他們兩個是合作關係，共同宣傳《聖經》；也有可能是同一宗族的人，不過書上沒有明確的記載，有關的解釋如下：　　猶大王約西亞在位的早期(公元前659-629年)，當時國內的巴力崇拜十分猖獗，一群"異神祭司"帶頭從事違反摩西律法的崇拜。先知西番雅所宣佈的資訊令耶路撒冷的居民大感震驚。雖然西番雅很可能是希西家王后人而屬於猶大王族，他對當時國中的情況卻提出猛烈的抨擊。(西番雅書1:1，4)他所發出的是個毀滅的資訊。上帝的子民已變得非常悖逆，惟獨耶和華才能夠在他們當中把純真崇拜覆興過來，並且祝福他們，使他們"在地上的萬民中有名聲，得稱讚"。(西番雅書3:20)西番雅指出惟獨依賴上帝之助，人才有可能"在耶和華髮怒的日子……隱藏起來"。(西番雅書2:3)他的名字西番雅(希伯來語:Tsephan·yah′‎)的意思是"耶和華已隱藏(珍藏)"。　　西番雅的努力產生了成果。年僅八歲便登基作王的約西亞於他在位的第12年採取行動"潔淨猶大和耶路撒冷"。他清除謬誤的崇拜、修復"耶和華的殿"，並恢復守逾越節。可是約西亞王的改革只維持一段短暫的時期，因為在他之後繼位的三個兒子和一個孫子均"行耶和華眼中看為惡的事"。(歷代志下36:1-12)這一切應驗了西番雅的話:"我……必懲罰首領和王子，……[及]將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的[人]。"　　在公元前648年，即約西亞王在位第12年，之前不久，"耶和華的話臨到……西番雅。"第一節經文說明他在猶大說預言，他在書中對耶路撒冷及其風俗所作的詳細描述也顯示他當時在猶大居住。書中的資訊含有雙重意義，一方面令人十分驚駭，另一方面則予人安慰。它的內容主要論及耶和華那迫在眉睫、大而可畏的日子，但同時也預告耶和華會復興一群卑微的百姓，"他們必投靠我參看耶和華的名。