人以物喜，自以物悲，無物不喜，無物不悲。何來己悲？

天生好物，物以致用，用之有度，適時致用。

濫用於物，漠視於物則為窮至貧困。

珍惜於物，適時用物則為有財即為富。

人才人財即為天靈蓋所想，自然行之，再也普通不過了，這是自然的人人有之。

有喜有悲，有悲有喜，萬物之精靈有生有死，有死有生。生則有質變，死則有化學反應。

自然精神有之，物質變幻莫測。精神衰痿，無病呻吟，就是走在死的路上，離死不遠。

從貧困到富有，一生追求，只不過是續命傳承，命命相依。相依則為悲喜有致，而不是兔死狐悲。

得物則喜，不得物自悲，自悲則是邪惡之起源，不是自己所應得之物，與己何干？

人靈即萬物之首靈，首靈有洞察萬物靈之心足已，以就是視物生情。自以得物而喜，失物而悲，並不以貧困或富有受影響。

題主的問題是：你是否能夠在貧困到富有期間，依然做到“不以物喜，不以己悲？”我覺得自己可以做到"不以物喜、不以己悲，"只要活著就好。我相信生死有命，富貴在天

誰都希望自己能夠長命百歲，生活富有，可是我覺得這一切都是命運的安排，有些事情不是我們自己能夠決定的。人與人之間真的是不能相比，看到那些成功的人士，富的可以買下半個城市，而我們自己僅僅是可以滿足自己的溫飽而已，感覺像他們像天上的飛鳥，而我們卻像深海里的魚一樣。

我現在明白了：“吃得苦中苦、方為人上人，”這句話說的非常對，我在該吃苦的年齡選擇了安逸，所以就註定了要吃一輩子的苦。而那些成功的人士，他們在吃苦的年齡沒有選擇安逸，所以他們才會享受我永遠享受不到的福，只能說怪我自己沒有遠大的理想和抱負，所以才會有今天的平淡生活。

人生就是一場經歷，不論是貧困還是富有，我都會看淡看開、隨緣自在，我相信：“命裡一尺、難求一丈”，許多事情都是無法強求的，所以沒必要去鑽牛角尖、自己折磨自己。相對物質上的富有，我還是喜歡精神上的滿足，每天能夠做自己喜歡的事情，對於我來說就是最大的快樂，每天讀寫文字保留心裡的一片淨土也是一種滿足。

人生只有一次活著不能只看重金錢和地位，每個人都會有不同的追求，按自己喜歡的方式去生活也不枉此生，只要我們不虛度光陰就好。有時候我們總是羨慕別人的人生，覺得和他們比起來我們生活會黯然失色，其實他們也有他們的煩惱，就像灰姑娘梅根遇到哈里王子一樣，他們真正相遇了以後，王子哈里居然選擇了和灰姑娘梅根一起逃離了皇宮。

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看到這一問題，不由得使我想起一句名言：“飽暖思淫慾，飢寒起盜心。”試想一個窮到極點的人依然能貧賤不移，那需要多高的操守？一個富可敵國的人依能夠富貴不淫，那需要多純潔的氣節？一個權傾九州的王爺依然能保持清貧的生活，為民服務，這需要何等的官本位？

當今社會，四十年的改革開放，使華人的物質生活和精神生活發生了翻天覆地的復化。但一些人為追求腐朽沒落、紙醉燈迷的生活，或是受利益的誘惑，在物質追求和精神追求上無所不用其極，甚至損人利己、以身試法，最後落得一個既害人又害己的身敗名裂的後果，這是多麼悲殘的結局啊！這些一髒髒，一件件的沉痛教訓，很值得我們深思和反醒，那麼如何才能做到不以物喜，不以己悲呢？

曾記得佛教中對教徒修心中必須遵循的：身、口、意三業中所奉行的十種善行為：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不忘語，七、不綺語，八、不貪慾，九、不嗔恚，十、不痴迷。試想，一個人若能把這這十條善行為以身作則，履行在生活中，那是一種什麼境界？我想，他一定是一個德高望重的、被受人遵敬的大德之人。

綜上所述：樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀非常重要，包括家庭教育、學校引導、社會影響這些密不可分，是一個人走向社會前行的定海神針，時時刻刻左右著、約束著你，在人生的航向上前行。

不以物喜，不以己悲，需要有深厚的文化背景做底蘊，沒有它的鋪墊是很難成行的。當我們的物質生活達到一定高度時，我們必須要不斷地修為自己，使自己的德行與位置相匹配，只有這樣，才能永保階級本色而不變。