想過同樣的問題誒，試著理清一下自己的想法，純屬個人感受。自己也一直有這個疑問，雖然覺得這個選擇基本是不存在的，一定是經歷過純真懵懂，又經歷過痛苦成熟後才會有這樣的疑問，而成長過程的不可逆性決定了這個時候我們已經沒有了選擇權，不諳世事的純真已經成為回憶和過去，但題主也說了這個問題的前提是我們可以選擇。那麼，如果真的可以選擇，如果真有一個理想的世界可保一世安穩，我會本能地選擇不諳世事的純真。不能否認痛苦帶給人的成長是巨大的，從幼稚到成熟，從無知到明智，人一痛苦，就會發問，在追尋答案的過程中往往會遇到一個不一樣的世界，一個更大的超出原有認知的世界，痛苦孕育出無數的偉人和他們的學說及經典作品，所以有人會問，是做痛苦的蘇格拉底還是做一隻快樂的豬？可能有人會說，子非魚焉知魚之樂？但我個人一直覺得，深邃的思想，透徹的人生觀，或者是看起來成熟圓滑的處世方式，皆有悲涼的生命底色。接受也好，妥協也好，抗爭也好，抒發也好，終歸都是和痛苦的對峙，我想應該沒有人是從心底主動擁抱痛苦的吧，成熟，堅強，樂觀只是痛苦的副產品。唯有不諳世事的純真，因為不知，所以無畏，用全部的真心面對和感受這個世界，毫無雜念，那個時候是真的活在當下，直面內心，儘管自己根本意識不到，而正因為這樣，純真才尤為可貴。自己的純真年代早已過去，唯願將來為人父母了，盡力守護孩子的童真，不必早早因為還未到來的痛苦而為痛苦做準備。
想過同樣的問題誒，試著理清一下自己的想法，純屬個人感受。自己也一直有這個疑問，雖然覺得這個選擇基本是不存在的，一定是經歷過純真懵懂，又經歷過痛苦成熟後才會有這樣的疑問，而成長過程的不可逆性決定了這個時候我們已經沒有了選擇權，不諳世事的純真已經成為回憶和過去，但題主也說了這個問題的前提是我們可以選擇。那麼，如果真的可以選擇，如果真有一個理想的世界可保一世安穩，我會本能地選擇不諳世事的純真。不能否認痛苦帶給人的成長是巨大的，從幼稚到成熟，從無知到明智，人一痛苦，就會發問，在追尋答案的過程中往往會遇到一個不一樣的世界，一個更大的超出原有認知的世界，痛苦孕育出無數的偉人和他們的學說及經典作品，所以有人會問，是做痛苦的蘇格拉底還是做一隻快樂的豬？可能有人會說，子非魚焉知魚之樂？但我個人一直覺得，深邃的思想，透徹的人生觀，或者是看起來成熟圓滑的處世方式，皆有悲涼的生命底色。接受也好，妥協也好，抗爭也好，抒發也好，終歸都是和痛苦的對峙，我想應該沒有人是從心底主動擁抱痛苦的吧，成熟，堅強，樂觀只是痛苦的副產品。唯有不諳世事的純真，因為不知，所以無畏，用全部的真心面對和感受這個世界，毫無雜念，那個時候是真的活在當下，直面內心，儘管自己根本意識不到，而正因為這樣，純真才尤為可貴。自己的純真年代早已過去，唯願將來為人父母了，盡力守護孩子的童真，不必早早因為還未到來的痛苦而為痛苦做準備。