民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流洩。 現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死藥，嫦娥由於背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚佔於有黃。有黃佔之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”） 也有一種羿與后羿區分的說法，此說法來源於《天問》。 《天問》中以“羿焉彃日？烏焉解羽？”出現的羿，之後穿插了五問之後才又出現那個“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪?馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若?浞娶純狐，眩妻爰謀，何羿之射革，而交吞揆之?阻窮西征，巖何越焉?化為黃熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是說，一種所謂“民間傳說”的后羿的妻子是“純狐”而不是“嫦娥”。 嫦娥奔月的故事 嫦娥奔月很久以前，大羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。嫦娥墓到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也開始危害百姓。於是帝堯命令大羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺於兇水之上，將大風戰敗於青邱之澤，射掉天上多餘的太陽，殺死猰貐，將修蛇斬於洞庭，在桑林逮住封豖希。萬民歡喜，擁戴堯為天子。 後來，大羿從西王母那裡得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裡寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛昇之藥，好早日回到人間與大羿團聚。 大羿聽說娥奔月之後，痛不欲生。月母（又一作王母）為二人的真誠所感動，於是允許嫦娥每年在月圓之日下界與大羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到大羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。 故事出處 出自漢代《淮南子。外八篇》： 昔者，羿狩獵山中，遇妲娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。 逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 羿請不死之藥於西王母，託與妲娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以昇天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛昇之藥，重回人間焉。 羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。 據史料記載 大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”。十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經海外東經》地望考證”一文）。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺蹟。大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵。經常有人混淆大羿和后羿的區別， 大羿是帝堯時期的人物， 是嫦娥的丈夫，而後羿是夏啟之後的人物。 編輯本段嫦娥和《西遊記》的關係 天河裡的天蓬元帥由於酒醉調戲嫦娥，被貶下界錯投豬胎成為後來的豬八戒。嫦娥的玉兔下凡成妖作怪，後被太陰星君和嫦娥降伏收回月宮，除去唐僧師徒西天取經路上一難。 編輯本段美人春 嫦娥也叫姮娥，又有稱其姓純狐，名嫄娥。 嫦娥的身世說法很多，一種說法，嫦娥和常儀是同一個人。“常儀，帝俊妻也。”帝俊就是帝嚳，一生下來就會說話，給自己取了名字“俊”。常儀是他四個妃子中的一個，所生的兒子後來還登了基，而且常儀是殂於帝嚳之前的。即使當時觀念開放，也不可能改嫁為人臣的羿。（一女嫁二夫？）之所以後人會把嫦娥和常儀弄混，是另外有傳說常儀，曾被黃帝封為月官。帝嚳是黃帝的曾孫，那常儀就該是曾孫媳婦了。先前說過，中國神祗間傳承關係非常模糊，缺乏邏輯而不宜深究，總之是一團亂麻。 另一種說法說她是帝嚳和常儀的女兒。一般認為，常儀只給帝嚳生養了兩個孩子，一男一女，其中男孩就是不善之君帝摯。女孩姓名史已失傳，一般就稱作“帝女”。傳說帝女與一隻叫盤瓠的五色靈犬在南山一起生活了三年，後為其生了六子六女（多胞胎？！）。這些子女後來自相配偶，互為夫婦，又“好五色衣服，裁製皆有尾形”。他們被看作是“蠻夷”的祖先，正所謂“赤髀，橫裙，盤瓠子孫。”當然，嫦娥有可能是常儀收的義女，或者進宮前生的私生女，但只是猜想，並不見著於書。 或許，我們的嫦娥可能並沒有背景，不過是普通的小家碧玉甚至村姑。她的脾氣性格在各個版本的傳說中是截然不同的，或貪婪或忠貞。但唯一可以認定的是，嫦娥是一個非常美麗的女子，這是大部分故事的先決條件，也是能夠流傳至今的原因之一。 如何美法，沒有巖畫陶塑，今人不得而知，無法有直觀的認識。況且，審美也隨著時間的推移在不斷變化著。古希臘的美女們都是直桶腰，三圍一般齊整，此以生育為美；到了現代，愛美女性卻不惜抽掉幾根肋骨，來造就楊柳小蠻腰。即使是近代，歐洲早期開始崇尚蘋果般小巧的乳房（見法國楓丹白露畫派和德國的老盧卡斯）；可看看如今的剴蒂．斯派思（英國模特喬丹），胸部幾近人工培育的西瓜。中國的傳統審美觀更是受衝擊頗深，嚴重西化。照此看來，嫦娥可能臃腫肥胖，臉上都是刺青，單眼皮塌鼻子高顴骨，但這樣想象未免太煞風景。筆者假託《詩經．衛風》中《碩人》一篇，白描嫦娥女士的風姿：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 編輯本段嫦娥秘史之故事篇嫦娥一 漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，都說美人後來變成了癩蛤蟆 我們所瞭解的嫦娥，通常只是那個服藥私奔的嫦娥，嫦娥嫁給了后羿，好漢后羿卻不懂兒女情長，整天忙著射日和打獵，嫦娥獨守空房，寂寞難耐，於是偷服了后羿從西王母那裡討來的長生不老藥，私奔到了月亮之上。 嫦娥竊服不死藥而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了后羿的不死藥之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，到了後來，嫦娥的後代肯定會繁榮昌盛。 漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，都說嫦娥後來變成了蟾蜍，也就是癩蛤蟆，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何來歷，那蟾蜍肯定就是嫦娥的變體吧。一個窈窕美人變成了醜陋的癩蛤蟆，怎麼會是吉卦呢？可見世上的算命半仙都是騙人的，他們的話聽不得。不過有黃的卦也許沒有說錯，人家告訴嫦娥她會後代大昌，那就是生養眾多、子孫滿堂的意思吧，癩蛤蟆不就是最能生養嗎？而兒孫眾多在古人的幸福觀中是比年輕、美麗更大的幸福。 也許是因為美人變成癩蛤蟆的結局太悖逆常理，也太不合乎人情，於是這個嫦娥奔月的故事流傳到後來，就丟掉了那個醜陋的讓人起癩疙瘩的尾巴，變成了一個純粹的悲歡離合的哀豔故事了。善良的人們，對於歷史，總是傾向於只記憶那些美好的故事。 嫦娥二 的前夫是赫赫有名的舜，或者說是《山海經》中的帝俊 嫦娥被遺忘的歷史絕不僅僅限於上述。其實，在嫦娥奔月這個令人千古傷情的故事背後，還有許多鮮為人知的秘密。嫦娥的身世絕非像你想象中的那樣風清月白，本來嘛，神話都是流傳千年的老故事了，其中的人物都是歷經數度滄海桑田而摸爬滾打過來的，其歷史怎麼能夠清白呢？根據現存歷史文獻，我們至少知道，嫦娥在嫁作后羿婦之前，曾有過一次婚姻經歷，還有過一次豔遇，嫦娥的前夫是赫赫有名的舜，豔遇的則是一位翩躚白衣少年。 舜就是那個繼承了堯的王位的舜。舜出身低微，因為道德高尚，被舉薦給當時的天子堯，堯經過多方考察，發現舜治國有方，堪當大任，於是把自己的兩個女兒嫁給了舜，並在自己年老退位後把王位傳給了舜，這就是歷來為中國文人所豔稱的堯舜禪讓，這個故事記載在《尚書》的《堯典》篇中，被儒家當成中國王道歷史的第一頁。但是，這個故事實際上並非歷史，而純屬神話，這個神話的源頭之一，就是那本有名的怪書《山海經》。 舜在《山海經》中被稱為帝俊，根本不是人間的德行高尚的王者，而是天上統領眾神的天帝，天帝俊有兩個妻子，一位叫羲和，《山海經》說她生了太陽，另一位叫常羲，《山海經》說她生了十二個月亮，能夠生養太陽和月亮的當然非女神莫屬，而帝俊，作為女神的丈夫，而且還是太陽和月亮的父親，當然也是神，所以說，舜，或者帝俊，原本是天上的神，而非凡間的王。 帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，因為嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。而且常羲生月亮，表明她是月亮之神，嫦娥奔月的故事當然就是從這裡演變出來的。嫦娥就是帝俊的妻子常羲，但后羿卻無論如何也無法跟帝俊拉上關係，所以我們只能說，帝俊是嫦娥嫁給后羿之前的一位“前夫”。至於這其中的隱情，史書無記載，你也不必瞎猜，因為神話原本就是超乎你的想象的。 這個觀點，是說不通的。 關於常羲的記載，在《山海經》中是這樣的：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。可以看做是對於十二個月的最初原始概念，那麼我們可以設想一下，這個常羲若不是嫦娥呢？眾所周知， 嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人——遠古時代，無論男女，整合先人名諱的人不佔少數，羿與后羿既然都可以是兩個人，那麼我們把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲的這十二個月亮——當然，有人說，人家是十二個，你這是一個，但是可以略微用大腦想一下就會知道，遠古時代的醫療水平和生產水平有限，那麼這十二個月亮很有可能就是女孩子的十二種裝扮——在一個原始的部落裡，母親為自己的女兒精心打扮出了十二種樣貌。 《山海經》又記載：少皞生般，般是始為弓矢。也就是說少皞生了“般”，般發明了弓箭，而羿則是以射箭聞名的——難道說羿能與般他們平輩麼？少皞是鳥王又叫少昊，而生少昊的正是帝俊，那麼帝俊的平輩能精通於少昊的兒子發明的弓箭嗎——很顯然，帝俊在當時是沒有能力佔有年輕貌美的嫦娥的——但是如果嫦娥是他帝俊的女兒，那麼對於自己臣子的撫卹便是把女兒嫁給他，這一點十分符合當時的狀況。如果覺得混亂，那麼我們可以這麼看：帝俊的孫子發明了弓箭，他的臣子卻最為擅長弓箭——那麼這個臣子絕對不會跟他是同齡而相反應該是個比較少年的漢子，身強力壯——所以，嫦娥不是常羲，而是常羲與帝俊的女兒。 嫦娥和太白金星 ■東晉人寫下了嫦娥和太白金星之間一段秘而不宣的韻事嫦娥的秘史絕非到此為止，嫦娥歷史中還有風情旖旎的一頁，足以和中國歷史上任何浪漫故事媲美，只可惜歷代文人大都有眼無珠，把這一頁輕輕地疏忽過去了。 這個故事記載在東晉時期的小說集《拾遺記》中，故事講的是嫦娥和太白金星之間一段秘而不宣的韻事。東晉文人文采風流，寫這種文字最是當行，原文有詩，複述難盡其韻致，因此我乾脆把這一故事的主要情節抄在下面： ……皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂，遊漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結燻茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候……帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地曠浩茫茫，永珍回薄化無方。浩天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。”……白帝子答歌：“四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極，滄湄海浦來棲息。”及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。 這是一段人神相戀的豔情故事，大意是說，皇娥晚上在璇宮織布，獨居無聊，就丟下手頭的女紅，獨自一人乘著木筏遊玩，隨風漂泊，漂到在煙波蒼茫的窮桑之浦，與水際一位英俊的男子邂逅相遇，這位帥哥兒乃是太白之精化身下凡。兩個人一見傾心，於是同舟出遊。太白撫琴，皇娥唱歌，兩情盈盈，樂不思歸。皇娥與太白一夜風流，回來後不久，就生了少昊。 這個故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親，少昊在古代神話中也非等閒之輩，他被視為秋天之神、西方之神，與東方的春天之神太昊遙相呼應，太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文獻中，則說少昊之母是常儀，也就是說，皇娥又名常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，都是一名之異傳而已，此其二；這個故事中，皇娥和太白在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，我們知道嫦娥奔月是因為她偷服了后羿從西王母那裡討來的不死藥，此其三。 嫦娥的另一風流韻事 ■《聊齋志異》中記錄了嫦娥的另一風流韻事 “太原宗子美，從父遊學，流寓廣陵。父與紅橋下林嫗有素。一日父子過紅橋，遇之，固請過諸其家，瀹茗共話。有女在旁，殊色也。翁亟贊之，嫗顧宗曰：“大郎溫婉如處子，福相也。若不鄙棄，便奉箕帚，如何？”翁笑，促子離席，使拜媼曰：“一言千金矣！”先是嫗獨居，女忽自至，告訴孤苦。問其小字，則名嫦娥。嫗愛而留之，實將奇貨居之也。” 看第一段，我們可以知道這個子美弟弟見到了一個“殊色”的美女，美女的“媽媽”要給倆人牽線，而美女的名字叫做“嫦娥”。 “適有寡媼僦居西鄰，有女及笄，小名顛當。偶窺之，雅麗不減嫦娥。嚮慕之，每以饋遺階進；久而漸熟，往往送情以目，而欲語無間。一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。約為嫁娶，辭以兄負販未歸。由此蹈隙往來，形跡周密。” 這一段我們可以看出來子美娶的確不是嫦娥而是寡婦女兒“顛當”，何況這個顛當的“雅麗不減嫦娥”，證明還是有比嫦娥貌美的，所以子美回家之後才跟這個顛當眉來眼去，湊成一對兒，由此可見，子美也不是什麼好人，負心了吧！插嘴：若是我是嫦娥，一定不會再看他一眼了，不然也太沒骨氣了！但是實事呢？往下看！ “一日偶經紅橋，見嫦娥適在門內，疾趨過之。嫦娥望見，招之以手，宗駐足；女又招之，遂入。女以背約讓宗，宗述其故。女入室，取黃金一鋌付之，宗不受，辭曰：‘自分水與卿絕，遂他有所約。受金而為卿謀，是負人也；受金而不為卿謀，是負卿也：誠不敢有所負。’女良久曰：‘君所約，妾頗知之。其事必無成；即成之，妾不怨君之負心也。其速行，媼將至矣。’宗倉卒無以自主，受之而歸。” 這一段看出的是什麼？是嫦娥的倒貼！ “宗自娶嫦娥，家暴富，連閣長廊，彌亙街路。嫦娥善諧謔，適見美人畫卷，宗曰：‘吾自謂如卿天下無兩，但不曾見飛燕、楊妃耳。’女笑曰：‘若欲見之，此亦何難。’乃執卷細審一過，便趨入室，對鏡修妝，效飛燕舞風，又學楊妃帶醉。長短肥瘦，隨時變更；風情態度，對卷逼真。方作態時，有婢自外至，不復能識，驚問其僚；復向審注，恍然始笑。宗喜曰：‘吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣！’” 這一段看出來的內容雖然不過是閨房之樂，卻拿先人取笑，此嫦娥的品行堪憂。何況這種女子，狀若風塵，哪裡有什麼天人之姿！ “嫦娥曰：‘莽郎君！嚇煞妾矣！可恨顛當饒舌，乃教情慾纏人。’宗曳坐，執手款曲，歷訴艱難，不覺惻楚。女曰：‘實相告：妾實姮娥被謫，浮沉俗間，其限已滿；託為寇劫，所以絕君望耳。尼亦王母守府者，妾初譴時，蒙其收恤，故暇時常一臨存。君如釋妾，當為代致顛當。’

嫦娥是帝嚳和常儀的女兒。一般認為，常儀只給帝嚳生養了兩個孩子，一男一女，其中男孩就是不善之君帝摯。女孩姓名，史已失傳，一般就稱作“帝女”。傳說帝女與一隻叫盤瓠的五色靈犬在南山一起生活了三年，後為其生了六子六女。這些子女後來自相配偶，互為夫婦。當然，嫦娥有可能是常儀收的義女，或者進宮前生的私生女，但只是猜想，並不見著於書。