原文：流水不腐，戶樞不蠹。善學者，借人之長以補其短。至長反短，至短反長，天之道也，得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一聖人。石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。焚庶而田，豈不獲得？而明年無獸。白話譯文：常流的水不發臭，常轉的門軸不遭蟲蛀。善於學習的人，會利用別人的長處來彌補自己的短處。所以擅於借用別人的長處的人最終能取得成功。白晝到了最長時，就要轉而變短;白晝到了最短時，就要轉而變長，這是大自然執行的必然規律。此文出自戰國·呂不韋的門客所著的《呂氏春秋》擴充套件資料《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰國末期道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬於道家。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徵。作者簡介：《呂氏春秋》是戰國末期呂不韋重要的鉅著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。其書“基本上以道家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成一家之言。”是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國一代名相，任職於戰國末年。呂因散盡家財幫助在趙國為人質的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國丞相。呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來後，五花八門，寫什麼的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重複。
原文：流水不腐，戶樞不蠹。善學者，借人之長以補其短。至長反短，至短反長，天之道也，得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一聖人。石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。焚庶而田，豈不獲得？而明年無獸。白話譯文：常流的水不發臭，常轉的門軸不遭蟲蛀。善於學習的人，會利用別人的長處來彌補自己的短處。所以擅於借用別人的長處的人最終能取得成功。白晝到了最長時，就要轉而變短;白晝到了最短時，就要轉而變長，這是大自然執行的必然規律。此文出自戰國·呂不韋的門客所著的《呂氏春秋》擴充套件資料《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰國末期道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬於道家。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徵。作者簡介：《呂氏春秋》是戰國末期呂不韋重要的鉅著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。其書“基本上以道家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成一家之言。”是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國一代名相，任職於戰國末年。呂因散盡家財幫助在趙國為人質的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國丞相。呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來後，五花八門，寫什麼的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重複。