陳忠實的《白鹿原》是一部氣勢恢宏的長篇鉅著，洋洋四十萬字，描寫了中國鄉村數十年的時間跨度，不僅講述了白鹿兩家的恩怨情仇，更主要的是涉及到深厚的中國鄉村文化底蘊，倫理道德，包括政治變革。故事圍繞白嘉軒和鹿子霖兩個人的爭鬥，以及兩個家族的爭鬥，代表了中國鄉村兩種不同的文化與道德的傳承與爭鬥。
白嘉軒是鄉村儒家文化的代表，是鄉村傳統文化的傳承者，同時又是傳統道德與封建禮教的捍衛者。從他的身上，我們可以看到森嚴的封建禮教與道德文化在鄉村的統治。他做為族長與白鹿原的尊長，一方面奉行著做人的品行準則，與人為善，不歧視和壓迫窮人，把自己的長工鹿三當做兄弟和家人一般對待，另一方面卻奉行著森嚴的禮教，做出“惡事”，將黑娃和田小娥趕出白鹿原，不允許“傷風敗俗”的黑娃和田小娥住在村子裡。甚至對自己的長子白孝文進行毫不留情的處罰，當著全村人的面進行鞭打。因為對白孝文的墮落痛恨，甚至眼看著他快要餓死，也不給他吃的。白嘉軒自己永遠都把腰桿挺得直溜溜的，不在任何人跟前低頭。
雖然白嘉軒身上有著許多看似不近情理的一面，但他始終堅守著自己做人的道德底線，堅守著鄉規村約，堅守著祖宗留下來的規矩，從不逾越。
讀過白鹿原，我覺得最大的感悟就是，做人一定要有自己的原則，一定要有操守，一定要有傳承，不管時代如何變化，做人的底線不能變，一定要守規矩，品行必須端正，腰桿必須挺直。當然，白嘉軒的侷限是，不知變通，不能認識到在世間，人是第一位的，沒有以人為本的思想。但是，做人還是寧願學習白嘉軒，寧願不變通，也不能圓滑，一定要有操守。
做人有原則，做人有堅守，不隨意出賣自己的操守，這是我們當今時代最缺少的做人準則。見錢眼開，在權勢面前就要彎下腰來，是今人最多的通病。在我，寧願像白嘉軒一樣不知變通，也要堅守自己的準則和操守，向儒家文化學習，向白嘉軒學習。
陳忠實的《白鹿原》是一部氣勢恢宏的長篇鉅著，洋洋四十萬字，描寫了中國鄉村數十年的時間跨度，不僅講述了白鹿兩家的恩怨情仇，更主要的是涉及到深厚的中國鄉村文化底蘊，倫理道德，包括政治變革。故事圍繞白嘉軒和鹿子霖兩個人的爭鬥，以及兩個家族的爭鬥，代表了中國鄉村兩種不同的文化與道德的傳承與爭鬥。
白嘉軒是鄉村儒家文化的代表，是鄉村傳統文化的傳承者，同時又是傳統道德與封建禮教的捍衛者。從他的身上，我們可以看到森嚴的封建禮教與道德文化在鄉村的統治。他做為族長與白鹿原的尊長，一方面奉行著做人的品行準則，與人為善，不歧視和壓迫窮人，把自己的長工鹿三當做兄弟和家人一般對待，另一方面卻奉行著森嚴的禮教，做出“惡事”，將黑娃和田小娥趕出白鹿原，不允許“傷風敗俗”的黑娃和田小娥住在村子裡。甚至對自己的長子白孝文進行毫不留情的處罰，當著全村人的面進行鞭打。因為對白孝文的墮落痛恨，甚至眼看著他快要餓死，也不給他吃的。白嘉軒自己永遠都把腰桿挺得直溜溜的，不在任何人跟前低頭。
雖然白嘉軒身上有著許多看似不近情理的一面，但他始終堅守著自己做人的道德底線，堅守著鄉規村約，堅守著祖宗留下來的規矩，從不逾越。
讀過白鹿原，我覺得最大的感悟就是，做人一定要有自己的原則，一定要有操守，一定要有傳承，不管時代如何變化，做人的底線不能變，一定要守規矩，品行必須端正，腰桿必須挺直。當然，白嘉軒的侷限是，不知變通，不能認識到在世間，人是第一位的，沒有以人為本的思想。但是，做人還是寧願學習白嘉軒，寧願不變通，也不能圓滑，一定要有操守。
做人有原則，做人有堅守，不隨意出賣自己的操守，這是我們當今時代最缺少的做人準則。見錢眼開，在權勢面前就要彎下腰來，是今人最多的通病。在我，寧願像白嘉軒一樣不知變通，也要堅守自己的準則和操守，向儒家文化學習，向白嘉軒學習。