人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經》
上善若水，水善利萬物而不爭。 ——老子 《道德經》
1、你高，我便退去，決不淹沒你的優長； 2、你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷； 3、你動，我便隨行，決不撇下你的孤單； 4、你靜，我便長守，決不打擾你的安寧； 5、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰； 6、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！ ——老子 《道德經＂上善若水＂》
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子 《道德經》
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經》
知者不言，言者不知。 ——老聃
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。 ——老子 《道德經》
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經》
飄風不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經》
道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經》
道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經》
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 ——老子 《道德經》
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。 ——老子 《道德經》
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細 ——老子
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 ——老子
禍兮福所倚，福兮禍所伏。 ——老子
天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。 ——老子 《道德經》
輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子
清淨則天下正 ——老子
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 ——李耳 《江海能為百谷王》
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子 《道德經》
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經》
天下之至柔，馳騁天下之至堅。 ——老子 《道德經》
民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經》
千里之行，始於足下 ——老子 《道德經》
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經》
道常無為而無不為。 ——老子 《道德經》
無用之用，方為大用。 ——老子 《道德經》
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經》
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經》
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經》
鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 ——老子 《道德經》
天網恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經》
大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生於毫末； 九層之臺，起於累土； 千里之行，始於足下。 ——老子 《老子》
天下萬物生於有，有生於無。 ——老子 《道德經》
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子《道德經》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ——老子 《道德經》
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經》
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。 ——老子 《道德經》
夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經》
聖人自知不自見；自愛不自貴。 ——老子 《道德經》
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝 ——老子 《道德經》
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經》
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經》
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子 《道德經》
萬物之始,大道至簡,衍化至繁 ——老子 《道德經》
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經》
知足不辱，知止不殆。 ——老子
江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經》
江海所以能成為百穀之王者，以其善下。 ——老聃
天地無人推而自行， 日月無人燃而自明， 星辰無人列而自序， 禽獸無人造而自生， 此乃自然為之也，何勞人為乎？ ——老子
天地不仁，以萬物為芻狗 ——老子 《道德經》
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。 ——老子 《道德經》
大巧若拙 ——老子
聖人無常心，以百姓之心為心 ——老子
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經》
多言數窮，不如守中 ——老子 《道德經》
使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子 《老子》
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》
福兮禍所依， 禍兮福所伏。 注：原文老子第五十八章為： “禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子 《道德經》
故物或損之而益，或益之而損。 ——老子
反者道之動。弱者道之用。 ——老子 《道德經》
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年 ——老子
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。 ——老子 《道德經》
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·儉欲第四十六》
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經》
天道無親，常與善人。 ——老子 《道德經》
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經》
勇於敢則殺，勇於不敢則活。 ——老子 《道德經》
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治 ——老子 《道德經》
老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》
“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。” ——老子
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子 《道德經》
出生入死。 ——老子 《道德經》
強行者有志 ——老子
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應自然。所以狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂於得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德經》
明道若昧，進道若退，夷道若纇。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經》
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經》
聖人終不為大，故能成其大 ——老子
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子 《道德經》
執古之道，以御今之有 ——老子
故有之以為利，無之以為用。 ——老子 《道德經》
故常無慾，以觀其妙。 ——老子 《道德經》
大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無慾而自寧。 ——老子
善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
困難於其易，為大於其細。 ——老子 《老子六十三章》
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 ——老子
以其無私，故能成其私 ——老子
禍莫於不知足 意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害 ——李耳 《老子·四十六章》
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。 ——老子 《道德經》
大音希聲，大象無形。 ——老子
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經》
上善若水，水善利萬物而不爭。 ——老子 《道德經》
1、你高，我便退去，決不淹沒你的優長； 2、你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷； 3、你動，我便隨行，決不撇下你的孤單； 4、你靜，我便長守，決不打擾你的安寧； 5、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰； 6、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！ ——老子 《道德經＂上善若水＂》
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子 《道德經》
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經》
知者不言，言者不知。 ——老聃
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。 ——老子 《道德經》
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經》
飄風不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經》
道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經》
道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經》
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 ——老子 《道德經》
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。 ——老子 《道德經》
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細 ——老子
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 ——老子
禍兮福所倚，福兮禍所伏。 ——老子
天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。 ——老子 《道德經》
輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子
清淨則天下正 ——老子
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 ——李耳 《江海能為百谷王》
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子 《道德經》
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經》
天下之至柔，馳騁天下之至堅。 ——老子 《道德經》
民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經》
千里之行，始於足下 ——老子 《道德經》
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經》
道常無為而無不為。 ——老子 《道德經》
無用之用，方為大用。 ——老子 《道德經》
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經》
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經》
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經》
鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 ——老子 《道德經》
天網恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經》
大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生於毫末； 九層之臺，起於累土； 千里之行，始於足下。 ——老子 《老子》
天下萬物生於有，有生於無。 ——老子 《道德經》
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子《道德經》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ——老子 《道德經》
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經》
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。 ——老子 《道德經》
夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經》
聖人自知不自見；自愛不自貴。 ——老子 《道德經》
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝 ——老子 《道德經》
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經》
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經》
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子 《道德經》
萬物之始,大道至簡,衍化至繁 ——老子 《道德經》
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經》
知足不辱，知止不殆。 ——老子
江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經》
江海所以能成為百穀之王者，以其善下。 ——老聃
天地無人推而自行， 日月無人燃而自明， 星辰無人列而自序， 禽獸無人造而自生， 此乃自然為之也，何勞人為乎？ ——老子
天地不仁，以萬物為芻狗 ——老子 《道德經》
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。 ——老子 《道德經》
大巧若拙 ——老子
聖人無常心，以百姓之心為心 ——老子
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經》
多言數窮，不如守中 ——老子 《道德經》
使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子 《老子》
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》
福兮禍所依， 禍兮福所伏。 注：原文老子第五十八章為： “禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子 《道德經》
故物或損之而益，或益之而損。 ——老子
反者道之動。弱者道之用。 ——老子 《道德經》
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年 ——老子
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。 ——老子 《道德經》
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·儉欲第四十六》
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經》
天道無親，常與善人。 ——老子 《道德經》
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經》
勇於敢則殺，勇於不敢則活。 ——老子 《道德經》
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治 ——老子 《道德經》
老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》
“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。” ——老子
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子 《道德經》
出生入死。 ——老子 《道德經》
強行者有志 ——老子
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應自然。所以狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂於得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德經》
明道若昧，進道若退，夷道若纇。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經》
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經》
聖人終不為大，故能成其大 ——老子
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子 《道德經》
執古之道，以御今之有 ——老子
故有之以為利，無之以為用。 ——老子 《道德經》
故常無慾，以觀其妙。 ——老子 《道德經》
大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無慾而自寧。 ——老子
善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
困難於其易，為大於其細。 ——老子 《老子六十三章》
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 ——老子
以其無私，故能成其私 ——老子
禍莫於不知足 意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害 ——李耳 《老子·四十六章》
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。 ——老子 《道德經》
大音希聲，大象無形。 ——老子