金聖嘆，脂硯齋，毛倫、毛宗崗父子等人，在《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》等古典名著的創作與傳播過程中有重要地位與作用。

金聖嘆批註的《水滸傳》久富盛名，閱讀與宣傳研究《水滸傳》，金聖嘆的批註是重要的參考資料。但是，正如金聖嘆是以自己的價值觀念來批註《水滸傳》一樣，我們今天評價金聖嘆的觀點也應是百家爭鳴，各抒己見。《水滸傳》能流傳至今，首先取決於它高度的社會意義與塑造藝術形象的高超水平。而如何評價《水滸傳》，隨著時間的推移，歷史的進步，是會不斷豐富與發展的。從這個意義上講，金聖嘆只不過是因《水滸傳》的巨大成功而在眾多"追捧”的江河中翻起的一朵浪花而已。

對於任何一句【俗語】【名言】，不同的人自然會有不同的看法，並不足奇。

第一次看到七十回本的《水滸》沒有[傳]字，是上初中將書放入課桌的抽屜中偷偷摸摸看完的。見著作者為施耐庵，金聖嘆點評，是一本直排版繁體字的【老書】，直到1974年全國評論水滸，才又知道水滸有多個版本，最長的是一百二回的《水滸傳》，短的有五十回，七十回，八十回，一百回的，可謂是五花八門，其間還有【兒童版】。直到此時方才知道第一看到的是【金大爺腰斬】的《水滸傳》。

後來隨著自己不斷地看了一些與水滸造反相關的如《蕩寇志》《後水滸傳》(講述洞庭湖楊麼造反)之類的雜書，才明白金大爺並非是”維護”而是在”鼓勵””讚揚造反”。

如果將金大爺放在如今的網路論壇，無疑將會是名符其實的大V級人物……

看《水滸傳》，要不要了解一下金聖嘆，或許如同當年我上高中時的語文老師對全班學生說的一句話“讀書不看《紅樓夢》，讀到大學也枉然“。直到40多年後的同學聚會，再次談論起當年軼聞，仍然有老同學不知道”睛雯”是哪本書中的人物。或許這是所謂的【各取所需】吧！

太有道理了。

就在這個問題下，我看了15個回答，實話說每一個都讓我失望。

看了書的居然說金聖嘆宣揚造反，沒看書的說金聖嘆就是一個宋江。

蒼天啊，金聖嘆泉下有知，當哭死在陰曹地府，魂飛魄散。

有人說他不讀金聖嘆本，難道就是白讀了？

說這句話的，便可知他讀水滸傳，不過是讀了故事而已，還洋洋自得。

還有人說金聖嘆一輩子不咋滴，讀他的東西有什麼用？

按照這邏輯，蒲松齡等人豈不是無用廢柴了？聊齋志異豈不是廁紙一堆了？

有人還說，金聖嘆不過是一家之言，讀金本會影響到自己的閱讀觀點。

說句實話，你沒有先讀過水滸傳原著，你看金本都有些吃力。又是誰讓你只讀金本了？

不讀金本水滸，你將錯過很多東西。而這些錯過的東西，都是最有趣，最細思極恐，最拍案叫絕的。

金聖嘆從來沒有宣揚造反的意思，他是非常反對“忠義水滸傳”這種說法的。他認為施耐庵寫這本書是當做反面教材的，就像上古神獸裡有檮杌一樣，你不能因為人家描寫檮杌，你就說作者喜歡檮杌，還大肆宣揚檮杌。

所以那些口口聲聲說金聖嘆宣傳造反的，都是不讀書的人，但凡好好讀了金批前面的序，還能說出這話來的，我跪求放過。

金聖嘆最討厭的人就是宋江，他認為宋江私放晁天王便是不忠義的開端，所以宋江有通天之罪。

但金聖嘆討厭宋江，卻沒有把自己主觀情緒代入，將宋江批的一文不值。他依舊從細節上分析人物形象，有些地方稱讚他可愛，有些地方覺得他可笑。

也就是說，金聖嘆評人物形象，他的出發點是旁觀者，他是站在書外面看書裡的人，裡面的人殺人了放火了幹壞事了，那是在書裡面，他明明白白知道這都是作者編的，所以他欣賞的是作者在寫作時的思路，從這種思路看人物，令人拍案叫絕。

就好像我們看提線木偶，技藝高超的大師一個人操縱著幾十個木偶，這些木偶打打殺殺，我們不會覺得木偶們很壞，很討厭，也不會覺得大師心術不正，我們是在欣賞大師的技藝，欣賞木偶的表演，我們為木偶表現出來的靈活和生動而拍手喝彩，然後我們看那操縱木偶的大師，佩服的五體投地。

金聖嘆就是帶著我們，像看木偶戲那樣去讀水滸傳。

他一會告訴你大師是怎麼控制線操縱木偶的，一會告訴你他發現大師刻意出錯，一會告訴你木偶哪一個動作很生動，一會告訴你這個木偶殺青了，一會告訴你他最喜歡哪個木偶，一會告訴你他討厭的木偶好好笑，一會告訴你大師手動了，有新的木偶要加進來了，一會又告訴你大師腳動了，一幕新故事要開始了·······

這種體驗，是你把木偶戲當成電視劇看感受不到的。

不讀金聖嘆批評水滸傳，你眼裡就看不到幕後的大師，也看不見那些隱藏在木偶身上的線，你只看諸多的人來來往往，一會燒殺搶掠，一會胡作非為。

於是沉迷在劇情裡，滿腦子都是這個人物好與壞，這個人的所作所為，合心意的你喜歡的不得了，不合心意的你滿口唾棄。

嗚呼哀哉，一場如此精彩的提線木偶戲，被你選區域觀看，還遮蔽高階彈幕，你覺得你看的部分完整嗎？你覺得你真的看了水滸傳嗎？

世人不讀水滸傳的太多了，所以很多人不知水滸傳到底是什麼。

世人誤讀水滸傳的更多了，所以越來越多的人將水滸傳當做壞書，劣書。

這些不看書，不會看書的人，滿口說的什麼是書不好，可見把書也辜負了。

如金聖嘆的妙人有幾個？

願意像金聖嘆這樣讀書的人又有幾個呢？

---------丸---------

一金聖嘆何人也？

“天下多奇人，但無人比他高才；天下多才子，卻無人比他更特立獨行。”這句話說得正是金聖嘆。江南蘇州，錦繡之城，風花雪月，臥虎藏龍。江南四大才子之三，唐伯虎，文徵明，祝枝山均生於蘇州，徐禎卿雖不是生於蘇州，但也遷入蘇州，他們舉止放蕩、風流不羈，在蘇州留下了一段段佳話。但是，倘若此四人遇見金聖嘆，恐怕也只得俯首作揖，甘拜下風。

金聖嘆從小便是“神童”式的人物，與生俱來一副讀書的慧根。5歲熟背唐詩宋詞，8歲便通詩經老莊，他在學堂上還篡改過詩經，便“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”改成“關關雎鳩，在湖泥鰍，左右遊遊，哧溜哧溜”，直把老先生氣個半死。從這裡就可以看出，金聖嘆天生不拘於禮法的性格。

十五歲時，金聖嘆參加童試，童試就是考秀才。古代的童試是讀書人必須要過的第一關，只有通過了童試，成為秀才，才算是真正成了一個讀書人，可以享受到官府的一些特殊待遇。但是，童試並不是只有童生才參加考試，很多人，考了一輩子，也考不上秀才，所以，在童試考場，往往會發現一個很奇怪的現象，年逾古稀的老者和少年一起參加考試。

跟金聖嘆一起考試的，就有一個叫俞緒嘉的老童生，年過半百，卻依然在考試。在考試之前，兩人去算了一卦，算出來是上上籤，這位俞老先生頓時喜出望外，竟然一下昏過去，虧得金聖嘆又是掐人中，又是搖胳膊，才把他弄醒，但是這樣一來，竟然耽誤了時間，考試已經開始了，門衛不讓進去。

為了這位俞老先生，金聖嘆只得求情，最後，門衛動了惻隱之心，但是要他們對出一個對聯，才能放進去。上聯是“開關早，關關遲，放過客過關。"，就在俞老先生抓耳撓腮，苦思冥想時，金聖嘆卻馬上有了下聯：“出對易，對對難，請先生先對。”門衛一聽，對仗工整，當即將他們放了進去。

果不其然，當年考試，金聖嘆就在童試中拔得頭籌，成為一名光榮的秀才。但是，你以為接下來金聖嘆會一路高中，金榜題名嗎？那就錯了，秀才，從此以後就是金聖嘆的最高學歷了，不過，這不是因為他考不過了，而是他不想繼續往上考了。接下來的童試，金聖嘆雖然還會參加，但是都是去玩的。

有一年考試的題目是，“如此則心動否乎？”，出題人頗有當今高考作文命題人的風範，一句話能讓人云裡霧裡。但是金聖嘆顯然沒想這麼多，當即一頓飛龍走鳳，不到5分鐘交卷，主考官一看，傻了，只見金聖嘆在卷子上寫道:

“空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葭蒼而外，有美一人，試問夫子動心否？曰：動動動動動動動......”

主考官一數，不多不少，39個動，問金聖嘆何意？金聖嘆回答道：“孟子曾說：吾四十而不動心。我寫39個動，不到四十，正是非常動心！”主考官一聽，火冒三丈，調侃聖人，目無尊卑，零蛋，滾。

第二年考試，金聖嘆又來了，這次的題目是：孟子將朝王。依然是金氏作風，這回不到一分鐘就交了卷，主考官已經做好了被雷到的準備，但是一看，卷子上四個角各有一個“籲” 字。真實好奇害死貓，這位考官是在想不通這和題目有啥關係，於是又問金聖嘆，金聖嘆漫不經心的回答道：“孟子將朝王，這五個字裡，孟子已經被文章用爛了，沒啥好寫，至於朝王，梁惠王、梁襄王、齊宣王，七七八八的王，左右都是王，橫豎沒區別，也沒啥好寫的。那只有在將上面做文章了，戲臺上王將上朝時，總有四個扛小旗的侍衛先出場，站在大堂四角，異口同聲地喊“籲”。我這四個“籲”，就代表四個小兵，中間不就是王嗎？”考官也沒說什麼，還是乾淨利索的一個字，滾。

由於金聖嘆屢次藐視考場，戲弄考官，最後連秀才身份也被剝奪了，但是他絲毫不以為然，自己印了一枚“六等秀才”的印章，到處蓋印。

1644年，清軍攻破山海關，第二年，便打到江南，金聖嘆和所有人一樣，一夜之間成了大清子民。如果說之前屢次戲弄考場，只是遊戲科舉，那麼，清軍入關之後，參不參加科舉，則成了讀書人氣節的表現。金聖嘆只是一介書生，力挽狂瀾的事他做不來，能做的，就只有“絕意進仕”，來變達他對亡國的悲憤。

之後的金聖嘆，潛心研讀，讀到心血來潮之際，增補評註，表達觀點。這竟開創了一種新的文學體裁--典籍批註。《莊子》、《離騷》、《史記》等六部經典古籍，均被金聖嘆批註，被合稱為《六子才書》。在這些經典中，金聖嘆最中意的，也是批註的最好的，非《水滸傳》莫屬。他的金批《水滸》一出，頓時造成轟動，民間無不爭相買來觀看，年度暢銷書，非此莫屬。

金聖嘆如此中意《水滸傳》，和他的性格有關係，《水滸傳》中描寫的正是反抗正統，打破陳規，不受傳統禮法和階級束縛，這也是金聖嘆心中嚮往的世界，所以他才會在《水滸》上傾注了大量心血。但是，他對於宋江招安對萬萬不能忍受的，對於宋江此人也是深通惡絕。“李逵忽然有假，宋江到底無真”，罵宋江是假道學，真小人。一怒之下，大筆一揮刪掉了《水滸》後30回，以盧俊義的夢最為結為，表現了他的性情理念。

（金批水滸）

有道理。十分有道理。

會看的看門道，不會看的看熱鬧。

金聖嘆把寫作的方法給我們概括了15種。

然後我們拿著這15種方法兒，可以推而廣之。

在看其他小說的時候也會韻味無窮。

甚至看其他的文學樣式的時候也是如此。

他用金批水滸給了我們一把文學的鑰匙。

比如我們再來看關漢卿《拜月亭》。

你就會發現這雙線結構實際上是鸞膠續絃法（金批水滸十五法第十五法）

戰爭中間有那麼多的人離散。

一對兒兄妹，一對兒母女。

戰爭中的人戒備心理又那麼強。

如何把這兩條線扭成一條。

那麼這個膠就是名字。

一個女孩子叫瑞蘭，一個女孩子叫瑞蓮。

華人叫自己家的孩子又習慣不帶姓。

就這樣呼喚瑞蘭的，等來了瑞蓮。

成就了一對結義母女。

呼喚瑞蓮的等來了瑞蘭。

後來成就了一對患難夫妻。

《金批水滸》不僅僅可以輔助水滸傳的。

《水滸傳》想必大家早已看過，而《金聖嘆批評本水滸》就未必了。如果你沒看過金批版水滸，就算再把原著看得滾瓜爛熟，能背出一百單八將的名字，這本書的好處，你最多領悟了十分之一。錢穆先生曾撂下一句狠話：不讀金批，《水滸傳》就跟沒讀一樣！

金聖嘆，中國古典文學批評的巔峰，才氣縱橫，性情狂傲。金聖嘆是個鬼才。即便放在他的家鄉、人才濟濟的蘇州，他也是永遠特立獨行的那一個。

他出生在萬曆三十六年（1608），一個略顯尷尬的年代。此時，他的蘇州同鄉前輩唐伯虎等“江南四大才子”已經故去數十年，晚明風流，凋零近半。這是一個政治比文化吃香的年代。江南士人抱團結社，不是為了風流耍酷，而是為了權鬥黨爭。

金聖嘆20歲的時候，看到了魏忠賢的垮臺，也看到了東林黨人的雄赳赳氣昂昂。但他似乎對眼前的政治大事件無感。20歲的他，選擇了一條詭異的職業道路——扶乩，開始做降神附體、神鬼溝通的工作。幾年之後，金聖嘆憑藉這項特殊本領，已經打進了當時的主流文化圈。東林黨的一些領袖和成員，比如錢謙益、姚希孟等當時的紅人，都曾請他到家中扶乩降神。

現在，我們普遍認為，金聖嘆的出名是因為評點《水滸傳》等“才子書”，但他在晚明的名氣，更主要是源於他的靈媒身份。

28歲那年，他給當時執文壇牛耳的錢謙益舉行扶乩降神儀式。透過附在他身上的天台泐法師，徹底征服了錢謙益。透過錢謙益的詩文，主流文化圈都知道了金採（金聖嘆原名）這個人。

視科舉如兒戲，因而在科舉路上毫無成就的金聖嘆，卻以這種方式博得大名。最愛君也是服了，他的頭腦構造確實異於常人。

張恨水寫過一篇文章，叫《幾人識得金聖嘆》，開頭就說：“三百年來，稍治文學者，無不知有金聖嘆。然解得金聖嘆者，百世一個也。”胡適說，金聖嘆是十七世紀的一個大怪傑。他的怪，怪在總是不按常理出牌。金聖嘆早年參加過多次科舉考試，而每次去，都不好好發揮，都是抱著做“張鐵生”的心態去的。清人筆記說他，“每遇歲試，或以俚辭入時文，或於卷尾作小詩，譏刺試官”。所以，每考一次，就被除名一次。他倒也有耐性，換個名字，再來一次。視人生出路，如同遊戲。

可見，對於時運不濟的怨艾，他是感同身受的。這種“自負”和“沉屈”的感慨，成為他一生的基調。最後一次遊戲科舉考場被除名後，金聖嘆曾笑著對人說：“今日可還我自由身！”他一生孤高傲世，放言無忌，到頭來落落寡歡，成為時人眼中的妖魔鬼怪。

一生追逐名氣，到頭來反為名聲所累。金聖嘆的人生，總是跌落得讓人唏噓。

“哭廟案”的發生背景，正是吳縣諸生在追悼順治帝的儀式上，要求撤換魚肉鄉民的新縣令任維初。多種證據表明，金聖嘆並未參與“哭廟”，他也不在最初被捕的11人名單內。不過，“哭廟案”次日，出於正義感的金聖嘆寫了一篇名為《十弗見》的雜文，聲援諸生的抗議活動。這才被牽連進去。而這一切，他本人或許自始至終都矇在鼓裡。臨刑前，他還大惑不解：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也。聖嘆以無意得之，不亦異乎？”順治十八年（1661）七月，金聖嘆被斬首而死，死於莫須有的“叛逆罪”。這一年，他54歲。

看普通版《水滸傳》，我們最多覺得它是精彩的農民起義小說。但看金聖嘆的點評，那真是清風拂面、醍醐灌頂，就像多長了一隻眼睛，多了一副透視鏡，看出這部書裡精妙：字有字法，句有句法，章有章法，部有部法。金聖嘆所謂“《水滸傳》之文精嚴，讀之即得讀一切書之法也。”

水滸108位英雄，有108種相貌、才能、品行、故事。如此複雜的結構卻在書中安排得井井有條，讀起來一氣呵成；而且每個人物的性格都鮮活靈動，絲毫不顯重複、累贅。施耐庵，真真是把古典敘事藝術發揮到極致。而這一切，只有金聖嘆能看得清清楚楚，分析得頭頭是道。

他對《水滸傳》結構佈局作了細緻的研究，精闢歸納出“草蛇灰線法”、“綿針泥刺法”、“弄引法”、“獺尾法”等十幾種巧妙筆法。他說《水滸傳》前三十回，每一章都在用《史記》妙筆：魯達、林沖、楊志、宋江每一人就是一篇列傳。作者用楔子寫法，讓“列傳”之間相互勾連、引帶，逐步帶出108條好漢。王進楔出史進，史進楔出少華山三人。少華山三人又楔出魯達。以此往後。

他精細精闢地說出書中每一句、每一字都揭示著人物心理、社會背景的不同。表面上個個都是粗莽的漢子，但各有各微妙的人性特點：《水滸傳》只是寫人粗鹵處，便有許多寫法。如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪傑不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好……

都說“書中自有黃金屋”。一般人看其熱鬧，內行人看門道，《水滸傳》字字珠璣，可如果不懂得品讀，就如守著一座礦山，很多人入寶山而空返，但始終不知金子藏在哪裡。金聖嘆對章法、句法、人物的分析要領，不單適用於《水滸傳》，更適用於《西遊記》《金瓶梅》《紅樓夢》等所有敘事經典。

作為一個讀書人，如果能早一點學到這“讀一切書之法”，就像武俠小說裡得了高手真氣傳送，從此遍讀天下的好書，就有了助力；寫起文章，也能落筆如神。

說的對。不讀點評本，看一些名著可能是囫圇吞棗，也可能是蚊子叮牛不得其門而入。看《西遊記》不看黃周星點評，也是外行看熱鬧。