大家都知道，唐代詩人王維晚年信佛，他的詩與畫極含禪機禪意。其中兩句：“行到水窮處，坐看雲起時”就是明證，為什麼這樣說呢？

“行到水窮處，坐看雲起時”，表面上其本義是指心閒時登山到頂的境遇陳述，有真實的一面，也有虛託的一面。

真實的一面：

“水窮處”，有兩種可能：（1）、山頂上有泉眼，（2）、天然水，雨停了，自然到了盡頭就沒有水流。

“雲起時”，登山到了山頂時，雨停了，大山四周霧氣升騰，和天空中剩下的一些雲正在聚結而起。

虛託的一面：

本來登山就是閒情雅緻，但是也美中不足，走著走著水就不見了。那麼此時的心情一定很壓抑，怎麼辦呢？只能坐下來歇息，還好有那麼一些淡淡的雲正在集合，給人的心注入了一些活力。

其實，詩人寫這兩句話是指登頂後與登山前的預期效果不一致，心空而自知，實屬無可奈何？！不得不虛幻一番，於是才有“行到水窮處，坐看雲起時”。

一言以蔽之，“行到水窮處，坐看雲起時”是一幅生動的畫詩。正如《宣和畫譜》中所言：

“行到水窮處，坐著雲起時”及“白雲回望合，青靄入看無”之類，以其句法，皆所畫也。

詩也好，畫也罷，那“行到水窮處，坐看雲起時”到底何解？

“行到水窮處”：不能直抒其見，而應該著眼於“禪意”，即人生何處不無難，包括愛情、事業等等。

“坐看雲起時”：說明了什麼？說明“車到山前必有路，船到橋頭自然直”。並沒有什麼過不去的坎，總能換一種方式而突困。

這兩句話真義：具有連貫性，當人們發現自己真的走到水的盡頭，可能是無水可再流了。因為雨停了，小河就幹了，若在此時偏巧天空中有云在升騰，是不是又意味著雲化成雨，這小河又有水流了。

“行到水窮處，坐看雲起時”，是一個問題互相應答的連句，並不是“前不見村後不著店”無解通道。

告訴人們看問題或遇到了困難，都要從正反兩方面來綜合考慮，沒必要放棄或灰心不已。

總之，關於這兩句話的認知理解，借用一下《語境淺說》俞陛的話是這樣的：

“行到水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”

擴充套件資料：主維《終南別業》全詩

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

無奈的悠閒，人到了一種境界，一種無奈的境界的時候，只能順其自然，聽天由命吧！只有這時候才可坐著雲起雲飄了！就像和尚打禪，時間久了，也是胡思亂想，眼睛看著一處發直，而這種無奈就是行到水窮時！

這句表現的不是他努力之後的釋然，反而是隨波逐流後的自我放棄，心灰意冷了，是自我的“社會性死亡”。

詩，是詩人自己的作品，代表的也正是詩人自己的情感和思想。讀詩，便需要了解詩人在寫作時候的背景。

此詩出自王維的《終南別業》，是王維晚年的作品，作於公元758年。

公元757年對王維來說不是一個好年，雖然這一年唐朝官兵擊退安祿山，相繼收復長安、洛陽。

為什麼？因為這一年，他被當做漢奸抓了起來。

安祿山攻破長安後，王維沒能隨著皇帝一起逃跑，被安祿山抓了起來，一起被抓的還有杜甫。像杜甫這些名不見經傳的小人物都被放了，王維名氣太大，自然不能輕易放掉。非但不能放掉，而且還要當官——給安祿山當官。

被逼無奈，王維就當了。這樣的，正是漢奸無疑了。抓起來，按罪當斬。

幸好，他寫了《凝碧、池》：萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧/池頭奏管絃。顯然這首詩裡表達了王維的亡國之痛。另外他的弟弟王縉建議消除自己的官職來替哥哥贖罪，才免去一死。

這樣的狀態下，王維還能幹什麼呢？只能隱居，踏踏實實地過日子了。

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

王維年少成名，一路順風順水，見過大場面，算是經歷風雨的人，又經過此種變故，自然是有種看破紅塵的感覺。他在年少時便有淡薄之情，現在差點送掉性命，自然更是勘破人生，看淡生死。

我覺得，“行到水窮處，坐看雲起時”，就是他這種精神狀態的寫照。人生依然如此，到了山窮水盡的程度，雲起或者不起，已經無能為力，也不想再過多介懷了。

也就是說，對於他沒被殺頭這件事，他並不十分看重。殺了頭固然難過，不殺頭也未必開心。這種心灰意冷的狀態其實是一種自我的“社會性死亡”，在道德上他自認已經死了。

試想，王維是一個多麼驕傲的人，又如何能接受自己成為一個漢奸呢。而他又是一個多麼驕傲的人，又如何承認自己真的作了一個漢奸呢？

這句表現的不是他努力之後的釋然，反而是隨波逐流後的自我放棄，心灰意冷了。

這句“行到水窮處，坐看雲起時”，出自王維的《終南別業》詩。從整首詩看，詩人著重表達了他隱居山間時自取其樂、悠閒自得的心境。但是，王維人稱“詩佛”，這首詩又被公認為禪詩，因此，處處富有禪機禪意。

“行到水窮處，坐看雲起時”，這既給人悠閒自在的情境，又蘊寓至理的禪意。

詩人在山澗隨意行走，欣賞大自然的風光，不知不覺地卻走到了流水的盡頭，水流斷了，看是也無路可走了，於是索性就地而坐，抬頭看天。這時，天空蔚藍，白雲飄蕩，變幻無窮。這一行、一到，本來就夠悠閒的了；而到水窮處、亦無路，卻一坐、一看，詩人這“坐看雲起時”——雲向來是休閒和無心的象徵，使得悠閒神態表現到了極致。

這兩句詩，不僅表現了詩人淡泊寧靜、悠然自樂的情境，而且還深含著無言的禪意。我們從中領悟到：無中能生有，絕處會逢生；水窮處雖無路，雲起時卻有望。正如陸游詩云：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”

人生之路也如此。海倫•凱勒說：“每當一扇幸福之門關閉，就會有另一扇幸福之門開啟，但我們往往長久凝視著關閉的這扇門，而看不到已經開啟的那扇門。”在遇到一條坎坷路時，必有一條平坦道在等著我們。不必憂傷，抬頭尋覓，踏上坦途，然後風雨兼程再出發。

面對苦難，不失望，不放棄，奮鬥定乾坤；清淨心靈，看雲起，賞花開，奮力奔未來。

眾所周知，王維被稱為詩佛，他的詩，靈動活潑，深含禪機佛理。讀他的詩，光有一般人眼中的才情，學識是不夠的，多少要懂佛法才能知道他的詩中的妙處，否則只能說是隔靴搔癢。以這一句話來說：行至水窮處，坐看雲起時。就是一個參禪的話頭。此句既是寫實景，又是闡悟理。當你沿著山谷裡的小溪逆流而上時，水流會越來越小，漸漸地水流成了一條線了，這個時候，你疲憊不堪坐在林間草地上，舉目四望，在Sunny照耀下，不遠處的山崗上，水汽氤氳，朵朵白雲升起，你恍然大悟，樂不可支，身心疲憊一掃而空。在佛法中這種事就像你自己參禪悟道一樣，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見，忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。水窮處，雲起時，深究此話，妙趣無窮。她可以比作一種境界，一種障礙，一種執著，一種認知，你苦苦思索掙扎，想找到你夢寐以求想要的，卻一無所獲，正在絕望之際，猛然發現那片片白雲就在眼前升起，那是一個嶄新的境界，一種自由自在的境界，一個從來沒有見過的新天地！這個境界不是憑空而來的，她來自於水窮處！水窮處，白雲起，白雲起，水當生！你要找水的本源嗎？她在哪裡？她在那片片白雲裡！你抓的住嗎？你飛身撲過去，那片片白雲輕輕的從你的手指縫裡溜走了 ，你只能揮揮手，帶不走一片白雲。你心心念念不忘的這個色相，是不是無常的？是不是空性的？經中說的色無常難道還不能深刻領會嗎？然，此色相中又有妙有啊，那清澈見底的小溪，那朵朵白雲豈不是真真切切的映入眼簾？那清澈見底的小溪水能讓你解渴，那朵朵白雲讓你心悅不是嗎？為什麼你會處於這樣一個境界？我是誰？現在的這個我是我嗎？

從這句詩，去理解，人在低谷或者山窮水盡的時候，去用什麼心態去看待和對待，退縮還是勇往直前？也包括我們現代的人，中國現在的所作所為就證明了，我們的領導人在2020年，用他們的智慧，率領我們走出了低谷，這已經是全球的經典典範。這就說明了社會對每個人都是公平的，就看我們如何面對，如何去直面事實？

行到水窮處，坐看雲起時。

悠然自得漫不經心的一種情懷，功成名遂，卸下重任後的一種釋然，

是詩人自己的境遇，走馬觀花自得其樂，不經意的走到流水的盡頭，看到無路可走，索性就地坐下，

坐看雲起時，是表述心情悠閒到極點，雲原本就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象

出自唐朝詩人，王維的《終南別業》全詩如下。

《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲，

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

解釋詩詞 ，要按上下文，上啟下接，

詩的意境是，詩人辭官，隱居山林在白雲黑土之間的悠閒自得的心境，不問世事，視山間為樂土，不刻意探究，領略大自然的美好風光

坐看雲起時，意即夜深人靜之時，面向東方，雙膝盤起，鼻吸鼻呼，參禪打坐，任由霧升雲起，我只一心一念，修禪悟道。

"行到水窮處，坐看雲起時。" 出自唐代詩人王維的《終南別業》。

全詩:

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

這首詩屬於近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。

詩中把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。

詩人興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。

表現了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。

中歲頗好道，晚家南山陲。

中年以後厭倦塵俗喧囂，信奉道教，晚年定居安家在南山邊陲，常遊山水。

興來每獨往，勝事空自知。

興致來了，就獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。

行到水窮處，坐看雲起時。

隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看著是無路可走了，於是索性就地坐下來，看那天上悠閒無心的雲漂游。

偶然值林叟，談笑無還期。

遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。

這首詩寫出隱居終南山之閒適怡樂，隨遇而安之情。

"行到水窮處，坐看雲起時"，這句詩的意思是走到水的盡頭就坐看行雲變幻，生動地刻畫出詩人豁達的性格。

雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，透過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人自得其樂的閒適心境就明白地揭示出來了。

此二句深為後代詩家讚賞。近人俞陛雲說:"行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。

從藝術上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。

本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性，"行到水窮處"又是偶然。"偶然"二字實在是貫穿上下，成為此次出遊的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是"無心的遇合"，更顯出心中的悠閒，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。

它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，能隨時隨處領略到大自然的美好。

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來卻發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。

此時不妨換一種方法或換一種心境，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不要覺得自己一定是窮途末路。

這句詩告訴我們身處絕境時不要失望，因為那也正是希望的開始。

人生之路上，凡事都盡力而為，爭取不留遺憾，無愧我心。

就像一句話說，你只管努力，剩下的就交給天意。

物極必反，山窮水盡之時也會是柳暗花明之處。

“行到水窮處，坐看雲起時。”是唐代詩人王維在《終南別業》中的詩句。全詩是這樣寫的：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

這首五言詩的大意是說：中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

王維的這首五言詩，其實就是對自己後半生生活的一個大致概括，講的已經非常清楚，而沒有講的，是他中年前的生活經歷。這裡有一個最關鍵的環節，就是經歷了“安史之亂”後，王維開始厭惡了官場，開始信佛，追求歸隱生活，便定居於終南山下。有了這個基本概念，我們就可以來理解他這首詩了。其實它就是陶淵明，“採菊東籬下，悠然見南山”的反版。

“行到水窮處，坐看雲起時。”可以分三個層次來理解它。

第一層意思：它就是對晚年生活的一種直接描寫。承上句“興來每獨往，勝事空自知。”的意思來具體化，即每天走路的話，都走到了水源的盡頭，坐著的話，都看到了白雲如何升起。接下面的“偶然值林叟，談笑無還期。”表達的純粹就是一種悠閒盡興的意思。

第二層意思：這句詩想表達的是，自己的人生走到今天，雖然在仕途上早沒有了進一步發展的趨勢，但是生活卻迎來了一個自由自在的空間環境，可以盡情地享受大自然的風光，只不過是換了一種生活的方式，享受生活的角度不同而已。

第三層意思：王維信佛多年，對人生應該有更深刻的哲理性思考。那麼，“走到水窮處，坐看雲起時”就應該是說，水和雲本為一體，轉化而異之。水盡雲升，是自然規律，換個形態而已，根本不必在乎這些表面變化，大可從容處之。

總之，王維作為詩佛，詩中有畫，畫中有詩，實為唐詩之“人才”，欣賞其詩，令人沉醉，享受無窮！

唐代王維的作品《終南別業》中的詩眼。王維有“詩佛”之稱，作品多在禪的意境，本句詩並不難理解。但禪的要義在於頓悟，若刻意講應該如何理解就有違“禪詩”的本意，有些南轅北轍了。所謂“道可道，非常道；名可名，非常名。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不同的人看到不同的詩句，有不同的解讀。這是太正常不過的事情了。

每個人都可以結合自己的閱歷，產生自己的理解。正因如此，所謂詩，乃微塵中有大千，包羅世間永珍。

這也正是古詩詞的生命力所在，一首詩在每個人的心湖之中可以也應該泛起不同的漣漪。解讀古詩詞，沒有標準答案。

重要的是要有自己的個性化的理解。

對這句詩我也有一點兒自己的理解，寫到這裡，為萬紫千紅的世界再添一片葉。

仁者樂山，智者樂水。水是靈動活潑的。在杯中則為杯之形，在瓶中則為瓶之形。從不執著，從不拘泥，接近於圓融。

佛教裡也有讓人去除“我執”之心的教義。

“行到水窮處，坐看雲起時”就有這樣的禪機妙理蘊藉其中。

王維中年時期喜歡參習佛理。

青年時自然也是雄心萬丈，壯志凌雲。渴望施展才華，濟世為民。但是客觀條件不具備，儘管主觀熱情高漲，才華橫溢，奈何時運不濟，命途多舛。

這時對王維最大的考驗是放下入世濟世的執念。這非常難，尤其對才華橫溢者來說，更是如此，彷彿駱駝在草原上，千里馬在沙漠裡，心中淒涼是人之常情。但這樣的人生怎麼繼續呢？這考驗著王維的智慧。

這樣的時刻，人不能改變客觀處境，只能調整主觀心態。

這便是“行到水窮處”的處境。

水窮之前，是何番勝景？

深山靜謐，流水靈動，一動一靜，相映成趣，生機無窮。

時而瀑布飛湍，彷彿銀河高掛，幻若仙境，讓人心曠神怡，引起遐思無限；

時而靜如止水，魚蝦相戲，蝌蚪閒逸，讓人忘記時間，洗脫心神，渾然忘我；

時而高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交輝，猿鳥亂鳴，沉鱗競躍。

山川之美，何止這些？

想必這些目不暇接的美，是王維“興來每獨往”的原因所在。

但是在水的盡頭，這些美都不再有了，此時，人難免唏噓惆悵，難以釋懷。

這和人生之境何其相似？

王維一直在濟世之路上前行，每天不亦樂乎。可這條路到了盡頭，此時該怎麼辦？

不僅是王維，也許每個人都要面對這樣的人生處境。

美國畫家摩西奶奶最初喜歡針織，可是後來手指關節疼痛，無法刺繡了。這不就是“水窮處”嗎？

還有很多人在退休初期，突然間和外界的聯絡少了，生活感到無盡的空虛，不適應突然間在這“水窮處”的處境，心態亂了。

史鐵生先生的著名小說《我與地壇》，寫的就是突然失去健康後，那種痛苦之心情。

當那條我們已經沉浸其中的走習慣了的喜歡的路，突然斷了時，行到水窮處，我們該怎麼辦？

痛苦也罷，惆悵也罷，彷徨也罷，都是每個人在不同心境下做出的回答，沒有對錯，都是人之常情。

面對這樣的處境，王維有自己的回答。

那就是“坐看雲起時”。

水美之勝景不再時，不貪戀，不執著於失去的美好，繼而尋找當下的美好，看雲朵升騰，時卷時舒，變幻無窮，灑脫自在。

不執著於失去的水之美，只醉心於當下的雲之美。不能行步于山間，坐在山石上又何妨？

王維不能濟世為民，替蒼生做事，那就放下功業之心，徹底擺脫這樣的羈絆，乾脆隱居南山之麓，體悟山水之樂，與花鳥蟲魚為伴，徜徉在山川之美中。

這是面對人生入世之路的“水窮處”，王維走上出世之路的“坐看雲起時”。

王維在用事實說話，言行一致，而不是“嘴上一套，行動另一套”，這是最打動人的地方。

這樣的智慧，也許就是佛家說的圓融吧。

摩西奶奶的做法也是如此，手指關節炎不能再刺繡，那就畫畫，最後成為著名畫家，也是“行到水窮處，坐看雲起時”的寫照。

當上天為你關了一扇門時，一定會為你開啟一扇窗。

水美雖已不再，雲美又映入眼簾。

重要的是不要讓自己過久地沉浸於“失去的美好”中，短時間的傷心代表感情的真，長時間的傷心代表智慧的缺乏。

行到水窮處，莫憂傷，看天邊雲已成錦繡。

王維就仕途而言，官居右丞，可謂一二人之下，普天下人之上。尋水源，無非執悟於仕途，然居廟堂久之，位高權重，不過雲煙而已。忽然悟透，佛者，悟也！輞川別墅的隱居生活，與不識字的漁樵耕隱“士大夫”們交往，縱情於自然懷抱裡，且不是又一種“執迷”？另一種“水窮處”依舊會到來！這是一種對生命態度的理解也。人與人社會身份地位不同，理解生命的態度也會不同。沒有王維的人生經歷，試圖徹底明瞭，幾乎是“強說”理解通透，只不過一二也。

唐代詩人王維的“行到水窮處，坐看雲起時”，這是一句深含人生哲理，表達一個人怎樣對待生活，命運態度的詩，也相似於一句很感動人的人生格言。“行到水窮處”，則表現的是詩人，“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸”的雄心壯志，“不撞南牆不回頭”的執著和信念，乘風破浪，克服一切堅難險阻，永往直前的信念和毅力，對待生活和生命，樂觀，積極向上的人生態度。行走在漫漫人生之路上，哪怕前方是波濤洶湧，荊棘叢生，但心中仍然有理想，信念，詩和遠方，因此努力前行的腳步不能停止下來，生命不止，奮鬥不息，更不能丟棄的是不達目的地不罷休的毅力和信念。人生對於每一個人並不是一帆風順，有坎坷，有荊棘，有冰霜雪雨，唯有“不撞南牆不回頭”，前行的腳步，守待雲開見月明，堅持不懈的毅力，才會迎來“山重水複疑無路，枊暗花明又一春”的驚喜，抵達人生的下下一個春天。更不能為沿途崎嶇不平的困難所嚇倒，半途而廢，以至浪廢了時間，荒廢了人生。因此這句“行到水窮時”無不是一句愚意深刻，很好的人生格言，它教會我們怎樣走好人生這條路。山山水水，無窮無盡，努力前行的腳步又怎會山窮水盡呢？事總是在於人為的，腳下的路總是有千萬條，這方被阻了，或許換一個方問會是不一樣的景觀，只有不甘停止的腳步才能欣賞到異樣絢麗的風景，只有堅持走下去，並且朝那個正確的方向走下去。“坐看雲起時”，承接上一句，也是自然而然的人生規律。當你努力過了，奮鬥過了，總是無怨無悔，縱然是經歷了風風雨雨，無論成功失敗，仍然不能捨棄的是當初時的那份熱忱，對人對生活對生命，對美好的眷戀，敬畏，嚮往之情，仍然會初心不泯。“坐看雲起時”這一句不由使我想起了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，詩人范仲淹的千古名句，懷天下事為擔當為己任的抱負和勇氣，同樣適用於每一個人。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，國事家事天下事，事事關心”，哪怕是一個普普通通的公民，哪怕是經歷蒼桑世事，也並未挫傷麻木一顆純淨美好的初心，熱血依然澎湃。任它年華老去，青山依然常在，綠水潺潺東流，坐看日升日落，潮來潮往，靜觀雲捲雲舒，花開花謝，胸中亦懷有那份“但願人長久，千里共嬋娟”的胸懷和壯志，這何不是詩人及我們每一個人對待人生的態度。

行止由不得人，順應天意為之

水隅則臨衰變，奔流到海不息

雲靄四合聚散，應運而生天氣

坐在心的原地，面對蒼茫荒古

我自巍然不動，動則改天換地

諸行無常生滅，亙古不變為變

體道天心為證，邁向人生宿命

不畏浮雲遮望，風采當下創生

沙塵埃土落後，一切隨緣自在