玉璜，是一種佩戴飾物。在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。
在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。玉璜在國際藝術品市場上，與玉佩同樣贏得收藏家們的偏愛，尤其在臺灣、市場行情看好。
中文名
玉璜
時代
新石器時代
形體
較窄的弧形、半圓形片狀
用途
佩戴飾物
獸面紋
型別：玉器
尺寸：長20.5釐米，寬8.5釐米。
年代：新石器時代良渚文化。
特點：黃色，帶赭色沁。體扁薄，呈半圓形，直邊中部凹雕一獸面，雙眼為重環形，自眼廓上凸起，形成雙重浮雕，用管鑽鑽出兩重眼圈。眼圈外側飾繁密的渦紋地，渦紋間用多條弧線接連。鼻為長方形，飾密集的回紋地。闊口微啟，上下齒各有兩個獠牙露於口外，其上飾密集的直線紋地。兩端各凸雕側視獸面紋一個。獸面紋之外滿飾渦紋、雲紋、回紋等，其間連線獸面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀。背面刻滿陰線紋。此器熟練地採用起凸、管鑽等技術。紋飾精繁，為新石器時代玉器中所罕見。現藏故宮博物院。
戰國時期
較前代同類器而言，戰國玉璜的形制與藝術風格均發生了劇烈變化，不僅數量眾多、形制繁雜、流播地域更為廣泛，還出現了出廓式、鏤空式、層疊式、分節套合式等諸多精美絕倫、巧奪天工的嶄新品種。以下依據形制與紋飾圖式的區別，將常見的戰國玉璜(珩)大致分作以下幾類。
出廓式玉璜
出廓式玉璜是戰國時期大量出現的一類形構複雜器型，所謂“出廓式”就是在傳統玉璜“母本”形體之外以鏤空透雕等技法加飾龍、蛇、螭、鳳、變體雲紋等“附屬”造型而形成的一種形構，是戰國玉璜中最具特色的創新品種之一。
按照所能見到此型別標本，可將其分為一側出廓式、兩側出廓式、兩側及兩端出廓式三類。
（1）一側出廓式璜的標本最為常見，例證見於安徽長豐戰國墓出土器，體扁平，彎弧成半璧狀，弧背外緣中部鏤雕兩隻左右對稱的出廓鳳鳥，鳳鳥尖喙，冠微上揚，作回首伏臥狀，碩大長尾向兩側翻卷，璜體邊緣飾規則扉稜，器表兩面以蒲紋為地紋，間飾碩大的捲曲羽狀紋，周圍勾勒凹弦紋邊闌。湖北丹江口吉家院出土一件戰國中期素面璜，弧腹外緣向下對稱伸出兩勾雲形扉齒，是本式璜中較罕見的例子。
戰國時期的玉出廓式璜
（2）兩側出廓式璜的典型例證見於山東淄博臨淄區商王村戰國墓出土器，體扁平扇面狀，兩端作龍首形，龍口部透雕，尖唇，杏仁目，獨角，下頜有須，器表陰刻勾連雲紋。璜體弧背外緣出廓透雕變體勾連雲紋、弧腹外緣出廓透雕左右對稱的一組變體螭紋。
（3）兩側及兩端出廓式璜是較前兩類器形構更為繁縟複雜的一類器形，典型例證見於安徽長豐楊公戰國墓出土的此類器，體扁平成拱橋型，兩端對稱鏤雕彎曲呈“U”形的回首龍狀，龍作張口吐舌狀，尖吻，杏仁眼，長角捲曲後飄，龍體以陰刻線與璜體“母本”分隔，璜體弧背、弧腹外緣出廓鏤雕對稱的變形鳳鳥，弧背上部的鳳鳥短小而簡約，弧腹下部的鳳鳥形體碩大而鏤雕繁縟。璜體器表兩面淺浮雕三聯谷紋。
鏤空式玉璜
本式璜所見的出土物標本不多，典型例證見於湖北隨州曾侯乙墓出土器，體扁寬，通體鏤空透雕出左右對稱的幾組相互連貫糾結的龍、蛇、鳥形，再以淺浮雕、細陰刻線對龍、蛇、鳥的軀體細部精細勾勒，兩端、弧背、弧腹以各種動物形體特徵為外緣，構成整器輪廓的不規則形。一面雕有紋飾、一面光素無紋。
層疊式玉璜
本式璜例證見於湖南臨澧縣九里茶場戰國墓出土器，體扁平，弧形，分上下兩層，中間透雕分隔，上部分雕琢成雙首龍形，龍口作圓穿，上吻寬闊前突，橢圓眼，龍角後飄，龍身表層陰刻捲雲紋。下部亦雕琢呈雙首龍形，龍首部透雕，口微張，上吻伸長與上部龍身相連結，下吻短而上卷，龍體表面以細陰刻線刻有捲雲紋、網紋、絞絲紋、羽狀紋等裝飾，兩龍身上下有弦紋輪廓線邊闌。
分段連輟式玉璜
本式璜例證見於河南輝縣固圍村祭祀坑出土器，是目前所見戰國玉璜中形構最為複雜、雕琢最為精細、工藝成就最高的一例。通體由七件玉飾和兩件鎏金銅獸頭分段拼接組成，雙面雕，各部分之間以銅片相互連貫。正中間一件玉飾呈梯形，體表飾簡約龍首紋、雲氣紋，有陰線刻弦紋邊闌，上部雕刻一出廓獸形飾，獸作回首臥伏狀，張口露齒，橢圓形目，臀上翹，垂危上卷，體表飾水滴紋，下部雕一出廓圓鈕。正中間玉飾的左右兩側各對稱拼接三塊玉飾，其中第一塊扇形飾體表陰刻多組簡約龍首紋，第二塊玉飾雕琢成龍首形，龍嘴微張，上吻寬大而前突，下吻短而前端內卷，龍鬚弧形外卷，眉與嘴邊陰刻絞絲紋，第三塊橢圓形玉飾中間鏤空成勾雲紋，體表陰刻雲紋。七件玉飾中，中間五件聯為一體，呈雙龍首璜體狀，最外側兩件橢圓形玉飾各用鎏金銅片與雙首龍璜體相連線。整器形構繁縟奇巧、雕琢精整細膩，珍貴而罕見。
戰漢時期的玉璜
長：28.5cm。
在中國古代，玉璜與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等總稱為“六瑞”，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器，級別高，份量重，是玉器收藏家的收藏重項，非機緣巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。此玉璜呈窄弧形，兩端稍寬，體扁薄，表面琢鼓釘紋，顆粒飽滿，地子碾琢平整。璜周圍勾勒凹弦紋邊闌，中間打孔，供穿系。該玉璜體型較大，受沁後色澤變深，表面灰皮自然，光氣老到，是一件難得的戰漢玉器精品。[2]
春秋時期
上述幾類是戰國時期玉璜的創新形制，此外春秋時期各種形制的玉璜這一時期仍然繼續流行，常見的大致有以下幾類。
雙首龍式玉璜
發現的戰國時期雙龍首形璜的數量甚豐，表明這一時期此類璜十分流行。例證見於安徽長豐楊公戰國墓出土器，兩端龍首張口露齒，杏仁眼，上吻寬大而前端尖細，下吻窄細，角弧形後豎，頜下有須，頭部五官均有陰刻輪廓線，龍首與軀體間雕刻弧形絞絲紋分隔。龍體表面淺浮雕規則的三聯谷紋，谷紋區外側有弦紋邊闌，兩面紋飾相同。故宮博物院收藏的雙首龍形璜等與上述器形制雷同，僅器表飾有谷紋、捲雲紋、圓穿位置與數量多少略異。此外國家博物館藏龍形璜河北平山七汲村中山王墓出土器，體較長豐楊公戰國器略寬扁，龍眼菱形或橢圓形，器表飾渦紋、蒲紋或捲雲紋，雕琢簡約。
緣出扉牙式玉璜
本式璜的特徵是在璜體外廓切割出多種外凸或內凹的扉牙形狀，形成一類所謂凸凹起伏變幻的裝飾性“花邊”，此類裝飾在戰國以前的玉璜中也有少量出現，多為左右不對稱的裝飾形構，到戰國時期數量劇增，成為璜體外緣裝飾的一種常見形式。典型例證見於國家博物館藏臥蠶紋璜，體扁寬，中間部分弧背，弧腹外緣光平無扉牙，兩端部分的外緣雕琢有方折狀牙脊，器表飾淺浮雕臥蠶紋、谷紋。類似的標本還見於北京延慶出土雙獸首形璜。
紋飾分割槽式玉璜
戰國時期的此類璜，溯其源出，多系直接從春秋楚地紋飾“分段式”璜承襲或演變而來，亦有藏家據其紋飾分割槽狀況稱其為“兩段式”、“三段式”璜等。河北平山縣七汲村中山國墓地出土的戰國夔龍紋璜，璜體中部刻有窄細的凹槽將紋飾分為左右對稱的兩部分，本式璜圖式的分割槽方法、繁縟的不減地浮雕夔龍紋與填襯細陰刻線絞絲紋的工藝技法，與春秋時期楚玉“兩段式”璜的形構紋飾同出一轍，是直接對春秋楚玉璜傳統形制的沿襲。湖北隨州曾侯乙墓出土的扁平體玉璜，扁平體略厚，器表紋飾以淺浮雕谷紋雜以雲紋為主，有兩條縱向絞絲絃紋條狀帶將谷紋平均分作三區，中間部分紋飾區的中部填飾有方形細網格紋，弧背、弧腹緣部有彎弧狀絞絲絃紋邊闌，兩側區域均作變體龍首形，外緣微起牙脊，器表谷紋中間飾雲紋、方形細網格紋。曾侯乙墓出土的另一件拼接玉珩，器表紋飾亦有條狀或弧形絞絲絃紋帶隔離均分作三區，與上述三區紋飾璜形構的細微差別在於器表鋪滿繁縟的夔龍紋，整器外緣均有扉牙。
陰線刻式玉璜
戰國玉璜中，還有一類雕琢紋飾不使用淺浮雕技法、而僅用陰線刻繪圖式的標本，例證見於隨州曾侯乙墓出土的一件玉璜，體薄而寬扁，器表用雙陰線刻繪流暢捲雲紋，紋飾區外有直線形、彎弧形陰線刻邊闌。器表另一面雕琢獸面紋。
此外，戰國時期還偶見體扁寬、呈半圓形或扇面狀的“傳統型”素面璜出現，如湖北隨州曾侯乙墓出土器、甘肅寧靜雙峴鄉尤付村出土器等。
社會影響
玉璜從新石器時代早期開始一直是女性的象徵，並僅限於個人飾件體現其社會地位的象徵性。步入良渚時期後，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇，成為重要的社會權力象徵，標誌社會複雜化程序加速，社會成員的地位、等級和財富分化明顯加劇。當象徵男性權力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象徵仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居於男性之下。[1]
共20張
玉璜圖片集
隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統統隨著酋邦社會的解體而消失，表明當時的社會結構又退回到了等級關係比較簡單的狀態。雖然其中一些玉器的形制與工藝後來被中原地區的複雜社會所繼承，但是由於青銅禮器的出現，它們的象徵性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。[2]
相關故事
《閱微草堂筆記》竊玉璜：一南士以文章遊公卿間。偶得一漢玉璜，質理瑩白，而血斑徹骨，嘗用以鎮紙。
一日，借寓某公家。方燈下構一文，聞窗隙有聲，忽一手探入。疑為盜，取鐵如意欲擊。見其纖削如春蔥，瑟縮而止。穴紙竊窺，乃一青面羅剎鬼。怖而仆地。比蘇，則此璜已失矣。疑為狐魅幻形，不復追詰。後於市上偶見，詢所從來。輾轉經數主，竟不能得其端緒。久乃知為某公家奴偽作鬼裝所取。董曲江戲曰：“渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我輩粗材，斷不敢自取斷腕。”餘謂此奴偽作鬼裝，一以使不敢攬執，一以使不復追求。又燈下一掌破窗，恐遭捶擊，故偽作女手，使知非盜；且引之窺見惡狀，使知非人，其運意亦周密。蓋此輩為主人執役，即其鈍如椎；至作犯奸科，則奇計環生，如鬼如蜮。大抵皆然，不獨此一人一事也。
一位南方計程車人，善長文章，周遊公卿之間。一次，他偶然得到了一個漢代的玉璜，質理瑩白，但是血斑浸徹了玉骨。因是一稀有古物，便用來鎮紙。一天，他偶爾借居於某位大官家中。夜晚，正在燈下構思文章，聞聽窗隙有聲響，忽然伸進來了一隻手。他懷疑是盜賊，拿起鐵如意想打；可是見到這隻手又白又嫩，就象春天的蔥一樣可愛，不忍下手，又縮回鐵如意來。他把窗紙挖開一個小洞，向外偷看，只見窗外站著一個青面羅剎鬼，頓時嚇昏倒地。等他甦醒以後，書案上的玉璜已經不翼而飛了。他懷疑玉璜是狐鬼的幻形，也沒再追查。後來，他在市上偶然又見到了那個血斑玉璜，問賣主是哪裡得到的。問知的情況是已經轉易數主，無從尋出頭緒。又過了很長時間，他才知道當年玉璜丟失的真相，原來是那個大官的家奴偽作鬼裝所竊取。
董曲江開玩笑地對南士說：“他知道你是一位惜花御史，捨不得打美女，所以敢伸出一隻白嫩纖手。假設遇到我們這等粗人，他絕不敢去冒斷腕的危險。”我認為這個家奴偽作鬼裝，有兩個明顯的用意：一是使物主不敢當場捉賊，二是讓物主不想事後追究。還有，如果燈下一掌破窗，去取玉璜，必定遭到捶擊，所以要偽作少女纖手，造成不是盜賊的假象；而且，用這種方式引誘他隔窗偷見鬼狀，造成不是人而是鬼的假象。其用心可說是太周密了。這種人為主人做事，遲鈍得像木頭；至於作奸犯科，就能奇計環生，如鬼如蜮，機靈得很。大體都是如此，不僅是這一個人一件事。
玉璜，是一種佩戴飾物。在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。
在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。玉璜在國際藝術品市場上，與玉佩同樣贏得收藏家們的偏愛，尤其在臺灣、市場行情看好。
中文名
玉璜
時代
新石器時代
形體
較窄的弧形、半圓形片狀
用途
佩戴飾物
獸面紋
型別：玉器
尺寸：長20.5釐米，寬8.5釐米。
年代：新石器時代良渚文化。
特點：黃色，帶赭色沁。體扁薄，呈半圓形，直邊中部凹雕一獸面，雙眼為重環形，自眼廓上凸起，形成雙重浮雕，用管鑽鑽出兩重眼圈。眼圈外側飾繁密的渦紋地，渦紋間用多條弧線接連。鼻為長方形，飾密集的回紋地。闊口微啟，上下齒各有兩個獠牙露於口外，其上飾密集的直線紋地。兩端各凸雕側視獸面紋一個。獸面紋之外滿飾渦紋、雲紋、回紋等，其間連線獸面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀。背面刻滿陰線紋。此器熟練地採用起凸、管鑽等技術。紋飾精繁，為新石器時代玉器中所罕見。現藏故宮博物院。
戰國時期
較前代同類器而言，戰國玉璜的形制與藝術風格均發生了劇烈變化，不僅數量眾多、形制繁雜、流播地域更為廣泛，還出現了出廓式、鏤空式、層疊式、分節套合式等諸多精美絕倫、巧奪天工的嶄新品種。以下依據形制與紋飾圖式的區別，將常見的戰國玉璜(珩)大致分作以下幾類。
出廓式玉璜
出廓式玉璜是戰國時期大量出現的一類形構複雜器型，所謂“出廓式”就是在傳統玉璜“母本”形體之外以鏤空透雕等技法加飾龍、蛇、螭、鳳、變體雲紋等“附屬”造型而形成的一種形構，是戰國玉璜中最具特色的創新品種之一。
玉璜
按照所能見到此型別標本，可將其分為一側出廓式、兩側出廓式、兩側及兩端出廓式三類。
（1）一側出廓式璜的標本最為常見，例證見於安徽長豐戰國墓出土器，體扁平，彎弧成半璧狀，弧背外緣中部鏤雕兩隻左右對稱的出廓鳳鳥，鳳鳥尖喙，冠微上揚，作回首伏臥狀，碩大長尾向兩側翻卷，璜體邊緣飾規則扉稜，器表兩面以蒲紋為地紋，間飾碩大的捲曲羽狀紋，周圍勾勒凹弦紋邊闌。湖北丹江口吉家院出土一件戰國中期素面璜，弧腹外緣向下對稱伸出兩勾雲形扉齒，是本式璜中較罕見的例子。
戰國時期的玉出廓式璜
（2）兩側出廓式璜的典型例證見於山東淄博臨淄區商王村戰國墓出土器，體扁平扇面狀，兩端作龍首形，龍口部透雕，尖唇，杏仁目，獨角，下頜有須，器表陰刻勾連雲紋。璜體弧背外緣出廓透雕變體勾連雲紋、弧腹外緣出廓透雕左右對稱的一組變體螭紋。
（3）兩側及兩端出廓式璜是較前兩類器形構更為繁縟複雜的一類器形，典型例證見於安徽長豐楊公戰國墓出土的此類器，體扁平成拱橋型，兩端對稱鏤雕彎曲呈“U”形的回首龍狀，龍作張口吐舌狀，尖吻，杏仁眼，長角捲曲後飄，龍體以陰刻線與璜體“母本”分隔，璜體弧背、弧腹外緣出廓鏤雕對稱的變形鳳鳥，弧背上部的鳳鳥短小而簡約，弧腹下部的鳳鳥形體碩大而鏤雕繁縟。璜體器表兩面淺浮雕三聯谷紋。
鏤空式玉璜
本式璜所見的出土物標本不多，典型例證見於湖北隨州曾侯乙墓出土器，體扁寬，通體鏤空透雕出左右對稱的幾組相互連貫糾結的龍、蛇、鳥形，再以淺浮雕、細陰刻線對龍、蛇、鳥的軀體細部精細勾勒，兩端、弧背、弧腹以各種動物形體特徵為外緣，構成整器輪廓的不規則形。一面雕有紋飾、一面光素無紋。
層疊式玉璜
本式璜例證見於湖南臨澧縣九里茶場戰國墓出土器，體扁平，弧形，分上下兩層，中間透雕分隔，上部分雕琢成雙首龍形，龍口作圓穿，上吻寬闊前突，橢圓眼，龍角後飄，龍身表層陰刻捲雲紋。下部亦雕琢呈雙首龍形，龍首部透雕，口微張，上吻伸長與上部龍身相連結，下吻短而上卷，龍體表面以細陰刻線刻有捲雲紋、網紋、絞絲紋、羽狀紋等裝飾，兩龍身上下有弦紋輪廓線邊闌。
玉璜
分段連輟式玉璜
本式璜例證見於河南輝縣固圍村祭祀坑出土器，是目前所見戰國玉璜中形構最為複雜、雕琢最為精細、工藝成就最高的一例。通體由七件玉飾和兩件鎏金銅獸頭分段拼接組成，雙面雕，各部分之間以銅片相互連貫。正中間一件玉飾呈梯形，體表飾簡約龍首紋、雲氣紋，有陰線刻弦紋邊闌，上部雕刻一出廓獸形飾，獸作回首臥伏狀，張口露齒，橢圓形目，臀上翹，垂危上卷，體表飾水滴紋，下部雕一出廓圓鈕。正中間玉飾的左右兩側各對稱拼接三塊玉飾，其中第一塊扇形飾體表陰刻多組簡約龍首紋，第二塊玉飾雕琢成龍首形，龍嘴微張，上吻寬大而前突，下吻短而前端內卷，龍鬚弧形外卷，眉與嘴邊陰刻絞絲紋，第三塊橢圓形玉飾中間鏤空成勾雲紋，體表陰刻雲紋。七件玉飾中，中間五件聯為一體，呈雙龍首璜體狀，最外側兩件橢圓形玉飾各用鎏金銅片與雙首龍璜體相連線。整器形構繁縟奇巧、雕琢精整細膩，珍貴而罕見。
戰漢時期的玉璜
戰漢時期的玉璜
長：28.5cm。
在中國古代，玉璜與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等總稱為“六瑞”，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器，級別高，份量重，是玉器收藏家的收藏重項，非機緣巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。此玉璜呈窄弧形，兩端稍寬，體扁薄，表面琢鼓釘紋，顆粒飽滿，地子碾琢平整。璜周圍勾勒凹弦紋邊闌，中間打孔，供穿系。該玉璜體型較大，受沁後色澤變深，表面灰皮自然，光氣老到，是一件難得的戰漢玉器精品。[2]
春秋時期
上述幾類是戰國時期玉璜的創新形制，此外春秋時期各種形制的玉璜這一時期仍然繼續流行，常見的大致有以下幾類。
雙首龍式玉璜
發現的戰國時期雙龍首形璜的數量甚豐，表明這一時期此類璜十分流行。例證見於安徽長豐楊公戰國墓出土器，兩端龍首張口露齒，杏仁眼，上吻寬大而前端尖細，下吻窄細，角弧形後豎，頜下有須，頭部五官均有陰刻輪廓線，龍首與軀體間雕刻弧形絞絲紋分隔。龍體表面淺浮雕規則的三聯谷紋，谷紋區外側有弦紋邊闌，兩面紋飾相同。故宮博物院收藏的雙首龍形璜等與上述器形制雷同，僅器表飾有谷紋、捲雲紋、圓穿位置與數量多少略異。此外國家博物館藏龍形璜河北平山七汲村中山王墓出土器，體較長豐楊公戰國器略寬扁，龍眼菱形或橢圓形，器表飾渦紋、蒲紋或捲雲紋，雕琢簡約。
緣出扉牙式玉璜
本式璜的特徵是在璜體外廓切割出多種外凸或內凹的扉牙形狀，形成一類所謂凸凹起伏變幻的裝飾性“花邊”，此類裝飾在戰國以前的玉璜中也有少量出現，多為左右不對稱的裝飾形構，到戰國時期數量劇增，成為璜體外緣裝飾的一種常見形式。典型例證見於國家博物館藏臥蠶紋璜，體扁寬，中間部分弧背，弧腹外緣光平無扉牙，兩端部分的外緣雕琢有方折狀牙脊，器表飾淺浮雕臥蠶紋、谷紋。類似的標本還見於北京延慶出土雙獸首形璜。
紋飾分割槽式玉璜
戰國時期的此類璜，溯其源出，多系直接從春秋楚地紋飾“分段式”璜承襲或演變而來，亦有藏家據其紋飾分割槽狀況稱其為“兩段式”、“三段式”璜等。河北平山縣七汲村中山國墓地出土的戰國夔龍紋璜，璜體中部刻有窄細的凹槽將紋飾分為左右對稱的兩部分，本式璜圖式的分割槽方法、繁縟的不減地浮雕夔龍紋與填襯細陰刻線絞絲紋的工藝技法，與春秋時期楚玉“兩段式”璜的形構紋飾同出一轍，是直接對春秋楚玉璜傳統形制的沿襲。湖北隨州曾侯乙墓出土的扁平體玉璜，扁平體略厚，器表紋飾以淺浮雕谷紋雜以雲紋為主，有兩條縱向絞絲絃紋條狀帶將谷紋平均分作三區，中間部分紋飾區的中部填飾有方形細網格紋，弧背、弧腹緣部有彎弧狀絞絲絃紋邊闌，兩側區域均作變體龍首形，外緣微起牙脊，器表谷紋中間飾雲紋、方形細網格紋。曾侯乙墓出土的另一件拼接玉珩，器表紋飾亦有條狀或弧形絞絲絃紋帶隔離均分作三區，與上述三區紋飾璜形構的細微差別在於器表鋪滿繁縟的夔龍紋，整器外緣均有扉牙。
陰線刻式玉璜
戰國玉璜中，還有一類雕琢紋飾不使用淺浮雕技法、而僅用陰線刻繪圖式的標本，例證見於隨州曾侯乙墓出土的一件玉璜，體薄而寬扁，器表用雙陰線刻繪流暢捲雲紋，紋飾區外有直線形、彎弧形陰線刻邊闌。器表另一面雕琢獸面紋。
此外，戰國時期還偶見體扁寬、呈半圓形或扇面狀的“傳統型”素面璜出現，如湖北隨州曾侯乙墓出土器、甘肅寧靜雙峴鄉尤付村出土器等。
社會影響
玉璜從新石器時代早期開始一直是女性的象徵，並僅限於個人飾件體現其社會地位的象徵性。步入良渚時期後，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇，成為重要的社會權力象徵，標誌社會複雜化程序加速，社會成員的地位、等級和財富分化明顯加劇。當象徵男性權力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象徵仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居於男性之下。[1]
共20張
玉璜圖片集
隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統統隨著酋邦社會的解體而消失，表明當時的社會結構又退回到了等級關係比較簡單的狀態。雖然其中一些玉器的形制與工藝後來被中原地區的複雜社會所繼承，但是由於青銅禮器的出現，它們的象徵性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。[2]
相關故事
《閱微草堂筆記》竊玉璜：一南士以文章遊公卿間。偶得一漢玉璜，質理瑩白，而血斑徹骨，嘗用以鎮紙。
一日，借寓某公家。方燈下構一文，聞窗隙有聲，忽一手探入。疑為盜，取鐵如意欲擊。見其纖削如春蔥，瑟縮而止。穴紙竊窺，乃一青面羅剎鬼。怖而仆地。比蘇，則此璜已失矣。疑為狐魅幻形，不復追詰。後於市上偶見，詢所從來。輾轉經數主，竟不能得其端緒。久乃知為某公家奴偽作鬼裝所取。董曲江戲曰：“渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我輩粗材，斷不敢自取斷腕。”餘謂此奴偽作鬼裝，一以使不敢攬執，一以使不復追求。又燈下一掌破窗，恐遭捶擊，故偽作女手，使知非盜；且引之窺見惡狀，使知非人，其運意亦周密。蓋此輩為主人執役，即其鈍如椎；至作犯奸科，則奇計環生，如鬼如蜮。大抵皆然，不獨此一人一事也。
一位南方計程車人，善長文章，周遊公卿之間。一次，他偶然得到了一個漢代的玉璜，質理瑩白，但是血斑浸徹了玉骨。因是一稀有古物，便用來鎮紙。一天，他偶爾借居於某位大官家中。夜晚，正在燈下構思文章，聞聽窗隙有聲響，忽然伸進來了一隻手。他懷疑是盜賊，拿起鐵如意想打；可是見到這隻手又白又嫩，就象春天的蔥一樣可愛，不忍下手，又縮回鐵如意來。他把窗紙挖開一個小洞，向外偷看，只見窗外站著一個青面羅剎鬼，頓時嚇昏倒地。等他甦醒以後，書案上的玉璜已經不翼而飛了。他懷疑玉璜是狐鬼的幻形，也沒再追查。後來，他在市上偶然又見到了那個血斑玉璜，問賣主是哪裡得到的。問知的情況是已經轉易數主，無從尋出頭緒。又過了很長時間，他才知道當年玉璜丟失的真相，原來是那個大官的家奴偽作鬼裝所竊取。
董曲江開玩笑地對南士說：“他知道你是一位惜花御史，捨不得打美女，所以敢伸出一隻白嫩纖手。假設遇到我們這等粗人，他絕不敢去冒斷腕的危險。”我認為這個家奴偽作鬼裝，有兩個明顯的用意：一是使物主不敢當場捉賊，二是讓物主不想事後追究。還有，如果燈下一掌破窗，去取玉璜，必定遭到捶擊，所以要偽作少女纖手，造成不是盜賊的假象；而且，用這種方式引誘他隔窗偷見鬼狀，造成不是人而是鬼的假象。其用心可說是太周密了。這種人為主人做事，遲鈍得像木頭；至於作奸犯科，就能奇計環生，如鬼如蜮，機靈得很。大體都是如此，不僅是這一個人一件事。