不看古玉不知道古人的偉大，

不看古玉不知道五千年文明的深厚，

不看古玉不知道什麼是精美，

不看古玉不懂得什麼是品味。

賞識古玉是高度靈魂化的事情…當然這種化神感覺大多是建立在廣博知見聞達的基礎上的，是人對古玉的痴迷沉溺膜拜幾十年後在極少數人能見到達的化境…有這種神妙境界的人見古玉會在瞬間閃現古玉在數百年千年數千年的景況而得靈通，有的高度靈魂化的人會涕淚悲泣，為古人心力而化…然而今人多愚蒙，智無深根，這些玄妙的醒覺是難以想象的，也沒有人會理解的，這種境界人也不需人去理解的…在我看來這是佛眼通天眼通，拈花一笑看石點頭，無可言說…

裝神弄鬼，聊與眾友一哂…唯玉可系終身，任由天下喧囂…

古玉的精妙總是有著不可思議的地方，讓人不可想象就拿漢代玉雕比髮絲還細的“遊絲毛雕”，你拿放大鏡看一根是一根，絕對不會發現相互絞和的，那些抽象的圖案，讓人不可思議，懷疑古人的工藝製做水平，每一筆都細緻入微，形象生動，栩栩如生，就用今天的現代工具也很難在堅硬的玉石上雕出如此生動形象的作品，有些現代工作品總留下不近人意的地方！但古人卻能把玉石雕刻到精美絕倫的地步，每一刀都凝聚了古代制玉家的精髓，容入了時代的特點，放在任何時代都是人們追求的物件！我有一件戰漢時期古玉件，那時期的匠人能啃動如此堅硬的石頭，還做的如此精細？深深地刺激著我的想象！

古玉，和田青白玉，蓮生貴子。

古玉，和田白玉縷雕，雙龍賀壽。

古錢幣，和田玉。

介紹一下

玉錢母樣幣，古代造幣前先造一個錢母樣幣，有的用銅材來做母樣幣，有的用鐵來做母樣幣，還有的用玉材和木材來做錢母樣幣，這個錢母樣幣，是清順治通寶錢母樣幣，玉質溫潤油潤，碩大通透，。去年山西報道出土一枚玉錢幣屬於國家一級保護文物，這個順治通寶玉錢母樣幣是珍品，孤品。傳家寶，難得，難得，有錢無緣都難找到。

古人在制玉方面比今人強很多不能同日而語，今人制玉急功近利，古人制玉不惜工本，尤其是高古時期玉不是商品所以就沒有急功近利只說，那時候是王玉時期，非王侯將相不得用玉，非王侯不可用玉組佩。

所謂古人也是今人隨時間推移而產生。科學技術的發展，並不能說明我們智商和動手能力比古人高，比古人好。要說進化可能情商（騙女孩哄人騙人）和物質製造物質生活豐富而已。

治玉是一個逐步進步、逐步完善的過程，有史可稽。在距近的八千年的新石器時代早期，中國的先民已經認識和珍視玉石的美與堅實，將其磨之為兵，琢之以佩。

史前民用玉方式已經延至到美身、祭祀、瑞符、殮葬等生活的諸多方面。距今5500—4000年的遼寧紅山文化，江浙良渚文化，山東半島的大汶口文化乃至山東龍山文化遺址中都出土過精美的玉器。玉器主要是作為巫覡祀神溝通天地人的媒介，部落圖騰和首領權利的標誌物。

每一塊玉器作品都是用心血和汗水澆成，都是琢玉工人聰明智慧的結晶。琢制一件玉器，需要巨大的人力物力的準備和為之操勞、永不倦怠的堅守。史前玉器加工，是一項耗費歲月的艱辛工作。據推測，原始部落裡那些專門分工出來的琢玉人，如距今6500年至4000年的長江中游地區的石家河文化部落，琢磨如石家河文化中的連體玉神人一類的玉器，盡其一生，也只能製作幾件而已。

一件成功的作品，不但需要有工藝師的高度工藝技巧，而且還要有藝術家的思維和創作才能，它是一種腦力勞動和體力勞動的完美結合，是強大的內動機、成就感、使命感、最佳的心境，是格物致知的智慧，是大國工匠精神。清代李澄瑤所著《古玉圖說》曾記載了當時治玉中國玉器的全過程，從備料到成型大致要經過13道工序，同時由於玉料質地堅硬，而且韌性較大，製做精品艱難卓絕。

以現有的資料可知，早在商代古人就已經比較熟練地掌握了這種技巧，如安陽殷墟出土的兩件玉鱉，便是利用材料色澤的不同而精心設計琢磨出來的巧妙之作。《考工記》曾載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧”。其中材美工巧一直成為古人乃至今人治玉的原則，標誌著除了生物工程、航天科技等所能展示人類的無限潛能和輝煌成就。

玉的本質啟發了華夏民族的典雅、含蓄、溫和、禮讓的文化與心智，治玉的過程又磨練了華夏民族的堅韌、仁義、忠信精神。詩云：“言念君子，溫其如玉”。

首先說這個是個非常有意思的話題！

很多對古玉不是很瞭解的人，想象中的古玉，在雕琢工藝上一定是很粗糙拙劣的，無論是雕琢還是打磨拋光都不會很到位，都不如用電動工具和現代工藝做的好。其實是恰恰相反。為什麼這樣說呢？

第一，雕玉的水凳到了唐代才出現，只有到了唐代以後，雕琢一件玉器的工作，才可以由一個人來完成，在此之前，一件玉器的雕琢是在兩、三個人一起工作下才能完成的。這就讓一件玉器的創作過程同時融入了三個人的智慧。俗話說，三個臭皮匠頂個諸葛亮。最起碼它可以讓玉器的雕琢過程中不會出現低階的錯誤。每一個線條每一個細節都不會很隨意。

第二.過去在沒有電動工具出現之前，想在玉石上刻畫出來每一個細小的線條，一個小的細節，都要反反覆覆來來回回鉈很多次才能雕琢出來，不像高速電動工具那樣一鉈下去就出來一道溝，一個坑，因為轉速太快很不好控制，容易跳刀、跑刀，還容易稍不留神就發生不可挽回的錯誤，越是細節之處越不好拿捏把控。即便是用電腦雕刻銑磨，仍然不會很精細，甚至還會顯得很機械呆板。

第三，過去那些養在皇家宮廷和王公貴族府邸裡的玉工，在玉器雕琢的技藝上可以說各個都能稱得上國家級大師。沒有一個是混飯吃的。那個時候沒有高超技能的玉工也很難在這個行業中找到自己的生存位置。

第四.在古代，特別是神玉時代和王玉時代，玉料礦產資源的發現、開採、運輸和開料能力都很有限，真可以說惜玉如金，不可能把玉料讓一個不熟練的玉工隨意胡亂的練習雕琢去揮霍掉。而現在那些市場上的仿古玉，要不就是學徒工練習雕玉時的習作，要不就是學藝不精的玉雕師混飯吃雕出來的商品行活。而且大多數用的都是地方玉。（因為和田玉成本太高，去雕仿古玉不如雕新玉賣錢賺的多。但在古玉中絕大部分的玉器是用和田玉雕的）如果玉雕師真的技藝很好，按現在這樣的市場環境：高古玉不如明清玉值錢，明清玉不如新玉值錢，也不會從事雕仿古玉的工作，去雕新玉遠比雕仿古玉賺得錢多。

第五.古玉上的每一個線條，每一個特定的圖案樣式，都有其特定的含義和審美標準，很多制式性的東西就像京劇臉譜一樣是一種定式，這些東西對於古代的玉工可以說是爛熟於心，而對於當代的玉雕師可以說都是一頭霧水，古代的玉工在玉器上雕這些圖案元素時可說是心中有譜，信手拈來。當代玉雕師照葫蘆畫瓢雕那些仿古玉看上去就手忙腳亂，線上條和造型的把控上怎麼也不會像古玉那麼流暢嫻熟。更別說把古玉的那種神韻表現的淋漓盡致了。

第六.慢工出細活，古人雕琢一件玉器，從開料到完工，少則幾個月，多則幾年，雕一件玉器出來可以不計工本。只要能把一件玉器雕琢完美，時間對玉工和玉器的擁有者都不是問題，但是一旦玉器雕琢的不好、出現了問題，那玉工可要吃不了兜著走了。沒有玉工敢糊弄那些王公貴族、皇帝老子，那可真是不想活了，而且，那時候的玉工不是按件計酬的，用不著搶工期。現在的玉雕師不行，工作沒有效率就會被餓跑了，誰在同樣的時間內做出來的東西多誰賺的錢就多，想做精細活也要算計時間成本能不能和賺的錢成正比。

總之，如果古玉不是精美絕倫，那麼漂亮，如果像現在那些仿古玉做的那麼粗糙那麼醜，幾千年來怎麼會讓那些帝王將相為它痴迷、愛不釋手、趨之若鶩呢？早就沒有人玩兒了。那些帝王將相、達官顯貴可都是受過良好教育的人，在審美上絕對不會有問題。

玩古玉，有的人喜歡古玉沁色之變化豐富；有的人喜歡古玉之器型之精妙；有的人喜歡古玉玉質之美（千種瑪瑙萬種玉）；有的人喜歡古玉內在文化之美（以玉寓人）；有的人喜歡古玉辟邪護身之功效等等。

盤玩一塊古玉，從生坑到熟坑，從半熟坑到熟了，是一個過程。是一個你和古玉對話的過程。在這個過程中，讓你認識到沁色變化之妙；看到玉質變變化過程，玉質光澤變化的過程；讓你的手透過盤玩，親密接觸古玉，感覺古玉由澀變潤的過程。在這些過程中，你會認識到古玉猶如一棵小樹，在你的呵護下，拙狀成長的過程。讓你感覺到成功，一顆你親手種植幼苗，你吃上果實的感覺。你也會感覺到，盤玩的古玉，你有一種越來越捨不得的感覺，猶如自己的孩子一樣。

盤玩的過程，是和古玉對話丶交流的過程。盤玩的過程，也是你讓“古董”變成“骨懂"的過程。有助於提高鑑賞，鑑別能力的鍛鍊過程。

我們先輩的聰明才智比你想象的高得多。

在古玉的器型和紋飾上，那樣的精道，那樣誇張的表現力，那樣古拙而不失高雅感染力，這才是古玉的真蹄，這才是令人神魂顛倒的地方。而現代玉器的表現形式，體現在功利方面的比較多。比如：多子多福；步步高昇等。

古人雕刻的固然精美，當時工具並不發達古人只能用手工去製作，手工做出來的東西非常精美，非常神似，現在也有很多雕刻大師雕刻出非常精美的玉器，但是現在科技越來越發達很多機器已經替代了人工，機器雕刻的在精細也雕刻不出古玉那種神韻。並不是現在的雕刻師雕刻的不好，只是我們現在太過於依賴機器了！

您的這個想法很正確，的確古人之工可稱鬼斧神工，當今之人沒有那種想象力和那種創造力。但漢代之工己逐漸退步了，春稱才之工代表了輝煌。

古人的思維，耐勞，精心，構思，任勞，精益求精，是現代人以金錢利益，急功近利圖虛名不是一個人性理性概念！很多世界歷史奇蹟藝術創作現代人仍然無法超越。也不敢想向！只能承認奇蹟！或不如古人的想向與創造！

自有人類以來，特別是華夏民族，歷來把玉作為日月之精華，大地之精靈，對玉懷有極其敬重心態。在玉的雕琢過程中，無不虔誠敬畏，絕無任何利益摻雜，也絕無快速趕工。琢玉人在對玉的雕琢過程中，會皆盡其全部智慧、心血，甚至生命。因此，古人雕琢的玉器，無論從用料、造型、神態等都給人完美、精細感覺，使人感到無可

企及。