首先說女性角色。

李師師色絕東京，藝冠群芳。她琴棋書畫、詩詞歌賦均能精通，吹鳳蕭“穿雲裂石”，撥玉阮 “玉佩齊鳴”。這種上流社會的頂級名媛，讓六宮粉黛無顏色，道君皇帝耐不住性子鑽地道前來私會。李師師在女性中必能拔得頭籌！

天香樓頭牌，歌舞辭賦、琴棋書畫樣樣精通。更難能可貴的是，閻惜嬌尤其能寫得一手好文章。不過，她畢竟只是鄆城縣聞名，遠遠不及傾國傾城的李師師。

金蓮、巧雲之流，只是在自家中出軌，沒有在文藝中出彩。其他如金翠蓮、劉高老婆、花榮妹子、瓊英郡主等，也毫無藝術細胞可言！

梁山三枝花，全靠刀當家！

一丈青扈三娘，日月雙刀+繩索；母夜叉孫二孃，解腕雙刀+蒙汗藥；母大蟲顧大嫂，三尺鋼刀；好吧，她們不愛文藝愛武藝，還是讓她們去武林風吧！

然後看男性角色。

梁山上都是草莽，可以排除九成以上。能夠稱得上藝術細胞的，也就下面區區幾位。

燕青上應“天巧星”，他吹彈唱舞、各路鄉談、諸行百藝，無有不精。李師師對燕青傾心，不光看中他的俊朗外表，更看重他的出眾才藝。在“燕青月夜遇道君”一會中，燕青分別展示了吹簫、撥軟、象板、唱曲，讓道君皇帝龍顏大悅！

燕青，絕對稱得上梁山上最有藝術細胞之人。

董平心靈機巧，同樣是品竹調絃，無有不會，更兼三教九流，無所不通，人稱“英勇雙槍將，風流萬戶侯”！

五虎將，文藝強！人才啊，只是太好色了，人品又不敢恭維！

快板愛好者，就差說相聲了。各種樂曲一學就會，有個好嗓音，可以參加“好聲音”了。重陽菊花大會時，演唱了由宋江填詞的《滿江紅》，不過被武松、魯智深、李逵等觀眾轟下了臺！

玉臂匠金大堅，金石雕刻玩家，善刻碑文印章；

聖手書生蕭讓，書法愛好者，身兼蘇、黃、米、蔡四家字型（唯獨不會瘦金體）！

及時雨宋江，詩詞愛好者，不過因為詩詞中充滿了反動資訊，被巡警黃文炳抓獲；

豹子頭林沖，詩詞初學者，那句“仗義是林沖”還算有些味道；

行者武松，塗鴉愛好者，那個“殺人者打虎武松也”倒是非常氣派；

黑旋風李逵，熱愛裝扮秀，扮成童子模樣，別人就認不出來他了！

那麼，梁山之外，還有沒有呢？有！不止一個！

小蘇學士門下高徒，誰人可比？

高俅這傢伙真是奇才，他吹拉彈唱、刺槍使棒、相撲頑耍、詩詞歌賦，隨你挑隨你選，音樂、武術、文化、體育，他都不怵。

最為叫絕的，當然是他的黃金右腳了！人家一個大腳直接平步青雲，誰人可比？

道君皇帝，絕對的文藝導師，渾身都是“藝術細菌”吶！

宋徽宗趙佶，“諸事皆能，獨不能為君耳”！

自創瘦金體，獨步天下。22歲所書《千字文》，為後代學貼者首選；後有《穠芳帖》，可謂瘦金體集大成者。“竹撇蘭捺小蠻腰”，太難練了，作者本人的瘦金體至今不敢獻醜！

詩書畫印，亦成絕派，尤其是花鳥畫自成“院體”，如《芙蓉錦雞圖》更是無價之寶。

我們總說“文無第一武無第二”，像才藝這種讓人們去欣賞的東西車邏輯暫且也把它歸為“文”類，那麼這就無形中也陷入了怪圈，所以我就舉幾個組合吧~

魔術的魅力自不必多說，我想大多數人在現場觀看魔術基本都會保持一種“目不轉睛”的狀態，大家都想靠著機警的目光來看穿魔術師的破綻，然而成功看破手法之人卻少之又少。那麼如果把有科學支撐的魔術上升到玄學支撐的魔法上，那想必能讓觀眾看的更過癮。於是乎，公孫勝就帶領著樊瑞、朱武、喬道清、馬靈組成NYL48魔術天團組合，為大家表演各種只存在於你腦海中的畫面，比如說召喚奧特曼大戰葫蘆娃啦、復活潘金蓮大破天門陣啦、天不下雨下銅錢之類的絕活，我想這些表演讓大衛·科波菲爾看到也會感到自愧不如的。

特技不僅僅侷限於雜技表演，一些馬戲，絕活都能上得了檯面，那麼這樣一來就看頭十足了。武松現場為大家表演馴獸，魯智深並不介意在多拔幾棵大樹，張清、李應、李袞、項充、龔旺、丁得孫為大家表演花式飛鏢大秀，當然要說上天入地的輕功神技，時遷必定得壓軸出場了。

你要問梁山上最引人矚目的明星組合是誰，那當然是由燕青、樂和、馬麟、白勝、阮小二、阮小五、阮小七、張橫組成的“白燕男團”了。為什麼以白燕命名？首先主唱燕青不僅人長得俊俏，歌唱得好，舞也跳得不錯，什麼Popping、Hip-Hop、locking、Waacking、krump等很拿手，論熱度，燕青也和京師F4女團的團長李師師鬧出過緋聞。負責演奏的樂和和馬麟也不是泛泛之輩，樂和有時也和三阮、張橫一起充當幫唱的角色。要說三阮和張橫的出道，這還得感謝星探宋江和吳用的發掘，否則他們的歌聲只能唱給魚聽了。而RAP擔當白勝，可以說是娛樂圈最受矚目的raper了，當年黃泥崗與楊志的battle讓他一舉成名，之後與燕青等人組合出道，真正找到了歸屬，現在白燕男團的新專輯《我就是不想招安》正在製作中，盡情期待。

在演藝之外，能模仿多種筆跡的書法大師蕭讓也是不可多得的人才，當然他的還基友金大堅的雕刻作品在當時也會是熱門之物，這就不多說了。

當然，梁山所有人都能來段武術表演~

如果加上“最”字，恐有不妥，“藝術細胞”畢竟難以用理性的數字去衡量。在北宋年間，整個社會都取得了很高的成就。其中的代表人物以宋徽宗為首吧。圍繞他們的圈子包括駙馬王詵、蘇軾等等人物，在水滸第二回，施耐庵交代過他們之間的一些關係。我曾寫過一篇有關王詵的拙文，貼如下，供大家參考：

王詵的前半生：花氣薰人慾破禪

題圖畫：煙江疊嶂圖區域性 王詵 絹本 縱45．2釐米 橫166釐米

上海博物館藏

在一本正經地說了一通神話後，從第二回開始，施耐庵才正式為我們講故事。

故事發生在宋哲宗時期（1085年—1100年），在這回名為《王教頭私走延安府　九紋龍大鬧史家村》章節前半段，主要記敘了梁山好漢們的死敵——高俅的發跡史。這位浮浪破落戶子弟，流落到東京汴梁城時，被人推薦到小蘇學士處，小蘇學士便是蘇軾，（因前邊加了個“小”字，有人認為是蘇轍，蘇轍別稱小蘇。但從蘇軾與王詵的交情衡量，以及王都太尉前也有個“小”字，老施描寫的應是蘇軾）蘇軾看了推薦信後知道高俅原是幫閒浮浪的人，心下想道：“我這裡如何安著得他？不如做個人情，薦他去駙馬王晉卿府裡，做個親隨。人都喚他做小王都太尉，他便喜歡這樣的人。”

老施耐心地給讀者們交代了人物背景：“這太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的駙馬。他喜愛風流物，正用這樣的人。一見小蘇學士差人持書送這高俅來，拜見了，便喜。隨即寫回書，收留高俅在府內做個親隨。自此高俅遭際在王都尉府中出入，如同家人一般。自古道：‘日遠日疏，日親日近。’忽一日，小王都太尉慶誕生辰，分付府中安排筵宴，專請小舅端王。這端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，現掌東駕，排號九大王，是個聰明俊俏人物。這浮浪子弟門風幫閒之事，無一般不曉，無一般不會，更無一般不愛。即如琴、棋、書、畫，無所不通，踢毬打彈，品竹調絲，吹彈歌舞，自不必說。”

——這位端王便是日後的宋徽宗。而後，老施所講的便是那個大家都已知道、兩個喜歡足球的男人之間的友情故事。

引薦高俅做端王的親隨，在端王（宋徽宗）登基後得做了殿帥府太尉的“小王都太尉”，便是題圖畫煙江疊嶂圖的作者——王詵。

施耐庵以及其後不斷透過文字影像演繹、翻拍的各種版本的《水滸傳》中，讓我們對這位王詵有了一個標準、固化的臉譜。王詵的一生，就像這幅圖畫中堆疊於江面的奇峰怪石，它們偶爾顯露出堅實的體積、清晰的輪廓，但大部分則隱藏在江面和山峰之間的濃霧之中。

在這幅《煙江疊嶂圖》中，略顯誇張的四道瀑布，從雲霧遮掩的四處山谷中分別直流而下，與周邊的樹木和岩石相比，顯得過於歡騰而有些不自然。跟隨它們流動的節奏和方向，我們的視線很快就到達了江面，幾乎佔據了整個畫面三分之二江面卻是纖塵不染，它的遠處銜接著用淡漠隱約勾勒出現的天際線，這一大片“煙江”，雖然缺乏焦墨瀑布的具象，反而留給我們無窮的想像空間。

王詵 煙江疊嶂圖區域性

王詵生前所扮演的各類社會身份和參演的多部歷史肥皂劇中，他始終沒有獲得一次主角的身份。他是大宋開國功臣的後代、大宋國的駙馬、收藏家、蘇軾的好友，也是高俅跟隨的“小王都太尉”，他的前半生可謂風光無限，不光享受過豐厚的物質財富，在精神財富上也留下自己的作品。他的身影雖閃現在各類史料的碎片中，每一張碎片都談不上翔實豐滿。倒是畫家這個職業，成為他最無可爭議的標籤。

作為駙馬的王詵，因為是外戚，一直被排除在大宋國的政治核心圈外，但他為自己打造了另一個江湖。

“花氣薰人慾破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。”

——這首詩，是江西詩派鼻祖、蘇門四學士之一黃庭堅為應付王詵討詩而“戲寫”。為了討要黃庭堅的詩和字，王詵給他送來一屋子的花，但這些花香並沒有激起黃庭堅的創作慾望，反而認為花香擾亂了他的思路。王詵向黃庭堅索要的，可能是一首題畫詩。在那個時代，為畫題詩成為了文人間常做的一種遊戲，王詵的好友、黃庭堅的老師蘇軾，就寫過眾多的題畫詩。在後人對王詵的描述中，大都把他描繪成一位狡猾、輕浮的形象，恐怕詩因為黃庭堅曾在這幅《花氣薰人慾帖》前邊寫下了這樣一段文字：“王晉卿（王詵字晉卿）數送詩來索和，老嬾不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。”

淹沒在各段史料碎片中王駙馬，因為黃庭堅這“狡猾”兩字，便在人們心中留下了如此的負面形象。米芾也在自己的《寶晉英光集》中記載了這位王駙馬借畫不還的事。而如果換一種角度看，黃庭堅的調侃中，也許隱藏了對他這樣浪漫之舉的褒獎，也從中看出王詵對於藝術熱愛的真摯態度。其實王詵與黃庭堅的交情不淺，黃庭堅與王詵數次聚會，還一起同覓“千葉梅”，黃庭堅曾做《從王都尉覓千葉梅雲已落盡戲作嘲吹笛侍見》：

“若為可耐昭華得，脫帽看發已微霜。催盡落梅春以半，更吹三弄乞風光。”

王詵 瀛山圖區域性1 臺北故宮博物院藏

王詵 瀛山圖區域性2 臺北故宮博物院藏

雖然在《圖繪寶鑑》等藝術史料中對王詵繪畫評價頗高，說他：“又作著色山水，師李將軍，不古不今， 自成一家”，他的這類風格，從上面的瀛山圖中我們能夠很清晰地看出。但在中國藝術史上，王詵留下最隆重的一筆並不在他本人的字畫中，而是作為籌辦方主辦方兼承辦方，舉行了盛大隆重影響深遠的“西園雅集”。

王在當時京城有一所大宅園，稱為西園，在這所院子東邊，他修築了一間“寶繪堂”，成為他展示自己蒐藏書法、名畫的場所，也常常聚集一大幫文人墨客在此飲酒品茶、賦詩作畫。蘇軾、李公麟、米芾、黃庭堅等文人都是王詵家中的常客。當時最為有名的文人雅集之《西園雅集》就是在王詵家裡進行的。

距王詵時代約700年前，東晉穆帝永和九年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人在山陰（今紹興）蘭亭“修禊”，成為歷史上中國文人最隆重的一次集會。而在王詵家舉行的“西園雅集”，則被稱為自蘭亭之後中國文人第二次重要聚會。

在會議圓滿結束，嘉賓和領導們都帶著紅撲撲的小臉、拎著裝滿禮品的環保袋離開後，負責秘書工作的禮部員外郎米芾，將簽到簿上的來賓記錄了下來，前來的嘉賓有：蘇軾、蘇轍、黃魯直（黃庭堅字魯直）、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晃補之以及僧圓通、道士陳碧虛畫在一起，主友16人，加上侍姬、書僮，共22人。

負責新聞攝像組的李公麟則為此留下了現場影象記錄：《西園雅集圖》。在李公麟之後，無論是南宋馬遠、明朝的仇英、唐伯虎、清朝的石濤，還是近代的張大千，都將臨摹這幅《西園雅集圖》，作為自己必修的功課。

而在所有這些人的描繪中，這場聚會的主角不是王詵，而是當之無愧的文藝領袖——蘇軾。

那時的蘇軾還是蘇軾，烏臺詩案還沒有發生，他還沒有到過黃州。

蘇軾和王詵都還沉浸在圖樣圖森破的友情中。蘇曾為王詵的寶繪堂專門寫了篇文章——《寶繪堂記》，在文中記敘說：“駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。”

蘇軾在文尾告誡王詵，希望他能夠從書畫收藏中獲得快樂，但不應過度沉溺其中。可見蘇軾這篇文章並非禮貌性的應景之作，流露出對好友的一片真情。蘇軾對於王詵本人的畫作，也有較高的評價，他在一封給另一友人的信中寫道：“駙馬都尉王晉卿畫山水寒林，冠絕一時，非畫工能彷彿。”

很快，他們的友誼就接受了考驗。元豐二年（1079年），烏臺詩案案發，這兩位好友的人生都發生了重大變化。

烏臺詩案之後，蘇軾貶官黃州。另一個蘇東坡就此誕生了。

但向蘇轍通風報信的王詵，卻淹沒在歷史的碎片中。

南宋 馬遠 《西園雅集圖》

在接受組 織調查時不及時交出蘇軾的詩文，且更因對待公主不禮貌，寵妾壓妻。被削除一切官爵。

至今，王詵的生卒年代並無確切記錄。人們從各類史料結合宋代選尚駙馬的要求等等分析，認為王詵應生於皇祐三年,即公元1051左右。而至於他何時去世，人們透過黃庭堅在《黃龍心禪師塔銘》中“元符三年(1100年)王詵尚在人世”、釋惠洪《石門文字禪》卷二十四《送因覺先序》“政和七年(1117年)秋八月，王詵已去世”以及宋代倪濤《六藝之一錄》和《宣和畫譜》等相關文獻記載，推斷出王詵的卒年約在1114年至1117年8月,即64歲至67歲離世。

宋徽宗時期編撰的《宣和畫譜》中記載：“駙馬都尉王詵字晉卿，本太原人，今為開封人。幼喜讀書，長能屬文，諸子百家，無不貫穿，視青紫可拾芥以取。……又精於書，真行草隸，得鐘鼎篆箱用筆意。即其第乃為堂曰寶繪，藏古今法書名魚，常以古人所畫山水寞於几案星壁間，以為勝玩。”

王詵 瀛山圖 細部1

王詵 嬴山圖 細部2

附錄：

米芾的《西園雅集圖記》全文

李伯時效唐小李將軍為著色泉石，雲物草木花竹皆妙絕動人，而人物秀髮，各肖其形，自有林下風味，無一點塵埃之氣。其著烏帽黃道服捉筆而書者，為東坡先生；仙桃巾紫裘而坐觀者，為王晉卿；幅巾青衣，據方几而凝佇者，為丹陽蔡天啟；捉椅而視者，為李端叔；後有女奴，雲環翠飾侍立，自然富貴風韻，乃晉卿之家姬也。孤松盤鬱，上有凌霄纏絡，紅綠相間。下有大石案，陳設古器瑤琴，芭蕉圍繞。坐於石盤旁，道帽紫衣，右手倚石，左手執卷而觀書者，為蘇子由。團巾繭衣，秉蕉箑而熟視者，為黃魯直。幅巾野褐，據橫卷畫歸去來者，為李伯時。披巾青服，撫肩而立者，為晁無咎。跪而作石觀畫者，為張文潛。道巾素衣，按膝而俯視者，為鄭靖老。後有童子執靈壽杖而立。二人坐於盤根古檜下，幅巾青衣，袖手側聽者，為秦少游。琴尾冠、紫道服，摘阮者，為陳碧虛。唐巾深衣，昂首而題石者，為米元章。幅巾袖手而仰觀者，為王仲至。前有髯頭頑童捧古硯而立，後有錦石橋、竹徑，繚繞於清溪深處，翠陰茂密。中有袈裟坐蒲團而說無生論者，為圓通大師。旁有幅巾褐衣而諦聽者，為劉巨濟。二人並坐於怪石之上，下有激湍潀流於大溪之中，水石潺湲，風竹相吞，爐煙方嫋，草木自馨，人間清曠之樂，不過於此。嗟呼！洶湧於名利之域而不知退者，豈易得此耶！自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，博學辨識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗之資，高僧羽流之傑，卓然高致，名動四夷，後之覽者，不獨圖畫之可觀，亦足彷彿其人耳！

（全文完）