諸葛亮的妻子黃月英的各種描述大多都在三國演義體現，而三國演義作為一個藝術作品的真實度又無法確定，正史當中對黃月英的名字甚至都沒有明確記載，大多都以諸葛亮妻黃氏稱之，這個就不細糾結了，就按提問者問題當中的黃月英作答吧！
而黃承彥在三國演義中被描述為諸葛亮的岳父，黃承彥這個角色也是透過戲曲或其他藝術作品而被大眾知曉，他被塑造為當時混在上流社會的名士。後來黃承彥和諸葛亮的交往之中，提出自己有一個醜女你願不願意娶，諸葛亮當時一個落魄書生又自命不凡，更多的是他還沒有被大眾認可，這種情況下能有一個妻子，還可以攀附上黃承彥這種混上流社會的人，所以諸葛亮就欣然接受了。
但正史當中對這些事情並沒有特殊的記載，包括黃承彥和黃月英的記載都很少，能體現出黃月英關係的蛛絲馬跡也就一句：“黃月英的姨母是劉表的後妻”。雖然只有這一句話，但是也能側面體現出諸葛亮的岳父的關係很複雜，肯定是上流社會的貴族或權貴人士。藝術作品當中把諸葛亮的妻子塑造的是個醜女，其實這種觀點可能並不是真的，真正的黃月英長相併沒有那麼不堪。
拋開黃月英的長相不說，說一說她的才華吧！木牛流馬這個名詞大家應該都比較熟悉，諸葛亮北伐時期最大的問題就是後勤補給，木牛流馬的發明對後勤補給不足起到了很大的幫助。這個木牛流馬的發明就和黃月英有關，黃月英對這類技術活比較在行，還有一個諸葛亮和黃月英結婚時的一個小故事提到過木牛流馬的原型。木牛流馬的產生大機率是諸葛亮和黃月英共同完成的，從這方面看諸葛亮可能也是看中了黃月英的一些才能，可惜的是木牛流馬這個東西最後沒有流傳下來。
諸葛亮的妻子黃月英的各種描述大多都在三國演義體現，而三國演義作為一個藝術作品的真實度又無法確定，正史當中對黃月英的名字甚至都沒有明確記載，大多都以諸葛亮妻黃氏稱之，這個就不細糾結了，就按提問者問題當中的黃月英作答吧！
而黃承彥在三國演義中被描述為諸葛亮的岳父，黃承彥這個角色也是透過戲曲或其他藝術作品而被大眾知曉，他被塑造為當時混在上流社會的名士。後來黃承彥和諸葛亮的交往之中，提出自己有一個醜女你願不願意娶，諸葛亮當時一個落魄書生又自命不凡，更多的是他還沒有被大眾認可，這種情況下能有一個妻子，還可以攀附上黃承彥這種混上流社會的人，所以諸葛亮就欣然接受了。
但正史當中對這些事情並沒有特殊的記載，包括黃承彥和黃月英的記載都很少，能體現出黃月英關係的蛛絲馬跡也就一句：“黃月英的姨母是劉表的後妻”。雖然只有這一句話，但是也能側面體現出諸葛亮的岳父的關係很複雜，肯定是上流社會的貴族或權貴人士。藝術作品當中把諸葛亮的妻子塑造的是個醜女，其實這種觀點可能並不是真的，真正的黃月英長相併沒有那麼不堪。
拋開黃月英的長相不說，說一說她的才華吧！木牛流馬這個名詞大家應該都比較熟悉，諸葛亮北伐時期最大的問題就是後勤補給，木牛流馬的發明對後勤補給不足起到了很大的幫助。這個木牛流馬的發明就和黃月英有關，黃月英對這類技術活比較在行，還有一個諸葛亮和黃月英結婚時的一個小故事提到過木牛流馬的原型。木牛流馬的產生大機率是諸葛亮和黃月英共同完成的，從這方面看諸葛亮可能也是看中了黃月英的一些才能，可惜的是木牛流馬這個東西最後沒有流傳下來。