問題：什麼是詩讖？

前言

詩讖是指詩人的作品裡，有些內容無意之中預示後來發生的事。北宋僧人惠洪《冷齋夜話》雲：

世人之詩，例多禁忌，富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老事，康強中不得言疾病死亡事，脫或犯之，謂之詩讖。

惠洪說， 富貴的人不要說貧賤事，年輕的人不要說衰老事，健康的人不要說疾病死亡之事，假如說過的事後來又發生了，就是詩讖。

下面說幾個有名的詩讖故事

一、石崇和潘岳 白首同所歸

石崇和潘岳的下場，是歷史上比較有名的詩讖 。二人都是“金谷二十四友”中的人物，他們都是名士：聞雞起舞的祖逖、劉琨，三張(張協、張載、張亢)、二陸(陸機、陸雲)、兩潘(潘岳、潘尼)， 引發洛陽紙貴的左思等。

“擲果男神”潘岳寫過一首詩，詩中最後幾句是 ：

揚桴撫靈鼓。簫管清且悲。春榮誰不慕。歲寒良獨希。投分寄石友。白首同所歸。

後來西晉爆發八王之亂，石崇和潘岳同一天被綁上了刑場，臨行前兩個人面面相覷，不由得想起來當年的那首詩：

投分寄石友，白首同所歸。

兩人死前一個54歲、一個是52歲，真的是“白首同所歸”了。

二、蘇軾與門生的詩讖

《王直方詩話》中記載了蘇軾和門生的故事，其中秦觀當年有詩云：

“平生逋欠僧房睡，準擬如今處處還。”《王直方詩話》

結果第二天秦觀因言落職，被貶到了處州，時人認為是詩讖。又有關於蘇軾和陳師道的詩讖：

東坡在定武，作《松醪賦》，有云：‘遂從此而入海，渺翻天之雲濤。’蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。陳無己《賦高軒過詩》雲：‘老知書畫真有益，卻悔歲月來無多’之句，不數月遂卒，或以為詩讖。《王直方詩話》

如果信則有的話，真是處處詩讖了。

三、古人關於詩讖有無的爭議

1、胡仔不相信詩讖

宋朝王楙《野客叢書》記錄了詩人關於詩讖的爭論：

《王直方詩話》舉東坡、少遊、後山數詩，以為詩讖。漁隱以為不然，謂人之得失生喪，自有定數，烏有所謂詩讖雲者，其不達理如此。

《王直方詩話》用蘇軾、秦觀、陳師道舉例，證明詩讖存在，但是胡仔（漁隱）不以為然，舉例反駁，認為沒有詩讖。

人之得失生死，自有定數，豈容前逃，烏得以讖言之，何不達理如此，乃庸俗之論也。胡仔《苕溪漁隱叢話》

人的生老得失，自有定數，是躲不過去的，怎麼可能是讖言決定的呢？這是胡說八道。

如東坡自黃移汝，別雪堂鄰里，有詞雲：‘百年強半少，來日苦無多。’蓋用退之詩‘年皆過半百，來日苦無多’之語。然東坡自此脫謫籍，登禁從，累帥方面，晚雖南遷，亦幾二十年乃薨，則‘來日苦無多’之語，何為不成讖邪？”胡仔《苕溪漁隱叢話》

胡仔舉例說蘇軾從黃州到汝州，曾有詞寫到‘百年強半少，來日苦無多。’化用了韓愈‘年皆過半百，來日苦無多’。

這首詩做完後，被貶謫的蘇軾又回到了朝廷，還升遷成了帝王侍從，就算是晚年屢次被貶謫南方，但是蘇軾還活了二十多年 。所謂的‘來日苦無多’也沒有成為詩讖嘛。

2、王楙對於詩讖的理解

王楙不太認可胡仔的話：

僕謂此說亦失之偏。詩讖之說，不可謂無之，但不可謂詩詩皆有讖也。《野客叢書》

王楙說胡仔說的偏頗，詩讖嘛，我以為不能說沒有，也不能說每首詩都有。

其應也，往往出於一時之作。事之與言，適然相會，豈可以為常哉？漁隱舉東坡詩之不應者為證，可笑其愚。大抵吉凶禍福之來，必有先兆，固有託於夢寐影響之間。《野客叢書》

王楙繼續說，詩讖應驗了，是偶然現象，不會經常出現。胡仔舉的蘇軾例子，用不應驗的事件作為證據，真實迂腐的可笑。一般來說，吉凶禍福到來以前，都有先兆，往往會出現在“夢寐影響”。

而詩者，吾之心聲也，事物變態，皆能寫就，而況昧昧休咎之徵，安知其不形見於此哉？但泥於詩讖則不可。《野客叢書》

而詩為心聲，詩能寫世間萬物的形態變化，對於隱晦不清楚的吉凶禍福，怎麼就是不會出現在自己的詩中呢？詩人自己未必能夠意識到，但是卻能透過詩不由自主地表現出來。

最後，王楙說，不可拘泥於所謂的“詩讖”。

結束語

老街以為，詩人如果作品多了，估計處處是詩讖，無論做過什麼都能夠找出來這麼兩句詩來。

例如杜甫有詩云：親朋無一字，老病有孤舟。兩年後，59歲的杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。

秦少游《好事近》有詞： 醉臥古藤陰下，杳不知南北。’後來秦觀貶謫後被召回，死於 藤州 。

李白《金陵三首·六代興亡國》結尾寫到：東逝與滄波。據說李白落水而亡。

詩讖有點像算命先生，含含糊糊說了一大堆話，總有一條聽上去似是而非，於是就可以收錢了。