古代美醜的標準和現在有些不同

其實美女這種生物向來都是仁者見仁智者見智，即便是當代也是有人更喜歡知性的，有人更喜歡學園運動範，還有人喜歡看嫩嫩的蘿莉款，更遑論古今之別呢？

古代美女也分年代，蛾眉啦，醉煙啦；豐腴啦、瘦腰啦，各有不同。但古代基本上都是以嬌弱為美，我們可以看到：多數的古代畫卷裡，女子的眼睛、鼻子、嘴巴都很小，且動作嬌柔。現代社會則不然，無論是職場知性，還是校園活力、森女系，都已經不喜歡林妹妹這款了。

大家都知道，古代繪畫最更側重寫意，如很多壁畫上的一些帝王，遠比底下的臣子大出來好多倍，這隻為突出王的地位。畫中的美女亦如是，很多妃子的畫像都很雍容，也是為凸顯她們優雅的氣質。

其實不僅僅是女子，男子也一樣，若是畫小人，體態便佝僂，若是賢明大臣，則都是天庭飽滿，大眉大臉，武將便是虎背狼腰，雄偉異常，文臣則羽扇綸巾，面容成熟。

這個道理放在京劇裡完全一樣，周瑜就比諸葛亮年長，但戲劇裡卻顯著諸葛亮更老氣，只因為一個是儒將，一個是謀臣。

關於這個問題，我發表一點個人看法，歡迎大家共同討論，不當之處請大家指出。

我們知道，繪畫藝術是中國的瑰寶，自古及今沒有斷代過，古代繪畫技術的高超，儲存之完好，使我們今天得以欣賞到古代如詩如畫的美麗畫卷！

然而，有些人提出這樣的看法，古代畫卷上的美女，在有些現代人眼中看起來並不漂亮，這是為什麼呢？我認為有以下幾點原因。

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我們看古代畫卷上的美女最多的就是唐代的仕女圖，我們看這些仕女圖，畫面唯美，人物形象表現得很豐滿。特別是人物的頭飾，妝容和服侍都刻畫得非常細膩。但是，人們為什麼覺得不漂亮呢？這就是妝容的一些問題，比如說古代的口紅一般都是絳唇，而臉是非常白的。這這些妝容在我們今天看來，自然是不合時宜的。所以說，看起來也並不如今天的美女漂亮！

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古代的仕女圖，人物形象十分豐滿，特別是唐代的仕女圖，唐代以胖為美，所以畫出來的人物圖也是十分豐腴的，甚至我們看有些女性人物畫還有雙下巴，這在今天的女孩子來說，是不能接受的，現代社會社會都追求勻稱苗條的身材，這就是古今審美的差異！

而且，還有一種說法是，隨著人類的進化，今天的人越來越美麗，特別是女孩子長得越來越漂亮，而且現在的物質生活條件都比以前要好，化妝技術也很完善，總之，這些原因導致了我們看古代畫卷上的美女，在現代人眼中看來並不漂亮。

感謝邀請：古代畫卷上的美女印證著每個時代的審美標準，有很多與現代人的審美標準大相徑庭。

比如說唐朝的一些名畫上面的美女都比較豐腴肥碩，那是因為自五胡亂華開始的北方遊牧民族與漢族的融合結果產生的審美標準。我們知道遊牧民族以女孩子壯碩為美，他們更加欣賞體格健碩、豐腴的女人，在遊牧名族的審美理念當中認為壯碩的女子更加有利於生出強壯的後代，歷經久遠就形成了以胖為美的審美特點。

宋元時期的古畫中一改唐朝人的審美標準，更加註重女子的精神層面。丹鳳眼、柳葉眉、櫻桃嘴被認為是女子氣質和才華的寫照。這就與現代社會的大眼睛雙眼皮形成相反的審美習慣。

明代古畫復古之風盛行，宋朝形成的程朱理學讓明朝人發揚光大。女人逐漸成了男人的附屬品，小巧纖瘦要如弱風扶柳，細眉鳳眼還要粉面含春。明代人眼中的美女什麼都要小巧，這種審美觀點一直延續到清朝。

再說清朝人的審美，清代把婦女的地位壓低到極致。以保守為美的審美標準限制了清朝人對美的想象力。女子不在拋頭露面，文人雅士心目中的美女標準還停留在明朝。跟明朝人的審美區別在於清朝人不再注重女子的文化修養，女子木訥、行為保守被認為是美的象徵。如果有機會見識一下清朝皇帝的三宮六院，定會讓現代人失望至極。與現代人比較起來清朝的嬪妃放到現代社會估計都很難嫁出去。

古代畫卷中的美女，跟現代生活中和現代都市當中，日新月異和一日千里、一瀉千里生活著年輕漂亮女性，相提並論和相媲美，一概而論和一日同語。古代年輕漂亮，光彩、鮮豔奪目之女性，自有它與她美得驚豔的時代，保養與涵養，主要是人文與文化方面的修養；現代女性有她現代與時代的修養，觀點、觀念與定義、看法、角度與審美觀念的不同，二者之間，有著天壤之別的不同方面。大相徑庭和截然不同、性格迵異的區別。

原因是在中國古代，一個是中國是一個有著幾千年文明發展史的封建國度，夏、商之前不說，單說商、西周，春秋、戰國之後及至清代以前，描寫、描述的美女，商推妲己，美豔而心如蛇蠍，以至於斷送江山。自古以來，就有“不愛江山社稷，愛美人”的昏君帝王。西周的周幽王“烽火戲諸侯”中的褒姒（陝西漢中，今漢中市漢臺區褒城人）；春秋戰國的“春秋五霸”、“戰國七雄”之宮室宮帷當中，無不是“美女如雲，雲鬢似蟻”，佳黛三千，佳麗雲集，勾心鬥角，相互爭寵，以博得君王歡顏、龍顏大悅。據史書記載，陳唐後主李煜之嬪妃張麗華，也是一代絕代佳麗，與美人藏於水井之中，演繹出一折風流倜儻之佳話。中國古代的“四大美女”，貂蟬、王昭君、趙飛燕、楊貴妃，唐明皇李隆基奪其太子李瑁之妻楊玉環，封為自己的貴妃，導致在今陝西興平的三千多名士兵“譁變”，“馬嵬坡楊貴妃被逼，自縊身亡”；胡人唐遼西、渤海郡節度使安祿山與部將史思明合夥合謀，發動的“安史之亂”，無不揭示出古代君王“愛美人和不要國家社稷”的“禍國殃民”的醜惡嘴臉。在中國古代，一個是當時沒有現代的什麼美容、美髮之護膚、保溼、保美之“護膚養顏”的化妝、護膚品之類的化妝品；二一個，再者，在中國古代，特別是在隨、唐，五代十國、兩宋，北宋和南宋時代，由於古代的人們，古人與現代人的審美觀念，審美、審視的角度等的不同。古人與今人、現代人之間的審美觀念、行為動作與要領、要義方面，存在著很大的差異和分歧。你譬如說唐代，盛唐時期，人們的審美要求是“華麗和華貴，臃容華麗的體態跟儀表”，表現為“華貴臃容”、落々大方，輕盈、輕捷、輕巧的體態。關於這兩點，可以從唐代著名畫家吳道子的畫作《步攆圖》、《仕女圖》，與隨代末期的雲崗石窟、敦煌莫高窟等佛教“敦煌仕女飛天圖”中，可以窺見和領略一斑。五代十國，南北朝，兩宋時期，金、遼、西夏與北宋、南宋時期，戰火頻忍不斷、不息，元、明、清三朝至民國、至今等，一唱一和的，“你唱罷來，我登場；妖魔鬼怪叱吒風雲和叱吒九州，不停地城頭變幻大王旗”的舞蹁躚，群魔亂舞。搞得是華夏大地一片瘡痍，滿目瘡痍和一片淒涼的悽慘與悲涼景象。

“……，六宮粉黛無顏色，一心只俯君王側”，“……，一匹紅騎妃子笑，無人知是荔枝來”，“君王一笑為紅顏，……；怒髮衝冠，與紅顏禍水”無不出其左右，可見，古代君王對美人、美姬的痴迷與痴情，程度的加深是何等的重要啊！現代的偽君子與現代的正人視聽的正人君子之流之輩之間，互相為爭寵、博得心目中美女的歡悅與歡愉，明爭暗鬥、暗流湧動，正在暗々媚勁叫力，正在上演著一出《櫃中緣》與“英雄救美”的時代大戲，是非曲直，留待後人去品頭論足與評說吧！

L：2018年9月3日。

唐宋的畫風，以寫意為主。所謂寫意，就是寫臆，臆者，胸襟，內心世界。直接把自己胸臆中所想像的形象勾勒描繪出來。這就成了幾大分支:花鳥蟲魚；山水溪流，人物仕女；佛像神仙；田園牧歌；邊塞戍守，健牛駿馬等。

一般讀書人都喜歡畫上幾筆。為什麼會是這樣呢？關鍵就在於過去的文——藝"相通"，更兼讀書人的詩書棋琴畫，酒茶服食燭無所不涉獵，所以題材非常廣泛。中國畫的特點是繪畫材質和使用材料所決定了構思須成竹在胸，一筆錯就全錯，重新來過。不像油畫，畫布可反覆地搽抺。這決定了華人物畫的線條飄灑，凌空而飛，活潑靈動，飄飄欲仙，凌波微步，體態婀娜，風致翩翩，尤其是美人畫的線條，更是如此。

中國畫中的仕女畫，也就是美女畫，由於是寫意畫，便有疏朗開闊的畫面，表現就惜墨如金了。這從《洛神賦圖》，《女史箴圖》，《清明上河圖》，《韓熙載宴圖》等作品中看得出來。女人們的神態，服飾，化妝，點綴，步履，神態，眼睛，鼻子，嘴唇，耳墜……等細節的描繪，透露出畫家對人物的喜好和把握。

因為這就是他的，而非大眾的。他認為美得上天，但別人不這麼認為。古人認為"燕瘦環肥"是美女，而今人卻不以為然。春蘭秋菊，白酒紅酒各有所好而己。

古代的美女畫，還可以從古代詩歌中去找，這當然要花時間，但值得，用自己的想象去描繪心目中的愛人，實在非常有趣。流傳下來的畫風，只是一種舊吋代的記憶，來不及身邊的美女活潑亂跳，新鮮別致。一旦愛上身邊的美人，誰還去憐香惜玉於故紙之上的阿嬌伊人。

一、中國古代四大美女，鑄就 “沉魚落雁、閉月羞花”之千古不朽傳奇！

（一）說到美女，繞不開傳說中的中國古代四大美女。中國古代四大美女是指春秋戰國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃。

（二）西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女，各有千秋，各領風騷，但都具有傳奇經歷或家國情懷！

1、“沉魚”西施，忍辱負重；助越復興、名垂不朽！

據史料記載，西施，出身貧寒，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村，是一位賣柴人的姑娘。世傳西施生得豔麗絕倫，她在河邊浣紗時，清轍的河水照著她美麗動人的人影，使水中的游魚竟忘了游水而慢慢沉入水底，這就是西施 “沉魚”美稱的由來。西施的一生，是可歌可泣的一生，是充滿傳奇的一生。當時越國被呈國所滅而稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，為圖謀復國，文種向越王獻破吳九術，其中包括十年生聚、十年教訓，實施美人計。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起到了重要作用，表現了一個愛國女子難能可貴的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。西施的最終結局也是傳說紛紜，傳說之一是吳被滅後，西施與心上人范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

2、“落雁”王昭君，和親立奇功！

王昭君，姓王，名嬙，字昭君，今湖北姊歸縣人、出身寒微。據史料記載，王昭君是一個才貌雙全的美女，自漢元帝即位時選入宮中，因見不到皇帝而倍受冷落，心中大失所望。在與匈奴和親時，王昭君聞訊後權衡輕重，便自願嫁到匈奴，為維護漢匈兩國的友好做出了可歌可泣的貢獻。

世傳 “昭君出塞”行於大漠途中時，悲懷於遠離家鄉與自身命運，因而在馬上揹負琵琶彈奏《出塞曲》以抒發家國愴然情懷，感天動地之時，亦使天空中飛行的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷；同時看到她美麗的容貌竟忘了抖動翅膀而紛紛的掉落在地。這就是王昭君 “落雁”美稱的由來。

有學者認為;王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

3、“閉月” 貂蟬女，實施美人計；王府一歌妓，捨身而取義！誰解其中味？誰嘆身世奇？

據資料記載：貂嬋，東漢末年漢獻帝的大臣司徒王允府中的一名歌妓，因有超群的美貌，又能歌善舞，深得王允的寵愛。據傳說，有一天晚上貂嬋在花園拜月時，一片雲彩將月亮遮住了，王允得意地說：“月亮比不過我女兒的美貌，也慚愧地躲到雲的後面去了。”貂嬋由此被人稱作有“閉月”之美。貂嬋名滿天下、流芳後世，得益於元末明初小說家羅貫中所著的中國古典四大名著之一——《三國演義》。貂蟬在演義中是位捨身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，上演了可歌可泣的連環計（連環美人計），王允貂嬋許配呂布、後送董卓，貂嬋則巧妙而成功地離間了董卓和呂布，導致董卓與呂布干戈相見，最終呂布先殺董卓、後娶貂嬋為妾。

4、“羞花”美女楊玉環，經歷曲折亦離奇！天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！

有學者考證：楊貴妃，原本是洛陽一小吏養女，取名太真，小字玉環，唐代蒲州永樂人(今山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。初為唐玄宗李隆基兒子壽王李瑁的一名妃子，因天生麗質，被李隆基看中而選入宮中，天寶四年（745年）封為貴妃。世傳楊玉環有一天到花園賞花解悶，無意中碰了一下含羞草，含羞草馬上捲起了葉子，唐明皇玄宗李李隆基遂稱讚嘆她有“羞花”之容。垂釣客認為，楊玉環能位列古代四大美女，並不僅僅是她具有“羞花”之容，而是得益於唐代著名詩人詩仙李白與著名詩人白居易二人詠吟楊玉環的篇詩。

（三）古代四美女，之所於能青史留名，垂釣客認為這主要得益於她們傳奇的經歷、悽婉的身世以及文人騷客的詠吟與戲劇的傳頌而受到後世的讚歎名垂千秋、萬古流芳！

1、據研究者統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700多首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事蹟的著名的作者有500多人，古代有石崇、李白、杜甫、白居易等，近現代的有郭沫若、曹禺、老舍等。

2、白居易的《長恨歌》，則是對唐明皇與楊玉環的愛情故事以及楊貴妃恩寵榮辱作了全面的詠歎。其中“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”更成千古絕唱！

3、相傳李白曾對楊玉環情有獨鍾，併為楊貴妃寫下了三首《清平調》。茲抄錄如下，

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，曾向瑤臺月下逢。 一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。 解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

與楊玉環有關的京劇著名傳統劇目有《貴妃醉酒》等。

3、與貂嬋有關的著名京劇傳統劇目有《鳳儀亭》、《白門樓》、《貂嬋》、《貂嬋拜月》、《呂布戲貂嬋》等。

4、與西施、王昭君有關戲劇與電影亦散見於銀幕與銀屏。

二、 古畫中的美女文化管窺

（一） 唐代仕女圖之《遊春圖——唐宮仕女圖》被列為中國十大傳世名畫管窺對於古代美女的審美標準是端莊典雅、雍容華麗！

據公開資料記載：唐代仕女畫最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。它們所表現的貴族婦女生活情調，成為唐代仕女畫的主要藝術特徵。

（二）唐代是封建社會最輝煌的時代，也是仕女畫的興盛的階段。從影響深遠的《唐宮仕女圖》系列展示出“回眸一笑百媚生” 的唐代美女眾生像。我們也可從楊玉環 “回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”的事例窺探與領略到唐代對美女的審美標準是“雍容華貴、嫵媚典雅”！

　　三、“為什麼古代畫卷上的美女，在有些現代人的眼中看起來並不算漂亮？”探微

（一）對於“為什麼古代畫卷上的美女，在有些現代人的眼中看起來並不算漂亮？”這一問題，垂釣客認為有如下原因。

1、人的進化客觀造成了當代美女遠勝古代美女！當今世界，美女如雲，隨處可見！

2、言不達意、畫難傳神道出了“只可意會、不可言傳”之癥結。

3、古代繪畫技術再高，也不如當代影像技術好！

4、俗話說“佛靠金裝、人靠衣裝。”古代服飾遠不及當代服飾豔麗華美；古代美容術遠不及當代美容術。

5、熟悉的東西容易被人們接受與欣賞。

（二）古代四大美女之古老傳說可謂空前絕後，後人難於逾越！