古代文明禮儀，值得品味的六句精髓，受用一生
古代文明禮儀是教人以為人處世的準繩，具體到在家、出外、待人、接物等所應有的禮儀和規範。
言忠信，行篤敬。
“忠、信、篤、敬 ”四個字的出處十分古老。“忠信篤敬”是高度概括的抽象的道德觀念，數千萬歷史文化的積澱，這四個字的意義有交叉，也可以組合使用，更可以與別的字組成新的具有道德內涵的詞語，變化很多，富於生成能力。
置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢。
放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到處亂丟，以致於弄亂弄髒。一個人能夠整理好自己的房間，他才能夠治理一個單位、治理一個國家。所以諺語有說：“一室之不治，何以治天下。”家裡你自己都沒有打點好、沒整理好，你怎麼可能去治理天下、國家？所以治理自己的房間和治理天下國家的道理都是一樣的呀。
刻薄語，穢汙詞，市井氣，切戒之。
“奸巧語”，是奸邪巧辯的語言，對別人的尖酸挖苦也屬於此範圍。“穢汙詞”，主要指汙穢不堪的下流語言，還包括不切實際的謊話、危害他人的話語等。“市井氣”，則是偏僻鄉村常說的髒話。刻薄的言語，不雅的詞句及無賴之徒的市儈習氣，都要切實戒除掉。
人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾。
別人正在忙碌、沒有空閒時，不要用事情打攪他；別人感覺不安、心緒煩亂時，不要說話打擾他。現在大家都很忙，每個人都有很多事情要做，當你看到別人正在忙重大事情時，不要拿一些小事去分他的心。要會察言觀色，看什麼時候合適。
己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。
父母呼喚的時候要即刻應答，不能慢吞吞的，等了很久才應答。對於父母交代的事情，要認真去做，不能推卸或是拖延。對於父母的教導，要恭敬聆聽。
能夠這麼做的人，對於老師的教導、上級的指正、朋友的勸諫，都會虛心聆聽，所以能夠從中獲益。對於父母的責備，要虛心接受，不能強詞奪理。
古代文明禮儀，值得品味的六句精髓，受用一生
古代文明禮儀是教人以為人處世的準繩，具體到在家、出外、待人、接物等所應有的禮儀和規範。
言忠信，行篤敬。
“忠、信、篤、敬 ”四個字的出處十分古老。“忠信篤敬”是高度概括的抽象的道德觀念，數千萬歷史文化的積澱，這四個字的意義有交叉，也可以組合使用，更可以與別的字組成新的具有道德內涵的詞語，變化很多，富於生成能力。
置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢。
放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到處亂丟，以致於弄亂弄髒。一個人能夠整理好自己的房間，他才能夠治理一個單位、治理一個國家。所以諺語有說：“一室之不治，何以治天下。”家裡你自己都沒有打點好、沒整理好，你怎麼可能去治理天下、國家？所以治理自己的房間和治理天下國家的道理都是一樣的呀。
刻薄語，穢汙詞，市井氣，切戒之。
“奸巧語”，是奸邪巧辯的語言，對別人的尖酸挖苦也屬於此範圍。“穢汙詞”，主要指汙穢不堪的下流語言，還包括不切實際的謊話、危害他人的話語等。“市井氣”，則是偏僻鄉村常說的髒話。刻薄的言語，不雅的詞句及無賴之徒的市儈習氣，都要切實戒除掉。
人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾。
別人正在忙碌、沒有空閒時，不要用事情打攪他；別人感覺不安、心緒煩亂時，不要說話打擾他。現在大家都很忙，每個人都有很多事情要做，當你看到別人正在忙重大事情時，不要拿一些小事去分他的心。要會察言觀色，看什麼時候合適。
己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。
父母呼喚的時候要即刻應答，不能慢吞吞的，等了很久才應答。對於父母交代的事情，要認真去做，不能推卸或是拖延。對於父母的教導，要恭敬聆聽。
能夠這麼做的人，對於老師的教導、上級的指正、朋友的勸諫，都會虛心聆聽，所以能夠從中獲益。對於父母的責備，要虛心接受，不能強詞奪理。