梅蘭竹菊指：梅花,蘭花,竹,菊花.被人稱為“花中四君子”、“四君子”.品質分別是：傲、幽、堅、淡.梅、蘭、竹、菊成為華人感物喻志的象徵,也是詠物詩和文人畫中最常見的題材,正是根源於對這種審美人格境界的神往.共同特點是自強不息,清華其外,澹泊其中,不作媚世之態. “梅蘭竹菊”的藝術昇華 說明：團體表達性音樂藝術治療系列之—“梅蘭竹菊”,為音樂治療專家趙小明獨創. 簡介：“梅蘭竹菊”四君子,千百年來以其清雅淡泊的形象,一直為世人所鍾愛,同時也成為一種人格品性的文化象徵. 音樂,被稱之為心靈脩復的先行者.它持有非語言、形象思維的特徵,使它與人的深層意識距離最接近,因此,它可以直接跨越年齡和語言限制.故無論男女老幼、智力高低、或懂得音樂與否,都可從音樂中獲益.而在心理學裡,音樂輔導學又是一門新興的、集音樂、醫學和心理學為一體的邊緣交叉學科.故此,音樂輔導的應用很廣泛,受無論大人或孩子都願意接受,被稱為“享受療法”. 古人說：“琴棋書畫養心,梅蘭竹菊寄情”.在此,以“梅蘭竹菊”作為一個音樂治療技術的命名,除了考慮到四君子隱喻人的高貴品質之外,同時還考慮到音樂本身就是心靈脩行者不可或缺的伴侶,可見“梅蘭竹菊”和音樂對個人修為、塑造好品格有著十分積極的影響. 俗話說：“三歲看大,七歲看老”, 可見0-7歲對於人的一生影響至深.這個時期之所以重要,是因為我們的人際關係模式,性格特徵等等品質都是在這個時期形成並固定. 0~7歲,我們基本要完成四個重大的發展內容： 第一：出生 十月懷胎之後,胎兒被迫要離開母體中溫暖包容的環境,並且要衝過產道的擠壓,歷經艱辛才能來到這個世界.此時,人首次經歷生與死的考驗,這個經驗會給我們帶來第一次心理創傷,這個創傷也正是我們原始焦慮的來源,同時,它可以是我們今天的焦慮症、抑鬱症、強迫症等等各種心理疾病的最初的根源. 竹子象徵著生命的彈力,它破土而出的剎那,正如嬰兒為了得到生存的機會,不顧一切的從母體中脫離出來,獲得新生. 第二：餵養期 人剛脫離母體,離開羊水溫暖環抱的環境之後,需要的一個安全,溫暖的餵養環境.經過研究實驗證實,新生兒對有節奏的聲音更為敏感,可能與胎兒期天天聽到母親有節律的心跳有關,它給予新生兒一種安全感.佛洛伊德認為,早期的經驗對人格發展有著長期的影響,嬰兒對氣味具有較高的敏感性,更喜歡母親身上的氣味,因此,母親的每一次愛撫,每一次親近,每一次餵奶對嬰兒來說都至關重要,它很大程度上決定了嬰兒心理是否能夠得到健康發展.母親對孩子的積極關注,是他安全感和自信心的來源,相反的,如果嬰兒在出生之後遭到忽略或拋棄,長大後他將很難對人產生信任感,並且沒有安全感,害怕孤獨和黑暗. 蘭花象徵著美好、高潔、賢德、賢貞,就像是一個對自己的孩子照顧得無微不至的母一般聖潔.所以,把餵養期的母親比作是一朵蘭花,再適合不過了. 第三：自我意識發展 兒童生來並無自我意識,只是到了一週歲左右,才逐漸把自己的動作與動作物件區分開,把自己和自己的動作區分開,把自己作為活動的主體,意識到自我的存在和力量.兩週歲左右,兒童開始使用“我”這個詞,標誌著自我意識的發生.隨著生活範圍的擴大、語言的發展,幼兒的社會性、認知開始發展,自我評價、自我體驗、自我控制開始發生,能在一定程度上調節、控制自己的行為. 當有了自我意識之後,兒童會產生自戀,自卑,自尊的觀點,這種自戀,自卑,自尊取決於他周圍的人對他的評價,比如說父親母親,學校老師或者兄弟姐妹會形成他最初的自尊的來源,而一個人的自尊和自戀出現問題的時候也會發展很多的心理疾病.比如說出現自卑,自大,自誇,自傲,無價值感等等現象,所以這些問題的產生往往會和自我發展主題有關. 梅花象徵著堅強、高雅,潔身自好等美好品格.這正是一個人格健全的人會擁有的.因此,在人生髮展的第三大內容中,梅花用來比喻一個人內在性格和外在性格的統一性,比喻嬰兒順利經過自我意識發展時期. 第四：俄狄浦斯情結 俄狄浦斯情結是精神分析學的術語,又稱戀母情結.弗洛伊德認為,兒童在性發展的物件選擇時期,開始向外界尋求性物件.對於幼兒,這個物件首先是雙親,男孩以母親為選擇物件而女孩則常以父親的選擇物件.俄狄普斯情結階段對兒童一生的心理發展至關重要,如果兒童不能隨年齡的發展出正常的心理人格,則會導致長大後得神經症.同時,一個人在婚姻、戀愛等親密關係中出現的問題通常源於這個階段發展是否順利,也就是說,一個人成年後是否具有與人發展親密關係能力和這個階段息息相關. 古人祁雋藻有一句吟菊的詩“菊近重九滿籬金”膾炙人口.菊與重陽關係深遠,每年的九月九,各地過節的人都有賞菊喝酒的習俗.菊花也被人稱九花,因此,重陽節又稱菊花節.同時,重陽節還稱為“老人節”,和父母有關,因此,我們借菊花投射個體與異性父母之間的情感依戀關係. 自古到今,華人就喜歡在一花一草、一石一木中投注自己的一片真情,從而也使花木草石脫離、拓展、昇華了原有的意義,成為投射自身人格特質的象徵和隱喻.其中,“梅蘭竹菊”,佔盡春夏秋冬,歷代被中國文人稱為“四君子”,正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟. 音樂治療專家-趙小明透過多年對文化心理學的深刻領悟,獨創了“梅蘭竹菊”團體音樂深度體驗治療.透過詩樂舞的表達和內心感受,以深厚的民族文化精神為背景,涉及存在主義關於生死焦慮、 客體關係的依戀關係、抱持餵養、自體心理學自戀創傷、個體心理學自卑補償、經典精神分析俄狄浦斯情結等六大人生髮展重大課題,透過對中國傳統文化“梅蘭竹菊”的象徵轉換,實現以民族文化、音樂藝術和發展心理學的完美結合.引導人們聚焦自我人格心理發展,在一花一木,一樂一舞,舉手投足之間,豐富人生體驗,健全人格結構,醫治心理創傷,修補親密關係,攜手親密旅程,成就每個人心中的中國情結! 編輯本段 定義 四君子的由來 關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受,是以深厚的民族 文化精神為背景的.梅蘭竹菊,佔盡春夏秋冬,中國文人以其為“四君子”,正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟.梅高潔傲岸,蘭幽雅空靈,竹虛心有節,菊冷豔清貞.華人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情,從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義,而成為人格襟抱的象徵和隱喻. 大凡生命和藝術的“境界”,都是將有限的內在的精神品性,昇華為永恆無限之美. 梅 詠物詩中,很少有以百首的篇幅來詠一種事物的,而對梅花完成“百詠”的詩人最多.梅花最令詩人傾倒的氣質,是一種寂寞中的自足,一種“凌寒獨自開”的孤傲.它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔,而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時,獨自傲然挺立,在大雪中開出繁花滿樹,幽幽冷香,隨風襲人. 從梅花的這一品性中,中國詩人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種“衝寂自妍,不求識賞“的孤清,所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻,如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”.“清逸”不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統文化性格.梅花所表現的正是詩人共有的一種品質,因而詩人倍加珍愛. 梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守.那“高標獨秀”的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥,月明林下美人來.”梅花的冷香色,含蘊著道德精神與人格操守的價值,因而深為詩人所珍視. 蘭 空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”,因其生長在深山野谷,才能洗淨那種綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美.這種不以無人而不芳的“幽”,不只是屬於林泉隱士的氣質,更是一種文化通性,一種“人不知而不慍”的君子風格,一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象徵著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質.蘭花從不取媚於人,也不願移植於繁華都市,一旦離開清幽淨土,則不免為塵垢玷汙.因此,蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在,只適宜於開在詩人們的理想境界中. 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後,隱居吳中（今蘇州）,為表示自己不忘故國,坐臥都朝南方.常畫“露根蘭”,筆墨純淨,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現自己不願生活在元朝的土地上,不與統治者同流合汙的氣節.寥寥數筆,卻筆筆血淚.倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》.”所以,詩人愛蘭詠蘭畫蘭,是透過蘭花來展現自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認同自己的一份精神品性. 竹 竹在清風中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩人深深感動,而 竹子 竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩人引為同道,因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞說：“何可一日無此君!”蘇東坡說：“寧可食無肉,不可居無竹.無肉令人瘦,無竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可醫.”樸實直白的語言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓. 明月如霜,好風如水,涼爽的閒庭中,翠竹依階低吟,挺拔勁節,清翠欲滴,婆娑可愛,既有梅凌寒傲雪的鐵骨,又有蘭翠色長存的高潔,並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性,使詩人在其中充分玩味自己的君子之風.它的“勁節”,代表不屈的節*；它的“虛空”,代表謙遜的胸懷,它的“蕭疏”,代表詩人超群脫俗 . 菊 如果說,冬梅鬥霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格,春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨立的情懷,那麼,秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格.晚秋時節,斜陽下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開放,不畏嚴霜,不辭寂寞,無論出處進退,都顯示出可貴的品質. 兩千多年以來,儒道兩種人格精神一直影響著中國計程車大夫,文人多懷有一種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想.儘管世事維艱,文人心中也有隱退的志願,但是,那種達觀樂天的胸襟,開朗進取的氣質,使他們始終不肯放棄高遠的目標,而菊花最足以體現這種人文性格.詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原,而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後,千載以下,菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裡,那種中和恬淡的疏散氣質,與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合.因而對菊花的欣賞,儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證. 編輯本段 梅花 科學解釋 拉丁文學名：Prunus mume 命名者：Apricot 英名：Mumeplant Japanese 別名：春梅、乾枝梅、紅綠梅、紅梅、綠梅等. 科屬：薔薇科、李屬 詩詞解釋 詠物詩中,很少有以百首的篇幅來詠一種事物的,而對梅花完成“百詠”的詩人最多.梅花最令詩人傾倒的氣質,是一種寂寞中的自足,一種“凌寒獨自開”的孤傲.它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔,而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時,獨自傲然挺立,在大雪中繁花滿樹,幽幽冷香,隨風襲人. 從梅花的這一品性中,中國詩人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種“衝寂自妍,不求識賞”的孤清,所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻,如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”.“清逸”不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統文化性格.梅花所表現的正是詩人共有的一種品質,因而詩人倍加珍愛. 梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守.那“高標獨秀”的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥,月明林下美人來.”梅花的冷香色,含蘊著道德精神與人格*守的價值,因而深為詩人所珍視. 編輯本段 蘭花 科學解釋 學名：Cymbidium spp 英名：Cymbidium 別名：蘭草 科名：蘭科 詩詞解釋 空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”,因其生長在深山野谷,才能洗淨那種綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美.這種不以無人而不芳的“幽”,不只是屬於林泉隱士的氣質,更是一種文化通性,一種“人不知而不慍”的君子風格,一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象徵著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質.蘭花從不取媚於人,也不願移植於繁華都市,一旦離開清幽淨土,則不免為塵垢玷汙.因此,蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在,只適宜於開在詩人們的理想境界中. 梅蘭竹菊(3張) 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後,隱居吳中（今蘇州）,為表示自己不忘故國,坐臥都朝南方.常畫“露根蘭”,筆墨純淨,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現自己不願生活在元朝的土地上,不與統治者同流合汙的氣節.寥寥數筆,卻筆筆血淚.倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》.”所以,詩人愛蘭詠蘭畫蘭,是透過蘭花來展現自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認同自己的一份精神品性. 編輯本段 竹 科學解釋 竹（bamboo） zhú (1) (象形.小篆字形,象竹莖與下垂的葉片.“竹”是漢字的一個部首.從“竹”的字大部分是樂器、竹器和記載文字的東西.本義:竹子) (2) 常綠多年生植物,一般的竹子在春.冬.夏生筍,且有年份之分.莖有很多節,中間是空的,質地堅硬,種類很多.是種堅強的植物,有君子之稱,一生中僅開一次花.可制器物,又可做建築材料：～子.～葉.～筍.～編（用竹篾編制的工藝品）.～刻,竹笛. 詩詞解釋 竹在清風中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩人深深感動,而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩人引為同道,因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞說："何可一日無此君!"蘇東坡說："寧可食無肉,不可居無竹.無肉令人瘦,無竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可醫."樸實直白的語言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓. 編輯本段 菊花 科學解釋 英名：flos chrysanthemum 別名：菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花、笑靨金、節花.因其花開於晚秋和具有濃香故有“晚豔”、“冷香”之雅稱. 菊科所有花卉品種的總稱.多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花.由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大.有的品種可入藥. 總數最多,約有23000種以上,是世界植物花卉僅次於蘭花的亞軍. 詩詞解釋 如果說,冬梅鬥霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格,春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨立的情懷,那麼,秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格.晚秋時節,斜陽下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開放,不畏嚴霜,不辭寂寞,無論出處進退,都顯示出可貴的品質. 兩千多年以來,儒道兩種人格精神一直影響著中國計程車大夫,文人多懷有一種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想.儘管世事維艱,文人心中也有隱退的志願,但是,那種達觀樂天的胸襟,開朗進取的氣質,使他們始終不肯放棄高遠的目標,而菊花最足以體現這種人文性格.詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原,而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後,千載以下,菊花更作為士人雙重人格地象徵而出現在詩中畫裡,那種沖和恬淡的疏散氣質,與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合.因而對菊花的欣賞,儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證. 編輯本段 讚譽梅蘭竹菊的詩句 牆角數枝梅,凌寒獨自開.遙不是雪,為有暗香來.——王安石《梅花》 孤蘭生幽園,眾草共蕪沒.雖照陽春暉,復悲高秋月.飛霜早淅瀝,綠豔恐休歇.若無清風吹,香氣為誰發.——李白《古風》 數莖幽玉色,晚夕翠煙分.聲破寒窗夢,根穿綠蘚紋.漸籠當檻日,欲得八簾雲.不是山陰客,何人愛此君.——杜牧《題新竹》 暗暗淡淡紫,融融冶冶黃.陶令籬邊色,羅含宅裡香.幾時禁重露,實是怯殘陽.願泛金鸚鵡,升君白玉堂.——李商隱《菊花》 驛外斷橋邊,寂寞開無主.已是黃昏獨自愁,更著風和雨. 無意苦爭春,一任群芳妒.零落成泥碾作塵,只有香如故.——陸游《卜算子 詠梅》 幽蘭在山谷,本自無人識.只為馨香重,求著遍山隅.——陳毅《幽蘭》 咬定青山不放鬆, 立根原在破巖中. 千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風.——鄭燮《竹石》 秋叢繞舍似陶家, 遍繞籬邊日漸斜. 不是花中偏愛菊, 此花開盡更無花.——元稹《菊花》 風雨送春歸,飛雪迎春到.已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏. 俏也不爭春,只把春來報.待到山花爛漫時,她在叢中笑.——毛澤東《 卜算子 詠梅》
梅蘭竹菊指：梅花,蘭花,竹,菊花.被人稱為“花中四君子”、“四君子”.品質分別是：傲、幽、堅、淡.梅、蘭、竹、菊成為華人感物喻志的象徵,也是詠物詩和文人畫中最常見的題材,正是根源於對這種審美人格境界的神往.共同特點是自強不息,清華其外,澹泊其中,不作媚世之態. “梅蘭竹菊”的藝術昇華 說明：團體表達性音樂藝術治療系列之—“梅蘭竹菊”,為音樂治療專家趙小明獨創. 簡介：“梅蘭竹菊”四君子,千百年來以其清雅淡泊的形象,一直為世人所鍾愛,同時也成為一種人格品性的文化象徵. 音樂,被稱之為心靈脩復的先行者.它持有非語言、形象思維的特徵,使它與人的深層意識距離最接近,因此,它可以直接跨越年齡和語言限制.故無論男女老幼、智力高低、或懂得音樂與否,都可從音樂中獲益.而在心理學裡,音樂輔導學又是一門新興的、集音樂、醫學和心理學為一體的邊緣交叉學科.故此,音樂輔導的應用很廣泛,受無論大人或孩子都願意接受,被稱為“享受療法”. 古人說：“琴棋書畫養心,梅蘭竹菊寄情”.在此,以“梅蘭竹菊”作為一個音樂治療技術的命名,除了考慮到四君子隱喻人的高貴品質之外,同時還考慮到音樂本身就是心靈脩行者不可或缺的伴侶,可見“梅蘭竹菊”和音樂對個人修為、塑造好品格有著十分積極的影響. 俗話說：“三歲看大,七歲看老”, 可見0-7歲對於人的一生影響至深.這個時期之所以重要,是因為我們的人際關係模式,性格特徵等等品質都是在這個時期形成並固定. 0~7歲,我們基本要完成四個重大的發展內容： 第一：出生 十月懷胎之後,胎兒被迫要離開母體中溫暖包容的環境,並且要衝過產道的擠壓,歷經艱辛才能來到這個世界.此時,人首次經歷生與死的考驗,這個經驗會給我們帶來第一次心理創傷,這個創傷也正是我們原始焦慮的來源,同時,它可以是我們今天的焦慮症、抑鬱症、強迫症等等各種心理疾病的最初的根源. 竹子象徵著生命的彈力,它破土而出的剎那,正如嬰兒為了得到生存的機會,不顧一切的從母體中脫離出來,獲得新生. 第二：餵養期 人剛脫離母體,離開羊水溫暖環抱的環境之後,需要的一個安全,溫暖的餵養環境.經過研究實驗證實,新生兒對有節奏的聲音更為敏感,可能與胎兒期天天聽到母親有節律的心跳有關,它給予新生兒一種安全感.佛洛伊德認為,早期的經驗對人格發展有著長期的影響,嬰兒對氣味具有較高的敏感性,更喜歡母親身上的氣味,因此,母親的每一次愛撫,每一次親近,每一次餵奶對嬰兒來說都至關重要,它很大程度上決定了嬰兒心理是否能夠得到健康發展.母親對孩子的積極關注,是他安全感和自信心的來源,相反的,如果嬰兒在出生之後遭到忽略或拋棄,長大後他將很難對人產生信任感,並且沒有安全感,害怕孤獨和黑暗. 蘭花象徵著美好、高潔、賢德、賢貞,就像是一個對自己的孩子照顧得無微不至的母一般聖潔.所以,把餵養期的母親比作是一朵蘭花,再適合不過了. 第三：自我意識發展 兒童生來並無自我意識,只是到了一週歲左右,才逐漸把自己的動作與動作物件區分開,把自己和自己的動作區分開,把自己作為活動的主體,意識到自我的存在和力量.兩週歲左右,兒童開始使用“我”這個詞,標誌著自我意識的發生.隨著生活範圍的擴大、語言的發展,幼兒的社會性、認知開始發展,自我評價、自我體驗、自我控制開始發生,能在一定程度上調節、控制自己的行為. 當有了自我意識之後,兒童會產生自戀,自卑,自尊的觀點,這種自戀,自卑,自尊取決於他周圍的人對他的評價,比如說父親母親,學校老師或者兄弟姐妹會形成他最初的自尊的來源,而一個人的自尊和自戀出現問題的時候也會發展很多的心理疾病.比如說出現自卑,自大,自誇,自傲,無價值感等等現象,所以這些問題的產生往往會和自我發展主題有關. 梅花象徵著堅強、高雅,潔身自好等美好品格.這正是一個人格健全的人會擁有的.因此,在人生髮展的第三大內容中,梅花用來比喻一個人內在性格和外在性格的統一性,比喻嬰兒順利經過自我意識發展時期. 第四：俄狄浦斯情結 俄狄浦斯情結是精神分析學的術語,又稱戀母情結.弗洛伊德認為,兒童在性發展的物件選擇時期,開始向外界尋求性物件.對於幼兒,這個物件首先是雙親,男孩以母親為選擇物件而女孩則常以父親的選擇物件.俄狄普斯情結階段對兒童一生的心理發展至關重要,如果兒童不能隨年齡的發展出正常的心理人格,則會導致長大後得神經症.同時,一個人在婚姻、戀愛等親密關係中出現的問題通常源於這個階段發展是否順利,也就是說,一個人成年後是否具有與人發展親密關係能力和這個階段息息相關. 古人祁雋藻有一句吟菊的詩“菊近重九滿籬金”膾炙人口.菊與重陽關係深遠,每年的九月九,各地過節的人都有賞菊喝酒的習俗.菊花也被人稱九花,因此,重陽節又稱菊花節.同時,重陽節還稱為“老人節”,和父母有關,因此,我們借菊花投射個體與異性父母之間的情感依戀關係. 自古到今,華人就喜歡在一花一草、一石一木中投注自己的一片真情,從而也使花木草石脫離、拓展、昇華了原有的意義,成為投射自身人格特質的象徵和隱喻.其中,“梅蘭竹菊”,佔盡春夏秋冬,歷代被中國文人稱為“四君子”,正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟. 音樂治療專家-趙小明透過多年對文化心理學的深刻領悟,獨創了“梅蘭竹菊”團體音樂深度體驗治療.透過詩樂舞的表達和內心感受,以深厚的民族文化精神為背景,涉及存在主義關於生死焦慮、 客體關係的依戀關係、抱持餵養、自體心理學自戀創傷、個體心理學自卑補償、經典精神分析俄狄浦斯情結等六大人生髮展重大課題,透過對中國傳統文化“梅蘭竹菊”的象徵轉換,實現以民族文化、音樂藝術和發展心理學的完美結合.引導人們聚焦自我人格心理發展,在一花一木,一樂一舞,舉手投足之間,豐富人生體驗,健全人格結構,醫治心理創傷,修補親密關係,攜手親密旅程,成就每個人心中的中國情結! 編輯本段 定義 四君子的由來 關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受,是以深厚的民族 文化精神為背景的.梅蘭竹菊,佔盡春夏秋冬,中國文人以其為“四君子”,正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟.梅高潔傲岸,蘭幽雅空靈,竹虛心有節,菊冷豔清貞.華人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情,從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義,而成為人格襟抱的象徵和隱喻. 大凡生命和藝術的“境界”,都是將有限的內在的精神品性,昇華為永恆無限之美. 梅 詠物詩中,很少有以百首的篇幅來詠一種事物的,而對梅花完成“百詠”的詩人最多.梅花最令詩人傾倒的氣質,是一種寂寞中的自足,一種“凌寒獨自開”的孤傲.它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔,而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時,獨自傲然挺立,在大雪中開出繁花滿樹,幽幽冷香,隨風襲人. 從梅花的這一品性中,中國詩人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種“衝寂自妍,不求識賞“的孤清,所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻,如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”.“清逸”不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統文化性格.梅花所表現的正是詩人共有的一種品質,因而詩人倍加珍愛. 梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守.那“高標獨秀”的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥,月明林下美人來.”梅花的冷香色,含蘊著道德精神與人格操守的價值,因而深為詩人所珍視. 蘭 空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”,因其生長在深山野谷,才能洗淨那種綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美.這種不以無人而不芳的“幽”,不只是屬於林泉隱士的氣質,更是一種文化通性,一種“人不知而不慍”的君子風格,一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象徵著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質.蘭花從不取媚於人,也不願移植於繁華都市,一旦離開清幽淨土,則不免為塵垢玷汙.因此,蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在,只適宜於開在詩人們的理想境界中. 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後,隱居吳中（今蘇州）,為表示自己不忘故國,坐臥都朝南方.常畫“露根蘭”,筆墨純淨,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現自己不願生活在元朝的土地上,不與統治者同流合汙的氣節.寥寥數筆,卻筆筆血淚.倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》.”所以,詩人愛蘭詠蘭畫蘭,是透過蘭花來展現自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認同自己的一份精神品性. 竹 竹在清風中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩人深深感動,而 竹子 竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩人引為同道,因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞說：“何可一日無此君!”蘇東坡說：“寧可食無肉,不可居無竹.無肉令人瘦,無竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可醫.”樸實直白的語言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓. 明月如霜,好風如水,涼爽的閒庭中,翠竹依階低吟,挺拔勁節,清翠欲滴,婆娑可愛,既有梅凌寒傲雪的鐵骨,又有蘭翠色長存的高潔,並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性,使詩人在其中充分玩味自己的君子之風.它的“勁節”,代表不屈的節*；它的“虛空”,代表謙遜的胸懷,它的“蕭疏”,代表詩人超群脫俗 . 菊 如果說,冬梅鬥霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格,春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨立的情懷,那麼,秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格.晚秋時節,斜陽下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開放,不畏嚴霜,不辭寂寞,無論出處進退,都顯示出可貴的品質. 兩千多年以來,儒道兩種人格精神一直影響著中國計程車大夫,文人多懷有一種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想.儘管世事維艱,文人心中也有隱退的志願,但是,那種達觀樂天的胸襟,開朗進取的氣質,使他們始終不肯放棄高遠的目標,而菊花最足以體現這種人文性格.詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原,而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後,千載以下,菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裡,那種中和恬淡的疏散氣質,與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合.因而對菊花的欣賞,儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證. 編輯本段 梅花 科學解釋 拉丁文學名：Prunus mume 命名者：Apricot 英名：Mumeplant Japanese 別名：春梅、乾枝梅、紅綠梅、紅梅、綠梅等. 科屬：薔薇科、李屬 詩詞解釋 詠物詩中,很少有以百首的篇幅來詠一種事物的,而對梅花完成“百詠”的詩人最多.梅花最令詩人傾倒的氣質,是一種寂寞中的自足,一種“凌寒獨自開”的孤傲.它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔,而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時,獨自傲然挺立,在大雪中繁花滿樹,幽幽冷香,隨風襲人. 從梅花的這一品性中,中國詩人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種“衝寂自妍,不求識賞”的孤清,所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻,如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”.“清逸”不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統文化性格.梅花所表現的正是詩人共有的一種品質,因而詩人倍加珍愛. 梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守.那“高標獨秀”的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥,月明林下美人來.”梅花的冷香色,含蘊著道德精神與人格*守的價值,因而深為詩人所珍視. 編輯本段 蘭花 科學解釋 學名：Cymbidium spp 英名：Cymbidium 別名：蘭草 科名：蘭科 詩詞解釋 空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”,因其生長在深山野谷,才能洗淨那種綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美.這種不以無人而不芳的“幽”,不只是屬於林泉隱士的氣質,更是一種文化通性,一種“人不知而不慍”的君子風格,一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象徵著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質.蘭花從不取媚於人,也不願移植於繁華都市,一旦離開清幽淨土,則不免為塵垢玷汙.因此,蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在,只適宜於開在詩人們的理想境界中. 梅蘭竹菊(3張) 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後,隱居吳中（今蘇州）,為表示自己不忘故國,坐臥都朝南方.常畫“露根蘭”,筆墨純淨,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現自己不願生活在元朝的土地上,不與統治者同流合汙的氣節.寥寥數筆,卻筆筆血淚.倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》.”所以,詩人愛蘭詠蘭畫蘭,是透過蘭花來展現自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認同自己的一份精神品性. 編輯本段 竹 科學解釋 竹（bamboo） zhú (1) (象形.小篆字形,象竹莖與下垂的葉片.“竹”是漢字的一個部首.從“竹”的字大部分是樂器、竹器和記載文字的東西.本義:竹子) (2) 常綠多年生植物,一般的竹子在春.冬.夏生筍,且有年份之分.莖有很多節,中間是空的,質地堅硬,種類很多.是種堅強的植物,有君子之稱,一生中僅開一次花.可制器物,又可做建築材料：～子.～葉.～筍.～編（用竹篾編制的工藝品）.～刻,竹笛. 詩詞解釋 竹在清風中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩人深深感動,而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩人引為同道,因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞說："何可一日無此君!"蘇東坡說："寧可食無肉,不可居無竹.無肉令人瘦,無竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可醫."樸實直白的語言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓. 編輯本段 菊花 科學解釋 英名：flos chrysanthemum 別名：菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花、笑靨金、節花.因其花開於晚秋和具有濃香故有“晚豔”、“冷香”之雅稱. 菊科所有花卉品種的總稱.多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花.由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大.有的品種可入藥. 總數最多,約有23000種以上,是世界植物花卉僅次於蘭花的亞軍. 詩詞解釋 如果說,冬梅鬥霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格,春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨立的情懷,那麼,秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格.晚秋時節,斜陽下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開放,不畏嚴霜,不辭寂寞,無論出處進退,都顯示出可貴的品質. 兩千多年以來,儒道兩種人格精神一直影響著中國計程車大夫,文人多懷有一種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想.儘管世事維艱,文人心中也有隱退的志願,但是,那種達觀樂天的胸襟,開朗進取的氣質,使他們始終不肯放棄高遠的目標,而菊花最足以體現這種人文性格.詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原,而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後,千載以下,菊花更作為士人雙重人格地象徵而出現在詩中畫裡,那種沖和恬淡的疏散氣質,與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合.因而對菊花的欣賞,儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證. 編輯本段 讚譽梅蘭竹菊的詩句 牆角數枝梅,凌寒獨自開.遙不是雪,為有暗香來.——王安石《梅花》 孤蘭生幽園,眾草共蕪沒.雖照陽春暉,復悲高秋月.飛霜早淅瀝,綠豔恐休歇.若無清風吹,香氣為誰發.——李白《古風》 數莖幽玉色,晚夕翠煙分.聲破寒窗夢,根穿綠蘚紋.漸籠當檻日,欲得八簾雲.不是山陰客,何人愛此君.——杜牧《題新竹》 暗暗淡淡紫,融融冶冶黃.陶令籬邊色,羅含宅裡香.幾時禁重露,實是怯殘陽.願泛金鸚鵡,升君白玉堂.——李商隱《菊花》 驛外斷橋邊,寂寞開無主.已是黃昏獨自愁,更著風和雨. 無意苦爭春,一任群芳妒.零落成泥碾作塵,只有香如故.——陸游《卜算子 詠梅》 幽蘭在山谷,本自無人識.只為馨香重,求著遍山隅.——陳毅《幽蘭》 咬定青山不放鬆, 立根原在破巖中. 千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風.——鄭燮《竹石》 秋叢繞舍似陶家, 遍繞籬邊日漸斜. 不是花中偏愛菊, 此花開盡更無花.——元稹《菊花》 風雨送春歸,飛雪迎春到.已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏. 俏也不爭春,只把春來報.待到山花爛漫時,她在叢中笑.——毛澤東《 卜算子 詠梅》