的。

我讀書不多，更別說能知很多歷史詳情。僅就大家耳聞能詳的古代商鞅變法和近代的康有為、梁啟超等人的戊戌變法來說說。

一、變法者敢為人先，並有敏銳的洞察力和不惜犧牲的精神。他們一般有深厚的文化底蘊，有豐閱的社會經歷和人生取向及有較高思想造詣，並對社會及現象有著不一般的分析判斷力，能在自我認知一分析一判斷一決策中找準方向，然後去踐行。不是“先知”勝是先知。“先知”好似存在一種唯心，但是說明這些人是具有超前思維的，某些方面是超越常人的，對事物認識及發展規律有預見性（即所謂的有先見之明）。我佩服踐行這些變法者的後來人的輝煌成就，但我更佩服第一個“吃螃蟹”有膽識和謀略的變法者。這就是我要闡明的重要一點。

二、變法者對社會的發展方向有導向和推動作用，即變法者為施展自我主張，更多的是為社會及大多數利益，並還能“捨身求仁”。沒有商鞅的才智勇為，傾力輔佐秦孝公，力諫治國策略。就沒有後來的一統天下的奏始皇，就沒有開先河的進步的封建制度了，就沒有後來社會的發展程序了。當然，沒有商鞅，當時社會發展變化又是如何就很難說了，也只能去推說或假說了，也許當時社會制度會推遲、改道或彎道。不過，事實才是最好的啊。

三、變法就會遭受權貴及既得利益者的圍攻和保守勢力的致命“追殺”。古今中外變法者及仁人志士未捷足而身先亡的就不乏其人。就說戊戌變法的君子們不是遭到了殺戮嗎？特別譚嗣同死得是何等的壯烈！他挺身赴死來諫言世人來推翻腐杇，重建社會制度。“戊戌”這些變法者事業雖沒成功，但他們的愛國壯舉被後人推崇。他們的新思想，喚起了後人新的思考，並被後來的仁人志士將他們未竟事業作為了改造社會的革命實踐的參考。他們的變法在加速社會變更中起到了不可忽視的推動作用，對社會的發展方向有一定的影響。變法人物不光具有雄才偉略，還有著為社會的發展勇於犧牲自我的精神。

四、再如共產主義學說的創立者，馬克思和恩格斯（這裡僅針對"變法者"的狹小的某種意義範圍來說的。馬、恩不是我們所說的變法者能比擬的。他們是偉人，不是一般的偉人）。沒有他們偉大的創新學說，就沒有近代世界革命的風雲變幻，從世界各國的共產主義運動到蘇聯的社會主義陣容，再到新中國的誕生及現在的中國特色的社會主義，這社會現象的變更與社會的發展都是在馬列學說的影響推動下進行的。共產主義理論在世界範圍內還會深遠地影響下去。沒有馬恩的雄偉學說，豈有一窮二白的中國的今天的高速發展？哪有現在的迅猛地趕上還要超越頭號帝國主義國家的中國呢？因此，變法者在社會發展的歷史程序中有著不可替代的作用。

我才疏學淺因政治歷史等原因沒有文憑沒有黨派，初中都沒上完就文革了，全靠自學，喜歡中國傳統文化尤其唐詩宋詞主席詩詞對中國歷史變法人物，理論如荀子變法成功如商秧，失敗如王安石成功則推動社會進步，失敗則是嘗試探索，無形中為後世探路！