八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。

八仙

1、鐵柺李（李玄）

鐵柺李又稱李鐵柺，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。

巴國津琨人（現重慶市江津區石門鎮李家壩），現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺蹟，該遺蹟坐落於九本秋柑橘果園內，大部分建築毀於清代，現仍保留基石殘垣，鐵柺李晚年修道於石筍山，現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺蹟，藥灣大院曾是鐵柺李煉丹濟世的地方，現更名為（樂灣大院）雖為著名的道教八仙之首，但其見諸文獻則相對較晚。

據華軒居士根據多分民間史料考證鐵柺李幼年時天資聰慧而聞名於巴國，李耳（太上老君）騎牛雲遊巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，公元前316年巴國遭秦（秦惠文王）所滅，當時連年戰亂，百姓民不聊生，處處餓殍，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學道訪仙，晚年修道於石筍山。成仙后，鐵柺李精專於藥理，並煉得專治風溼骨痛之藥膏，恩澤鄉里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵柺李為年代最久，資歷最深者，於江津牛郎織女發源地故事相同，中國民間傳說為八仙之首，相傳現今李家壩的多數李姓仍屬鐵柺李後裔。

鐵柺李

2、漢鍾離（鍾離權）

鍾離權姓鍾離，生卒年約（公元168.農曆7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗，乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。他受鐵柺李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。二郎壩成極陰絕地，居住者後人漸衰而絕嗣。

漢鍾離

3、張果老（張果）

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。張果老（張果），本為甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗徵召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。

據記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。後人復見其居恆州山中。他常倒騎白驢，日行數萬裡。休息時即將驢摺疊，藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以後他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以後世人們就把他看作是"道情"（中國的一種傳統說唱藝術）的祖師，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。

張果老

4、呂洞賓（呂岩）

呂洞賓：原名呂岩，山西省運城市芮城縣人。一般說法，都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子(注：其祖父呂渭生於公元734年，所以本段存在嚴重錯誤)，其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時，出生於河中府永樂縣(今山西芮城)。自幼好讀，淹博百家，但三舉進士不第。武則天天授二年(公元691)，年已四十六歲的呂紹先又去長安應考，在酒肆中遇見上天仙使鍾離權。鍾離權讓他做了一個建功樹名、出將入相、封妻廕子的美夢，醒後方知功名利祿均為夢幻，遂大徹大悟，拜鍾離權為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。其後遍遊山水，傳道度人，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始、玉皇，賜號純陽子。

唐宋以來，他與鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱“八洞神仙”。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。

呂洞賓

5、何仙姑（何瓊）

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。

相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。

何仙姑

6、藍采和（許堅）

藍采和，姓許名堅，字伯通，公元（647-741），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙，出生於塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。元代雜劇《藍采和》說他姓許名堅。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。

藍采和

7、韓湘子

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金蕭，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。華軒居士據《道論詮繹》記載，應鐵柺李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。

根據《韓湘子全傳》記載，漢丞相安撫之女靈靈有才貌，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅辭不允。漢帝大怒，將其罷職發配。靈靈鬱郁而死，投生為白鶴，白鶴受鍾離權、呂洞賓點化，投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼喪父母，由叔祖韓愈撫養、湘子長大，又得鍾呂二仙傳授修行之術。韓愈怒斥之，因遁至終南山修道，得成正果，成為八仙之列。位列仙班後，玉皇大帝賜其三道金書、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍，又賜其縮地花籃、沖天漁鼓等寶物，並封為開元演法大闡教化普濟仙。

韓湘子

8、曹國舅（曹景休）

曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。

曹國舅乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在寧晉，曹芸的父親及以上曹氏諸人死後均葬於其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，後世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍裡，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘後被仁宗封為吳王，曹玘之女應詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而後曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。根據此歷史記載，曹國舅為邢臺寧晉人，曹皇后之弟。後世被尊奉為道教八仙之一。

曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，儘管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行，後漢鍾離、呂洞賓引入仙班。

曹國舅

八仙除了“八仙過海”的故事，還各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流傳得非常廣泛。

漢鍾離，原複姓鍾離，名權，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。全真道派尊其為“正陽祖師”，“北五祖”之一。初生時，異光數丈，狀若烈火。生下後不哭不食，第七日躍然而起，說：“身遊紫府，名書玉京”。長大之後，當了諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鍾離權單人獨騎奔谷迷道，遇見了一個叫王玄甫的神仙，授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代，度化呂洞賓之後，昇天而去，被封為太極左宮真人。

呂洞賓，號純陽子。由於道教全真道派奉他為純陽祖師，故世稱呂祖。他出生在林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。長大後兩舉進士不第，後來在趕考途中，遇漢鍾離，給了呂洞賓一個枕頭，呂洞賓枕著它做了一個夢。夢中舉進士，登科第，當士官，入臺閣，富貴榮華了三十年。又被皇帝降罪謫官，走到半路，風雪大作，正在嘆息之時，忽然夢醒了。入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，這就是世人說的“黃粱一夢”。呂洞賓於是大悟，於是隨漢鍾離赴終南山鶴嶺修道成仙。

張果老，名果，唐代道士。曾隱於中條山修道。他自稱生於堯時，已經不知道有多大的年歲了。張果老常常騎著一匹白驢，日行數萬裡。在休歇的時候，就把驢疊起來，就像一張紙一樣，放到巾箱之中。要乘騎的時候，則以水潤之，紙就又變成了白驢。

韓湘子名湘，字清夫，是韓愈的侄孫。韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後來爬上一棵桃樹，墮樹而死，尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門。韓湘子勸韓愈棄官學道。韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子就用一個一寸大小的葫蘆，給所有的賓客酌酒，數鬥不竭。又變出了兩朵金花，花上有金字對聯，是：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈因為上表諫迎佛骨，被皇帝貶謫潮州，在路過藍關的時候，天降大雪，幾乎困死。韓湘子冒雪而來，韓愈嗟嘆韓湘子預言之靈驗。

李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。李鐵柺應太上老君之約，魂遊華山。臨行，囑咐其徒守其軀殼七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸，就在第六日把李鐵柺的身體燒了。李凝陽第七天回來時，無身可依，即附於一餓殍之屍，所以他的形像醜陋而跛右腳

曹國舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。他隱於山林，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由呂洞賓引入仙班。

藍采和，唐代的隱逸。常衣破藍衫，只有一隻腳穿著靴子，夏天則披絮，冬天則臥雪，而全身上下氣出如蒸。藍采和常於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”。後得漢鍾離度化，乘雲而去。

何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓，教給她吃雲母粉能成仙的方法。何仙姑於是發誓不嫁，每天在山谷中輕身飛行。每日早晨出去，晚上持山果回來養活老母，後來也尸解仙去。

歷史上的“八仙”

提到“八仙過海，各顯神通”，在中國真可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。八仙是民間所喜愛的仙人。那麼，八仙在歷史上是否實有其人？

“八仙”一詞，比鐵柺李等八仙的出現要早得多。最早在漢魏六朝時，就已經有了“八仙”一詞，原是指魏晉以來神仙家所幻想的一組仙人，與鐵柺李等八仙還沒有直接的關係。

現在公認的鐵柺李等八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》，漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來，到明朝中葉才確定下來。

八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的 ，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鍾呂金丹道”。金元時全真道教興起，為迴應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將漢鍾離、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演變，八仙故事流傳愈廣，內容愈豐富。

還有人說，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八個享有盛名的民間藝人。

張果老是唐武則天時鼎鼎有名的說唱表演家，唐玄宗曾經把他召到京師演出種種法術。漢鍾離，善漁鼓，是中國演唱道情的鼻祖。韓湘子擅長吹簫。曹國舅據說是一個屢試不第的秀才，後來淪落為專替民間婚喪喜慶行禮的書生。鐵柺李是雲遊四方的藝人。呂洞賓在唐會昌年間兩舉進士不第，浪遊江湖，是個善於編寫說唱詞的藝術家。藍采和，常穿破藍衫，手持大拍板，周遊天下，元雜劇稱他是個優秀的戲劇演員。何仙姑，據說是從宮廷逃出的歌伎名伶。八個藝人，都有高超的技藝，故被譽為“八仙”。當然，這只是一種說法。

歷代三套“八仙”

中國曆代最少有三套“八仙”，最早的是六朝時代的“蜀之八仙”。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生等八人，道教傳說他們均在蜀中得道成仙。譙秀的《蜀記》一書中，把他們稱為“蜀之八仙”。

在唐代，有八位在名義上因共好酒而成摯友計程車大夫，是指李白、賀知章、李適之、汝陽王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。《新唐書》中稱他們為“酒八仙人”。他們的酒友詩誼已成為千古佳話。杜甫《飲中八仙歌》更是噲炙人口，其中寫李白的“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”更是絕倫千古。

直到明朝中葉，我們所熟悉的“八仙”才正式確定下來，這就是古代神話傳說中的八位神仙。即鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

道教中的“八仙”，指的是呂洞賓、何仙姑、張果老、藍采和、鐵柺李、漢鍾離、韓湘子和曹國舅這八位神仙，其實這八位神仙是人世間八類人的象徵，即：男、女、老、少、貧、賤、富、貴，他們每一“仙”，都代表著一類人。

1、男

代表人物：呂洞賓

呂洞賓：道號純陽子，相傳為道教全真派創始人王重陽的師父，故全真派奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”；歷史卻有此人，乃山西永樂鎮人氏。

2、女

代表人物：何仙姑

何仙姑：原名何秀姑，生於武則天時期，從小智慧敏捷，聰敏過人，後遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃後不飢不餓，並能預知禍福之事，呂洞賓遂度其成仙。

3、老

代表人物：張果老

張果老：姓張名果，因其在“八仙”中年事最高，於是被後人尊為“張果老”，其倒騎毛驢的形象可謂是家喻戶曉，深入人心。

4、少

代表人物：藍采和

藍采和：本名許傑，因其常穿破藍衫，赤腳持板，時常在鬧市之間乘醉而歌，故得“藍采和”這一樂名；後被漢鍾離點化成仙。

5、貧

代表人物：鐵柺李

鐵柺李：八仙中資歷最老的神仙，位列八仙之首，拄鐵柺、背葫蘆是他的經典形象；相傳他背上的葫蘆裡裝著各種神奇的丹藥，所以後來被膏藥行業的人尊為祖師爺。

6、賤

代表人物：漢鍾離

漢鍾離：在八仙中，漢鍾離的名氣僅次於鐵柺李，位列第二，他曾點化呂洞賓成仙，還傳授呂“點石成金”的道法，被道教全真派尊為“正陽祖師”。

7、富

代表人物：韓湘子

韓湘子：相傳韓湘子是唐朝大文豪韓愈的侄孫子韓湘，給人的形象是一位手持長笛的英俊少年；後拜呂洞賓為師潛心修道，終被度化成仙。

8、貴

代表人物：曹國舅

曹國舅：成仙時間最晚，位於八仙之末，相傳他是宋仁宗曹皇后的長弟曹景休，儘管地位很高，被封為國舅，可他卻並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，反而是喜好道教的修；後被呂洞賓收為徒弟，點化成仙。