儒家文化，尊崇仁義禮智信，奉行中庸之道，“中庸”指的不是左右逢源，不上不下，沒有主見，而是指適度，恰到好處，“外圓內方”。

個人理解，覺得這個問題其實很難回答。

首先，正統的漢族文化的定義和範圍都是無法權威界定的，靠血緣、靠地理位置、靠民族？祖國萬里江山，從省籍不同到十里不同音，風俗習慣千差萬別；

其次，目前中國正統的漢族不是和正統漢族文化統一分佈的。北方、南方歷史上均有長期、大範圍的民族融合過程。再加上多次人口遷移，如江西、福建、廣東、廣西的客家人；闖關東、走西口、支援邊疆的先輩們在東北、華北、西北很多落地生根、開枝散葉；

第三是自蒙元、滿清統治全國多年以後，中國的漢族文化中已經有許多兄弟民族的文化印記，是我中有你、你中有我的局面，加上目前科技的發展，許多文化之間交流和融合十分迅速，仔細區分開來已經十分困難；

第四，目前漢族文化是百花齊放的時代，都有各自的傳承和發揚光大，其實都是儒家文化的繼承和延續。

保留傳承最好的應該是客家人，其他地方被異族入侵融合又西化，早就失去了傳承正統，有的只是社科政治上的正統。一個例子，南方人普遍把街念該，從古詩詞韻律分析也應是該音，但目前的正統讀音卻是接。

很多不瞭解的人誤以為客家人是少數民族，諸多研究表明，他們才是最“純正”的漢族人。 目前學術界普遍的觀點認為客家的社會宗法制度、文化生活習俗、信仰崇拜方面一脈傳承於舊中原漢人，是極其珍貴的文化遺產。

“客家”，即“客而為家”，客家人的祖先，是中原的漢人遠離中原故土，來到煙瘴險惡之地定居，才被稱為客家人。一般認為，客家人是中原漢人的後裔。他們從秦朝到宋朝初期，因各種原因分幾次南遷，到達中國的廣東、福建、江西三省交界處定居下來。說的客家話，就是古中原話。又因客家人主要居住在山區，和外界來往不多，加上族群相當保守內閉，所以血統比較純正，避免了被異族融合和近代的西化。

客家人最重視族譜，不論經歷了什麼，客家人都會口頭流傳或後人補錄，把本家族的淵源記錄下來，這就給後人提供了研究客家人起源的詳實資料。據一些公開的族譜資料顯示，在客家姓氏族譜中，有明確的對自家姓氏淵源的記載。族譜統計資料顯示，客家祖先起源黃河流域和長江流域，尤以黃河流域佔絕大多數。著名學者羅香林先生說：客家先民其先世則多屬於黃河流域以南，長江流域以北，淮水流域以西，漢水流域以東等，即所謂中原舊地。

客家人獨特的客家方言，經語言學家考證，是最接近中原古音的漢語，它所儲存的部份古語和古音是獨一無二的寶貴文化傳承，在漢族其他族裔中已喪失。楊恭恆《客話源流多本中原音韻考》、溫仲和《嘉應州志》、章炳鱗《新方言》、黃劊《石窟一徵》，羅靄其《客方言》等古文，都力證客家方言與中原古語古音的淵源極深。

分析歷史，可以推斷出中原人口的三次大規模遷徙，導致了客家人的產生。

第一次遷徙：兩晉南北朝時期，因“八王之亂”和“永嘉之亂”，中原連年混戰，大批漢人持續近百年逃往江南一帶，，史稱“衣冠南渡”。

第二次遷徙：從唐中期一直到南宋初，持續近三百年。“安史之亂”、唐末五代亂世、“靖康之恥”，中原漢人一次次大批南逃。江南一帶人口飽和,人們不得不往更南的江西、福建、廣東一帶遷徙，這是客家人真正成型的階段。

第三次遷徙：清朝政府組織的墾荒、百姓自主遷徙、歐美人販子近代的販賣奴工，客家人走向海南、臺灣甚至世界各地。

我們漢族的文化是多元的，每元都是正統，沒有正統不正統之分。比如北方人23過小年，南方人24過小年。北方人除夕必吃餃子，南方人沒有這習俗。很多西北漢人天天習以為常頭戴白帕，其它漢人忌諱頭戴白帕（意味家裡死了人），各地漢人分別使用各種不能互通的方言母語。甚至漢人連南北人種都有所差別。…………

中華文化具備幾大大特點書法同源認同，語言的認同，圖騰的精神認同，最後是祖先的認同，無論是神話傳說還是歷史記載，另外中華上下五千年的古人文明精神繼承自居也是不能忽略的。

傳統文化包含文字，語言，文學，詩歌藝術，禮儀，服飾，.戲劇歌舞，傳統，有繼承傳承，發揚，等等靈魂則是愛國家.的信仰，及民族精神！

漢族文化最早源於黃河上游的黃土高原地區，後逐步沿黃河而下，形成沿黃河的華夏文化。由於人口的增加，經濟的發展，擴大到長江流域……。在漢文化傳播的過程中，也是與其他民族互相學習交流的過程，逐步形成完善成今天的中華文化。

漢文化，獨立眾山之巔，孤立而獨特。

從漢武帝，把漢族定下來。

這個民族就與眾不同？

內涵而有風度

平和而不失稜角

高雅卻又接地氣

有文字有歷史

更具有包容性！

夷入華則華，而，華入夷則夷

所以

華夏正統是在文化，是在傲世的包容心

我們的民族才能生生不息

何須去計較什麼什麼族，什麼什麼來歷

從內心到實際，學習並承認，那麼，又有何不同！

漢文化不等於蟥漢

讓那些XX去跳吧！

歷史，它們改變不了！

但，歷史的車輪卻毫不留情的前進

我們，做為一現代華人！！

何必，去糾結前朝前事

放眼，前路，多聽歷史的風花雪月，你一定，會逝懷

何必，看三國，為古人擔憂

記住！

你我皆是:

華人！

每個華人，都是兄弟姐妹！

我愛中國，

愛屋及屋

你們都我的華人

一句話

手心手背都是肉

我愛你們每個人

因為，你們皆是華人！

“漢”的來歷在於封地，而不是兒子的功績成為老子的光榮，從而成為老子的名字！

從長江、漢水中、下游文化特點看誰最能代表漢文化正宗！

下江歷來就出產“捅刀客”！著名的四大捅刀客：秦檜、范文程、吳三桂、柳傳志，籍都是下江，這似乎是一種文化傳承，那就是“內鬥”。

地理結構：無承載思想、文明的名山大川，沖積平原、灘塗岸線，資源匱乏，非外向型沿海。

歷史景象：出後門河邊，洗米、洗菜、洗衣、刷馬桶同一個臺階。

人群特點：有立場無是非，爭名奪利，好抬槓、喜狡辯、強詞奪理、硬拗且自嗨情節嚴重，嘴逞強，行、遇強，強是娘；

出產成果：著名四大捅刀客（秦檜、范文程、吳三桂、柳傳志）之鄉，思想、學術類僅《徐霞客遊記》加風流騷客文人，學者呂思勉等極力為罪惡平反之反人類是非之徒。以及人生三導（韓寒、唐駿、陳游標）濫竽充數、張冠李戴、弄虛作假，複製克萊登野雞光芒、熱水挑戰冰桶的成功。

這世界的是非有兩種存在，一種是人類的、一種是下江的，為什麼會有呂思勉（籍：下江）之流為秦檜平反的爭論？都是些什麼玩意在拼命為罪惡鼓譟？難道還要讓這種“捅刀客”文化在中國漫延麼？四大“捅刀客”（秦檜、范文程、吳三桂、柳傳志）帶給中國多少災難和磨難？內鬥與“捅刀客”文化成為某些地域的行為藝術和精神支柱，如此這樣帶給中國的會是什麼？

“莫須有”成就了蒙元，東林黨助成了滿清，以及後來的民國“財團文化”、結果就不說了，某地方文化只要一成為漢民族文化主導，異族就會奴役中華，漢民族就會立馬陷入被任意屠殺、被被迫顛簸的狀態！

那麼下江東林黨又是怎樣一群人？

大太監魏忠賢當政時，清兵未入遼東一步。東林黨當政時，清兵打到紫禁城。

大太監魏忠賢當政時，李自成張獻忠沒有反。東林黨當政時，天下皆反。

大太監魏忠賢當政時，皇上不上朝也沒事。東林黨當政時，皇上事必躬親、累的吐血，而明朝每況愈下。

大太監魏忠賢當政時，軍餉充足，邊軍勇猛。東林黨當政時，軍官逮了文官逼餉，簡直如農民工要賬。

大太監魏忠賢當政時，大力征收礦稅，工商稅。東林黨當政時，大力征收農業稅。

大太監魏忠賢當政事，浙江每年交茶稅兩萬餘兩。東林黨當政時，浙江每年交茶稅十七兩。

大太監魏忠賢當政時，為了財政收入，放鬆海禁。東林黨當政時，嚴格閉關鎖國。

最後崇禎死的時候，陪著他吊死的是一個太監，而滿朝東林黨一個不見。

北京城破時，站在城頭上最後戰死的是太監，而東林黨全跑光了。

滿清入關，東林黨人還演出了一幕幕醜劇，如跳河自盡以殉國，感覺水太涼又爬出來了。

最後大批東林黨活到清朝，繼續當官，並且霸佔了話語權。如大家都知道的《五人墓碑記》，明明是東林黨不顧國家正在抗清缺錢，忿恨太監收稅收到自己頭上，發動的一次抗稅。結果反而成了東林黨的一個豐碑。

東林黨沒當政時，道貌岸然，說過很多好聽話，而當政之後，沒幹過一件好事。

閹黨和東林黨，總體來說：一個濫權、一個亂政，一個破壞施政、一個摧毀國家體系，問題是它摧毀了還沒有解決辦法，任由體系崩壞！尼瑪！誰的罪惡更大？

這是別人寫給“東林黨”的：

嘉定三屠血未乾，揚州十日膽尚寒。

忽聞重開科舉路，剃頭登舟列朝班。

大儒投水盼水暖，名仕依胡服胡還。

孔曰成仁孟取義，利祿面前狗樣般。

飽讀史經無一策，臨危倉惶亂成團。

江南書生堪何用，尋奶做娘裝高階。

勸君莫再吹狂言，此事千古成笑談！

再說有史可循：沒規律可循、沒規矩可守，間歇發作米變油、一切盡在“莫須有”！ 秦淮粉脂地、金陵流亡城。

吳國能夠崛起。與兩位楚人有關：一是巫臣。二是伍子胥，

春秋第一淫婦夏姬由於淫蕩。指使“殺三夫，弒一君，戮一子，亡一國，死二卿，滅兩族”。楚國國君和令尹皆欲娶夏姬為妾。被巫臣勸阻。巫臣卻偷偷納其為妾。楚王和令尹誅殺巫臣全家。

巫臣帶夏姬來到吳國，幫吳國建立軍事制度。訓練軍隊，使吳國強大。

伍子胥父兄皆被楚王所殺。伍子胥也到吳國。

楚國雖然在與晉國的爭霸戰中處於下風。但國力卻在吳國之上。但為什麼吳國能夠攻陷楚國郢都呢？

一、春秋第一強國晉國暗中吳國支援。

二、中原諸侯皆守軍禮。吳越不守軍禮。

軍禮思想包括：‘不伐災喪之國’，“正而不詐”，“逐奔不過百步，縱綏不過三舍”，“君子不重傷，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列”，“以禮為固，以仁為勝”等等。

就舉幾則例項：

宋、齊屢次伐魯。但在宋國遭受水災之際，魯國依然弔唁慰問。

魯襄公四年，陳叛楚，楚師伐之。此時陳成公去世，楚師聞喪乃止。

魯襄公十九年，晉師侵齊，及谷地。恰逢齊靈公去世，晉師聞喪而歸。孔子書之，禮也。

此外，還有退避三舍，宋襄公的仁義之師。不再贅述。

我們看看吳國的行徑：蠻夷吳國趁楚國喪之際，大舉伐楚。戰於庸浦，楚大敗吳師。此時，雖然晉楚敵對，晉吳同盟，但在會盟之時，晉國大夫範宣子數吳之不德，以退吳人。

因為吳國不守軍禮。而華夏諸侯皆守軍禮。所以吳國才能攻陷楚國郢都。還重創齊國。

………………

湖北是中華文明最主要的輸出地！愛國的屈原成就了端午龍舟和粽子，孝文化的董永、七仙女成就了七夕牛郎織女節，茶文化的陸羽，知音文化的俞伯牙，詩聖杜甫，醫聖李時珍，活字畢昇，花木蘭故事都遠揚於好萊塢，還有戲曲形式造就的國粹，這些湖北人張揚過麼？也正因如此才使得文化、文明空虛、蒼白之地心生妒忌、瘋狂詆譭、中傷，充分發揮了古代狀元“莫須有”的毒嘴之能事，以為杜十娘之繁華為中華文明，由此可見，武漢能與山東的大郎產生聯絡顯現了多麼“莫須有”的文化，這文化已經深入到某些地域的人的血液裡。

古有編鐘、尊盤、冰鑑，今有大橋、軍艦、北斗；更有屈原、陸羽、時珍，還有活字、京劇、黃梅之源；技藝加文明，這就是湖北的文化！

正確認識湖北，神農、炎帝這是人祖；天下紛爭、人心不定，只有屈原出現後方才知道國該怎麼愛，這是國祖；吳興於伍子胥，這是吳祖；楚之800年、誰能出其右？可以這麼說，沒有湖北、那來的中華！而且唯一的、只有湖北人被全體華人拿來與天比，“天上九頭鳥、地上湖北佬”。

湖北名人：人祖-女媧，伏羲，神農氏，炎帝

國祖-楚莊王，屈原，伍子胥，王昭君

文化-俞伯牙，杜甫，孟浩然，米芾，董永，曹禺

技藝-陸羽，畢昇，李時珍，李四光，朱光亞

名士-岑參，宋玉，劉秀，張居正，張柬之，楊漣，花木蘭

量化、權重值比較，有什麼地方的文化能有如此燦爛和輝煌？對中國和世界的影響如此之大？低調、內斂、中庸，湖北文化幾乎就概括了中華的文明。

僅僅就一個圖騰-鳳凰、一個習慣-茶、兩個節日-端午和七夕等對整個世界的影響來看，毫無疑問，起源於湖北的“楚”文化是最能代表、也是最中華的文化。

“我蠻夷也！不與中國之號諡。”

從規則的服從者到規則的制定者楚國走出了一條屬於自己的路。

自此之後，楚國把挑戰周朝當作一種樂趣，直到今天，楚文化圈還用一句俗語來形容那些倔強不認輸的人：“你不服周！”

敢於挑戰權威，又勇於向權威低頭，這是楚人的一個特質。

如果你瞭解了楚人的這些特質，你也可以像太史伯一樣論斷：楚必興矣；如果你見過楚人的隱忍與奮起，見過楚懷王誓死不割地的氣勢，又見過這個有骨氣的君王最後躺在一輛草車裡被送了回來，你也可以像陰陽師楚南公一樣做出“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言。

強大的適應性，這是楚人的第一個特質。

永不服老，勇於開拓，這是楚人的第二個特質。

知恥後勇，奮發圖強，這是楚人的又一個特質。

篳路藍縷，這正是楚國的立國精神。

湖北是中華文明最主要的輸出地！由武當傳於世的道德經，愛國的屈原成就了端午龍舟和粽子，孝文化的董永、七仙女成就了七夕牛郎織女節，茶文化的陸羽，知音文化的俞伯牙，詩聖杜甫，醫聖李時珍，活字畢昇，花木蘭故事都遠揚於好萊塢，還有戲曲形式造就的國粹，這些湖北人張揚過麼？也正因如此才使得文化、文明空虛、蒼白之地心生妒忌、瘋狂詆譭、中傷，充分發揮了古代狀元“莫須有”的毒嘴之能事，以為杜十娘之繁華為中華文明，由此可見，武漢能與山東的大郎產生聯絡顯現了多麼“莫須有”的文化，這文化已經深入到某些地域的人的血液裡。

古有編鐘、尊盤、冰鑑，今有大橋、軍艦、北斗；更有屈原、陸羽、時珍，還有活字、京劇、黃梅之源；技藝加文明，這就是湖北的文化！

正確認識湖北，神農、炎帝這是人祖；天下紛爭、人心不定，只有屈原出現後方才知道國該怎麼愛，這是國祖；吳興於伍子胥，這是吳祖；楚之800年、誰能出其右？可以這麼說，沒有湖北、那來的中華！沒有湖北人韓先楚搶佔海南島的海洋霸氣，中國還會有南海和出海口麼？西沙的戰鬥都不會存在，而他僅僅只是一個山區農民，這是什麼眼光？只有湖北人的世界觀才是真正具有世界的含義，而且唯一的、只有湖北人被全體華人拿來與天比，“天上九頭鳥、地上湖北佬”。

量化、權重值比較，有什麼地方的文化能有如此燦爛和輝煌？對中國和世界的影響如此之大？低調、內斂、中庸，湖北文化幾乎就概括了整個中華的文明，且、他只負責文明的產生和輸出。

僅僅就一個起源於湖北的“楚”字，為什麼全國這麼多地方都拼命爭搶、不願捨棄，生怕遊離於“楚”光芒之外，這說明了什麼？中華的軟體是漢字，硬體是卞和的和氏璧，湖北據其一，再結合其所產生的文明成就，最中之最的湖北當之無愧。