觀點不周延。

科學：是指反映自然、社會、思維等的客觀規律的知識體系。重點在於研究世界。

哲學：是關於世界觀、價值觀、方法論的學說。是在具體各門科學知識基礎上形成的。具有概括性、抽象性、反思性、普遍性的特點。重點是對世界的認知。

神學：是論證神的存在、本質和宗教教義的一種學說。重點是虛幻世界。

所以，“科學是對世界的概括”顯然是不對的。“藝術是對世界的甄選”有一定道理。“哲學是對世界的思考”有一定道理。“神學是對世界的想象”也有一定道理。

總之，但凡對一事物進行定義，務必要周延。因為，概念不準確，就會影響人的判斷。

哪門科學概括了世界啊？我怎麼沒有發現呢？誰能告訴我世界是什麼樣子，如何存在啊？東拉西扯，當心我打你們的屁股！

科學是對世界的探索！藝術是對世界的加工！哲學是對世界的思考！宗教是對世界的幻想！——這樣表述、概括才準確！

科學是用嚴謹的方法去研究自然界的客觀規律；藝術是以審美的情感去研究客觀存在的美和社會生活存在的美；哲學是用辯證對立統一規律對世界的根本認識；神學是用宗教神靈麻痺和腐蝕人們的精神。

科學是征服自然和改造自然的能力，科學是第一生產力。科學是科學家透過對客觀自然界的觀察，收集出有科學依據的資料，經過提煉和研究出有科學成果和科學理論。科學理論是科學家的大腦對客觀規律的反映，是主客觀對立統一的產物。沒有科學家對自然界的觀察和提煉，就不能產生科學成果和科學理論。

藝術是形象性反映社會生活的審美理想。藝術家創作藝術作品時，要深入社會生活提取有特色的素材，這就要求藝術家善於觀察和發現事物的典型特徵的能力。表現出能以敏銳地抓住人物形象和自然景觀的哪些不太明顯、但很典型的特徵，再根據藝術創作的要求加以選擇和提煉，創作出具有藝術價值的藝術作品。

哲學是辯證唯物主義對自然界和世界認知的方法論。哲學是認知客觀事物的對立和統一的關係，哲學的方法論為科學、藝術、文學及各個領域提供了科學性的方法，具有嚴謹性、科學性、實用性、可行性的指導。

神學禁錮了人們的精神、文化、藝術、科學技術的發展。神學給人們灌輸宗教神靈，腐蝕和麻痺人們的精神，讓人們從心底湧起對宗教的感情。阻礙科學進步的宗教，終究被無神的科學生產力所代替，這是歷史的必然趨勢。

具體情況，為什麼把“具體情況”變得這麼複雜呢？？？實際上，處理具體問題時候，先生提的這些，是雜糅在一起的。

科學與藝術在人類發展過程中一直是高度並存互為關聯的。在人類歷史中，我們發現往往科學階段性飛躍發展時也會伴隨著藝術的高度活躍發展。科學的階段性飛躍發展，基本上都會給人類帶來掠奪和戰爭。

1、比如15世紀初，因為科學的發展人類開始了大航海時代，大航海帶來的就是世界物種的大交換和大騰挪（比如美洲的橡膠、土豆、玉米給世界帶來了翻天覆地的變化），橡膠最貴時能跟當時的白銀等質量等值，高額的利益必然帶來殖民掠奪和殘酷的戰爭。2、英國的工業革命是科學的巨大飛躍，給英國帶來了國力的大增，英國才能在全世界進行掠奪和奴役，建立“日不落帝國”。3、電氣革命和核物理的發展更是如此。

在這個歷史發展中，我們看到了藝術的同步活躍發展。人類的互相掠奪廝殺的黑暗歷史給藝術帶來了了無窮的創作題材。十字軍東征後持續了300年的文藝復興，大航海給全世界帶來思想和藝術的交流，18世紀的歐洲風雲變化為法國帶來了思想啟蒙運動，19世紀印象畫派的誕生和發展顛覆了傳統學院派，電的發明讓我們有了影視藝術等等。真可謂藝術啟迪科學，科學驗證藝術！

哲學和宗教也都是人類的古老命題。我們為什麼要活著？世界是什麼樣子的？這些既是哲學命題又是宗教命題。科學落後時，人類搞不懂很多現象和問題，於是宗教就陸續產生了，人們可以很光明正大地信仰和摩拜看得見的物和“人”以及看不見的“神”。但是，哲學就不一樣了，有極少數人（也就是哲學家）他們願意特立獨行，一鳴驚人，獨自或和老師一起思考人生的真諦。他們說的話只有極少數人能聽懂，他們作的事也只有極少數人能理解。但是，人類還是很聰明的，哲學還是形成了自己的強大的思想體系並一路傳承，促進了人類的發展。

好難總結，還是嘗試一下吧！

1、哲學和宗教一直是高度對立和統一的，但是因為宗教和政治是一夥的（歷史上宗教有時決定政治，有時服務於政治），所以在歷史上哲學家（或者他們徒弟們）是最苦逼的，本來思考問題（或叫學問）就晦澀複雜，還往往被宗教迫害和利用，自己當時只是收穫了苦惱和無奈，而且還要不斷地推翻前人的思想觀點。

2、科學和藝術是人類發展的兩個主要車輪，一直互為依存和發展，為人類帶來了巨大的物質文明和精神文明。但是，這哥倆都被宗教阻撓和破壞過。伽利略幹不過那些穿著上帝賜於華麗服裝的“老頭”只能認罪，臨死前還說“它確實一直在動！”。牛頓大人倒是挺聰明，研究蘋果和崇拜上帝兩不誤（或許他老人家也迷茫過，誰知道呢）。面對那些“權力老頭”和被塗過油的國王，藝術家也不容易，說讓你畫你就得畫，畫不好就殺頭。說不讓你畫了，你再畫也殺頭，連你畫過的作品也要被刮掉，但是不畫沒飯吃呀！隨便拍電影也不行啊，那個“阿凡達”、“達芬奇密碼”啥的不是都被梵蒂岡的“先生”抵制和詛咒嗎！不過，科學與藝術在中華民族的歷史中與宗教相處得還是要好於西方，可能咱是能包羅永珍的名族吧，中庸中和、知書達禮！

3、科學讓我們探索未知、藝術讓我們品味生活，宗教讓我們洗滌心靈，哲學讓我們保持思考。

4、人類在發展，文明在進步。我們慶幸生活在這個高度文明的偉大時代，感恩科學、藝術、哲學、宗教給我們帶來的物質財富和精神財富。我們也相信人類會繼續文明，繼續進步，進無止境！

淺顯觀點，謬誤和不足之處敬請批評指正

科學是實際情況。藝術是吃飽了尋找樂子，折學是直接想不通的事在其它的地方或事上找到答案，神學是精神領域的探索昇華！

謝謝邀請，這個說法不太準確。科學首先是一種求索，是人們叩問天地，尋訪未知，學習知識，不斷豐富/完善/提升自我，構建更高階文明的一種必須的原動力。它起於人的好奇，豐富於人的探索和反思，成熟於人的創造和自我修正。其次，科學是對世界的一種理性的描摹，因為要洞察萬物的真相，所以不能僅僅是概括，而是“博廣大，盡精微”，從宏觀到微觀，從理論到實踐，揭示已知的、可知的，探索未知的一切一切。其三，它是一種推動人類進步的工具，是人類越來越精密的實用技術的理論根源，是人類改造客觀世界最強有力的執行體系。

藝術其實和科學相似，也是對外在世界和內心情感的一種探索、解讀、描摹、歸納、表現和創作。只不過科學是理性的求索，而藝術展現的是感性的，激情的一面。藝術和科學是一個硬幣的正背兩面，不可分割也不能顧此失彼。而且兩者的相同點相當多。都需要對外界強烈的好奇，都需要豐富的想象力，恰到好處的控制力，反覆認真地思索推敲以及精確有力的表達。繪畫中的比例、透視、色彩規律和音樂中的韻律、聲部等其實都可以看作是大自然數學語言的藝術化表現形式，美、和諧、莊嚴、高貴，這些看似感性的詞彙也都能在現實世界裡（特別是相對於人類的視聽等感知覺）找到合適的，非常精準的資料化描述，比如黃金分割線和自然螺旋。所以，那些說藝術於科學毫不沾邊，在兩條平行線上行駛的人應是完全不瞭解兩者的本質。

哲學是統攝性學科，是指導人生產生活和三觀走向的。其希臘文原型就是“愛.智慧”的代稱。智慧是一個邊界模糊但含義廣泛的詞。包括了科學知識，傳統文化，人們的生活經驗，體悟，對生活中各個領域的觀察、總結、歸納、思考……所以，哲學是上層建築，搭建於為其提供養分和論據的各個實踐學科，比如科學、藝術、文學、政治、歷史、宗教等等之上。可以說它是人們對世界，對自身，對生命，對宇宙，對已知和未知的綜合性思考，其目的是探尋真理，找到人類發展前行的方向。

神學，產生於前科學時代。是人們在和自然鬥爭還處於相對劣勢的時候，基於對世界萬物產生的一種混合著好奇、膜拜、敬畏、謙卑和希冀的複雜情感的虛擬學說體系。個人認為它起源於人類認識到自身渺小和宇宙無限博大的時候產生的一種畏懼、無助和不安全感。在一個不斷變化，生存競爭激烈的世界上，每個人都需要（在心理上）有一個強有力的支援和庇護，所以，當他們不解且畏懼自然力量的時候選擇了“創作”一位無所不能且仁慈博愛的“神靈”，一切最美的描繪歸於祂，最高尚的品德歸於祂，希望祂能帶領人類走出黑暗，建立人間天國……日久天長，神學的體系越來越繁複，敘述考證越來越嚴謹，信仰主張也越來越貼近人性，逐漸成為了很多人所需的心理安慰和心靈支柱。這個樹立信仰導人向善本無可厚非，只要人們不拋棄獨立的思考和分辨，透徹瞭解相關理論，選擇正信而不迷信，它還是會對人的心靈建設，對社會的和諧穩定發揮很大的作用。嚴謹的神學可以看作是哲學的一個組成部分，只不過給人的直觀感覺還是有點先入為主，迷而後信，這個見仁見智，不予置評。

是對的，科學知識對照事實，藝術人工自造想象為神又不是神。哲學是世界的該當對比，決定成果，是要繼續照應。

神學正宗宗教信仰，只有耶穌基督，他勝了天上，勝了地下。天是他的寶座，地是他的腳蹲，哪裡是神的殿中，人心心裡懷了他，他就照亮滿人心懷為主裡主要是聖的。

不知這是哪位高人的提法，雖然混亂卻有一定的代表性。神學，哲學，藝術，科學都有自已的史學，有準確的表達，現在混亂了。

本人認為上帝歸上帝，撒旦歸撒旦，更好，不要混在一起。

科學發展很快，科學崇拜已經提升到神的地步。科學要證明上帝的存在，量子佛學，哲學已死說法不少。神學和科學能否合一？科學神學能否代替哲學吶？本人有疑問。

從思想史看，神學最早，四大宗教以前，就有各種神學，還有巫術。哲學是後來從神學中分離出來的，宗教哲學，藝術哲學，自然哲學現在依然存在。哲學又叫愛智慧，可見哲學是人類智慧的結晶，早期科學也在其中。現代科學只有幾百年，科學代替哲學和神學恐怕為時過早，也違背了現代科學精神。科學不承認絕對真理，一切都在懷疑之列，不斷的證實，也不斷的證偽。今天的認知明天可能就被否定了，這才是真正的科學精神。用科學代替神學，有悖神學的尊嚴。

中國的古易經認為形而上謂之道，形而下謂之術（器）。形而上的道屬於哲學。形而下的術屬於科學。早期西方形而上學是指學物理學以後的學科屬於哲學。物理學及以前的學科是科學。這和中國古易經的認識是一致的。

科學是對自然界的無限探索，科學和藝術是人們改造自然的直接手段。藝術來源於生活高於生活，並不脫離生活，是藝術的抽象和提升，也是為認識世界和改造世界服務的。哲學是探討自然，社會和人類思維的一般規律的，服務於科學和藝術，無法直接改變世界，是對人類思維的總結和概括。神學在一切未知領域有統治地位，神學和神話沒有本質的區別，可以放飛人類自由思維的翅膀，進行無邊無際的翱翔。接受人越多的就是大神。

神學，哲學，藝術，科學從出生就臍帶相連，難解難分，至今科幻，神往，哲思，藝術誇張仍然難解難分，夲質都想了解世界。神學和哲學還有心理安慰作用，是人的精神需要。不過還是神歸位，鬼歸山，各走各的路好，不要糾纏在一起。不然就違背了各自的初衷。