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  • 1 # 零識店

    所謂“天賦”只是屬於少數人的,難道除了這些“天賦之人”,別人就不能擁有文采?後天的學習和努力,才是至關重要的。你有做人的“天賦”,一生下來,把你丟進獸群裡餵養,你照樣成不了人,只做得個禽獸——人與禽獸的區別,難道只是我天生就是個人嗎?

    下面是我剛寫的一段話,不一定是有文采,最起碼有思想:

    我沒有什麼“天賦”,蒼天沒有賦予我什麼!

    我叫老天“爺”,但天爺他並不把我當“孫子”!他不眷顧我,不給我禮物,不給我照顧!我盡力地乖著,收起稜角,磨平鋒刃,但老天爺並不認我這個“乖孫子”!

    天賦,天賦,天賦我何?抬頭看天,天高雲遠不相親!我視天大,天視我渺如草芥!舉目望天,無非淚落一地獨自傷!

    我沒有什麼天賦,大地給我一條平凡之路!腳偏踏萬里河山,心找一個不平凡的歸宿!

  • 2 # urna風之度0

    文采,就是文章的藝術化表達。智慧屬於更高階的文采(如:道德經、荀子《勸學》)。

    文采是一種習得技能,需要練習才能有收穫。

    文采的根本取決於素養,因為“腹有詩書氣自華”,讀書多的人與讀書少的人,氣質不一樣,表達不一樣;讀書的人,不讀書的人,更是天上地下之別。

    相同、相似素養的人,其文采,取決於天賦,“因為謀事在人,成事在天”。

    附我的文章《廬山之行賦》部分:

    予觀三疊,若西子素立,嫦娥起翩,一為螓首,倩兮巧笑,星眸顧盼,梨花帶雨,神兮婉然;二為酥胸,玉肌生香,晧膚欺雪,雲深霧罩,風情萬端;三為紗裙,萬丈曳地,舞姿躚躚,銀練飄飛,凌波碧潭。仙兮峨山增色,秀兮騷客盤桓。初若妙女挽紗,珠垂玉落,千鷗滑翔,白鹿將馳,繼而企鵝投海,噴雪摧冰,玉象湧原,龍門魚躍;及其終也,珠峰雪崩,玉石萬頃,獅撲鷹擊,萬馬齊奔,銀蛇亂舞,焰火繁星,風馳電閃,雷霆萬鈞。伏明霞縱身兮躍高臺,風驟起兮萬花滿天開。更有秦王列陣,韓信點兵,攻城拔寨,鼓吼金鳴。觀者莫不駐足,驚為仙境。

    乃夜棲牯嶺,別墅陣陣,幹休所群群。少時,與客石坐東崗。暈月一輪,半倚松梢,疏星耀耀,餘星渺渺,樹影列戟,風鳴劍刀;日之溪澗,卻失潺潺,竟生嗚咽。

    予異曰:何晝極美而夜生悲哉?

    客曰:山水有性,萬物有靈,晝者偽華,夜者真聲。山深有鼓,不平則鳴。

    予曰:然廬山之雄、奇、險、秀何?

    客曰:雄奇險秀,非山之真,實心之真也。時人不敏而謂“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,乃不識本心也。廬山之雄,乃心之雄堅若鐵,曏者夏都世外桃園,一令既出,千里之外,華人炮火相屠,血腥盈野,屍橫盈城;廬山之奇,乃心之奇若鳩,南山有鳥,其名為鳩,嗜喜美景,凡有美景,鳩巢佔之,獨享暑寒,故鳩之行巢遍海灘山川,而諸鳥不容置喙,及其死也,巢亦空之,不令諸鳥客行;廬山之險,乃心之險若獄,昔者彭帥叱吒疆場而囹圄於一紙肺腑之言,致使廬山之大,而無容真之地,真之不存,偽必昌行;廬山之秀,乃心之秀若女,洪荒始開,有女初成,呂梁運動而躍山出海,白堊紀而平地接雲,冰川切以東崔西嵬,斷崖削而隔湖割江,及女少成,雨沛瀑馳,山林森森,名士俱往。君不見此女正色衰乎?李白之瀑,由河變泉,陰水漸稀,如洞庭湖底之現草原,洪湖內塘之泥涸魚乾。民與自然,血脈同源,何獨彼進而山退歟?

    予喟然而退,書曰:廬山飛聳江湖洲,美廬香魂埋異丘,蘆林湖影今何在?滾滾長江總東流。

  • 3 # 醉紅蘋果漿水小鎮

    天賦就是天分,是成長之前就已經具備的成長特性。在某些的事物或領域具備天生擅長的能力。素養是由訓練和實踐的積累而獲得的技巧或能力。

    天賦固然重要,而後天的積累更加重要。正所謂成功等於百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。勤能補拙,也充分的說明了這一點。

    我沒有什麼天賦,更沒有什麼素養,只是一個文學的初學者,那麼就寫一段話,讓大家見笑了。

    春天來了,她像一個蹣跚學步的孩童,一步一步走過了田野,走過了森林,緩緩地走進了人們的視線。她還略顯頑皮,一會與人們捉起了迷藏,一會又露出乖劣的笑臉。又好像是那麼一瞬間,蒼翠的草木,點綴了漫山遍野。

    春天,她來了。

  • 4 # 沈大哥

    謝謝邀請。兩個方面的因素都有關。1.天賦就是天分,是成長之前就已經具備的成長特性。在某些的事物或領域具備天生擅長的能力或者天生執念(極大的熱情),也可能都有,而使其可以在同樣經驗甚至沒有經驗的情況下以高於其它人的速度成長起來,而且有它的獨一性,特殊性。如果這個人具有的成長潛力和可能性已經在他的人生中表現化了的話,那麼他就具備了該方面的天賦器量。

    2.素養是指一個人的修養,與素質同義,素質其本源為溝通的層次和傳達的印象品位,分專業素質和社會素質.。人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通;單向交流、單對群交流;發展性交流、傾蓋之交、利益之交;泛泛而談,群起攻之;鴻儒之口、威逼利誘等更多 顯示自已文釆的地方。3.文釆還在於知識的積累記憶更多的經典和廣博的人文知識。4,諸如勤奮,愛好,特長,個人經歷等都將形成自已文釆的特色。先天者“天賦”如財富,後天者“素養”更可貴!

  • 5 # 摩雲山客棧大掌櫃

    取決於天賦。這一點毋庸置疑,雖然很多人無法接受。

    愛迪生說過,成功需要百分之九十九的努力,加百分之一的靈感,而這百分之一的靈感才是最重要的。這就像一位歌唱家必須有一副好嗓子,能夠想象如果一位五音不全的人無論怎樣努力都不能成功一樣。坦然接受這個現實對個人人生的定位至關重要。

    當然,這並不表示有天賦就會成功,缺乏後天的素養也是徒勞。

  • 6 # shasha271

    文淨之地 騷客侃蕩 恃清自命高 飢腹灌經倫 餓腸充田黃 揪毫一撮 蘸墨潤絹 集僻搜偏 凡夫茫然什麼字?泥鰍體?

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 怎麼樣安慰那些失敗的人?