禪家講“做本分事”，“持平常心”，兩句話是相通的，但是後一句對你的要求又提高了一步。因為雖然你做好了本分事，但你是否還能做到對你所做的事沒有什麼計較呢?你是否在意別人對你所做的事的讚揚或批評，是否會因為別人說風涼話心裡就不高興，別人說了好話有必要，就心裡很舒服呢?做好本分事不等於就保持了平常心。平常心就是該做什麼做什麼，不動心，不起念。禪宗公案裡有這樣一個故事，有人問一個禪師“你平時修煉不修煉啊”，他說當然修煉了，又問：“你怎麼修煉啊?”他說我是“飢來吃飯， 困來睡覺”。別人就納悶，說你這也叫“修”嗎?他說當然是修了，有多少人是吃飯的時候不好好吃，百般的思慮啊，睡的時候不好好睡，千般計較啊。本來很普通的一件事，吃飯睡覺，可是有很多人就是要想東想西，吃到好的心裡就高興，吃到差的，心裡就埋怨。對於這些事你能不能不計較任何的好壞呢，用佛教裡的話講就是能不能做到“八風吹不動”。哪“八風”呢?利、衰、毀、譽、譏、稱、苦、樂。 “利”就是順利， “衰”就是衰落，“毀” “譏”就是毀謗你、譏諷你， “譽” “稱”就是讚揚你、吹捧你。你做任何事情，在這種八種情況下都能不動心，那是需要很高的修養的。有時儘管你嘴上會說“這些事我都看穿了， 根本就不在乎”，可是我想當別人說你幾句風涼話的時候，你可能心裡就不太好受。別人要是吹捧你幾句，你雖然表面上說“哪裡哪裡”，可是心裡面可能在暗暗自喜。這也是人之常情，要想能克服這一點，必須禪修達到相當的境界才行。
我常常講一個故事，宋代的著名文學家蘇東坡，他對禪學有很深的造詣，他跟佛印禪師關係相當好，平時經常來往，他們一個住在江南，一個住在江北，有一次蘇東坡坐船過江去看望佛印，恰好碰到佛印不在寺廟裡，他就一個人在寺廟裡轉悠，看到大雄寶殿裡的佛像十分莊嚴，他就寫了一首詩：稽首天中天，毫光照大幹，八風吹不動，端坐紫金蓮。他寫完自己覺得很得意，就交給小和尚，說等你師父回來交給你師父看，然後他就走了。佛印回來看到這首詩，就提起筆來在上面題了兩個字：放屁!就讓這個小和尚給蘇東坡送回去。蘇東坡一看很納悶，心裡很不以為然，心想我寫那麼好的詩，居然給我的評價就是“放屁”兩個字。所以他就馬上坐船去找佛印禪師，要跟他辯辯理。見了佛印禪師，佛印就跟他說，你不是“八風吹不動”嗎?我這麼一屁怎麼就把你打的過江來了呢?所以你們看，蘇東坡的佛學修養還是相當高的，對佛學的義理理解得也相當透徹，可是碰到這樣具體的事，他就不能用一個平常心去對待。
大乘佛教講“六度”，即從此岸世界渡到彼岸世界的六種修煉方法：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這個第三渡講的忍辱，我們常常將它理解成忍受屈辱，比如別人打你、罵你你都能忍住，或者甚至像基督教裡講的那樣，別人打你左臉，你要把右臉也送上去。其實佛教裡講的“忍辱”不只是忍受屈辱，你還要能不能忍住人家的吹捧。 “八風”裡不僅有毀、譏，還有稱、譽，對於別人的毀、譏，你可能忍住了，對於別人的稱、譽你能不能也不為所動?
禪家講“做本分事”，“持平常心”，兩句話是相通的，但是後一句對你的要求又提高了一步。因為雖然你做好了本分事，但你是否還能做到對你所做的事沒有什麼計較呢?你是否在意別人對你所做的事的讚揚或批評，是否會因為別人說風涼話心裡就不高興，別人說了好話有必要，就心裡很舒服呢?做好本分事不等於就保持了平常心。平常心就是該做什麼做什麼，不動心，不起念。禪宗公案裡有這樣一個故事，有人問一個禪師“你平時修煉不修煉啊”，他說當然修煉了，又問：“你怎麼修煉啊?”他說我是“飢來吃飯， 困來睡覺”。別人就納悶，說你這也叫“修”嗎?他說當然是修了，有多少人是吃飯的時候不好好吃，百般的思慮啊，睡的時候不好好睡，千般計較啊。本來很普通的一件事，吃飯睡覺，可是有很多人就是要想東想西，吃到好的心裡就高興，吃到差的，心裡就埋怨。對於這些事你能不能不計較任何的好壞呢，用佛教裡的話講就是能不能做到“八風吹不動”。哪“八風”呢?利、衰、毀、譽、譏、稱、苦、樂。 “利”就是順利， “衰”就是衰落，“毀” “譏”就是毀謗你、譏諷你， “譽” “稱”就是讚揚你、吹捧你。你做任何事情，在這種八種情況下都能不動心，那是需要很高的修養的。有時儘管你嘴上會說“這些事我都看穿了， 根本就不在乎”，可是我想當別人說你幾句風涼話的時候，你可能心裡就不太好受。別人要是吹捧你幾句，你雖然表面上說“哪裡哪裡”，可是心裡面可能在暗暗自喜。這也是人之常情，要想能克服這一點，必須禪修達到相當的境界才行。
我常常講一個故事，宋代的著名文學家蘇東坡，他對禪學有很深的造詣，他跟佛印禪師關係相當好，平時經常來往，他們一個住在江南，一個住在江北，有一次蘇東坡坐船過江去看望佛印，恰好碰到佛印不在寺廟裡，他就一個人在寺廟裡轉悠，看到大雄寶殿裡的佛像十分莊嚴，他就寫了一首詩：稽首天中天，毫光照大幹，八風吹不動，端坐紫金蓮。他寫完自己覺得很得意，就交給小和尚，說等你師父回來交給你師父看，然後他就走了。佛印回來看到這首詩，就提起筆來在上面題了兩個字：放屁!就讓這個小和尚給蘇東坡送回去。蘇東坡一看很納悶，心裡很不以為然，心想我寫那麼好的詩，居然給我的評價就是“放屁”兩個字。所以他就馬上坐船去找佛印禪師，要跟他辯辯理。見了佛印禪師，佛印就跟他說，你不是“八風吹不動”嗎?我這麼一屁怎麼就把你打的過江來了呢?所以你們看，蘇東坡的佛學修養還是相當高的，對佛學的義理理解得也相當透徹，可是碰到這樣具體的事，他就不能用一個平常心去對待。
大乘佛教講“六度”，即從此岸世界渡到彼岸世界的六種修煉方法：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這個第三渡講的忍辱，我們常常將它理解成忍受屈辱，比如別人打你、罵你你都能忍住，或者甚至像基督教裡講的那樣，別人打你左臉，你要把右臉也送上去。其實佛教裡講的“忍辱”不只是忍受屈辱，你還要能不能忍住人家的吹捧。 “八風”裡不僅有毀、譏，還有稱、譽，對於別人的毀、譏，你可能忍住了，對於別人的稱、譽你能不能也不為所動?