1.身份問題

虛竹固執的認為當時自己還是少林弟子，而蕭峰又是自己的結拜大哥，幫少林對不起江湖義氣，幫蕭峰又算叛變師門，這是第一個問題。

2.門派問題

作為少林弟子使用的招式是少林武功，內功卻是其他門派，如果虛竹站在少林這邊會被人恥笑。

3.虛竹不是平頭哥

虛竹的武功，內力雖然超過蕭峰，但缺乏實戰經驗，分分種被蕭峰放倒上去也沒用。

4.其他因素

97版天龍八部在拍攝時條件有限，音響只有一個，而且優先給蕭峰使用，有音響的蕭峰秒殺一切，這個時候虛竹如果幫助少林，會上蕭峰起殺心，滅少林。

所以綜上所訴，虛竹倆不相幫其實是在幫少林了。

蕭峰，錚錚鐵骨，胡漢恩仇，家國大義。雖萬千人吾往矣的英雄氣概，劇飲千杯的男兒豪邁，屠熊搏虎的蓋世武功，燭畔鬢雲的一往情深，懲惡揚善的俠義情懷，面對舊故新交，種族大限，紅顏已埋泉下泥銷香魂，生有何戀，不死何為?

勇者只有前進，不能退縮，他代表著英雄的義無反顧。

如果我是雙方任意一方，我會假惺惺的先對喬峰的死去而表示遺憾，然後會將所有責任推給對方。會說，是你們逼死了一位英雄，我們要報仇，於是戰爭還會進行，無論有沒有喬峰，甚至其他事情，戰爭永遠不會停止，因為戰爭者在乎的只是勝利結果。

這或許也是喬峰所預想到，而不願看到的，他不願生靈塗炭，他只想無愧於心，如果不自盡，他將在之後一直面對這樣抉擇的痛苦，那是比死亡更加痛苦的感受。於是，他願意一試，願意去用自己的命，去換取微薄的希望，希望戰爭停止，希望和平共存。

以下文字，是一個不切實際的想法，如果我是喬峰：我不會去死，我會整合敵對雙方的勢力，用身份用武力，成為上位者，成為能決定和平與否的上位者。當你是弱者時，你連選擇的權利都沒有。所以，在有實力時，要成為下棋的人，也不是棋子。

但是喬峰，一個純粹意義上的英雄，他的心是純粹赤誠的，哪怕面對對手，也會真刀實槍的去拼搏，而不會去選擇用一些別的手段達到目的。所以，有那麼多人崇拜他，因為他太過完美了，是我們所無法達到的純粹。

當然有其他出路了。問題是如果喬峰選擇了苟且的活著，那麼他就不會成為萬千俠迷心中的蓋世英雄了。

拋開胡漢恩怨，他可以選擇在大理跟著三弟段譽，也可以在靈鷲宮二弟虛竹那裡安身。

甚至青燈黃卷，走父親蕭遠山的路子。

但是這樣一來，無形當中喬峰的高大形象便會削弱許多。

喬峰用一死來明其志，半個世紀以來，不知痛煞多少讀者。

他的死和西楚霸王一樣悲壯。

這也是金庸當時最佳的選擇。

不然阿紫和莊聚賢的結局，不大容易好處理，也不會有後來如此這般“驚世駭俗”的衝擊力。

我覺得喬峰純粹自找的。其實從他知道自己血統，離開中原時，他就已經打算馬放南山不再過問江湖事了。

後來機緣巧合碰見完顏阿骨打，實際他也可以選擇急流勇退，找個安靜地方過日子……

結果就是他的性格，讓他一次一次放棄了這些機會，最終他也沒法，歷史洪流，不是他螳臂當車能阻止的。所以他沒法了，選擇自盡。

其實他自盡不自盡不影響大局，也不影響大家對他的判斷。他只是太有俠之大者的風範了。

喬峰的悲劇是康敏的一手策劃造成的，僅僅因為喬峰沒有正眼看過她，康敏便懷恨在心，為了報復喬峰，康敏將他的身世公之於眾，一夜之間喬峰變成了蕭峰，宋人眼裡的大英雄轉眼間變成了大魔頭。

在阿朱的眼裡，漢人是人，契丹人也是人。但是在那個時代，異族之間相互視為仇敵，因此我們不能用現在的目光去衡量那個時代的世界觀。宋遼的戰爭決定了兩華人民間的對立，在這場較量中，沒有任何一方可以佔據道德的制高點。看似遼國是主動侵略的一方，但是像宋朝這樣的文明之邦也曾在立國後主動毀約，小說中蕭峰趕到雁門關之時大宋計程車兵正在大勢屠殺手無寸鐵的契丹百姓。

蕭峰的真實身份被揭開以後他便立下誓言：即便他是契丹人，在他的有生之年也絕不傷害一個漢人。因為他懂得什麼是養育之恩，在大宋這片土地上留下了他的成長足跡，他最親密的愛人、兄弟和朋友都是漢人。但是隨著他的身份發生轉變，他的悲劇命運將不可避免。在喬峰尋求事情真相的過程中，他的父親蕭遠山將一個個熟知內情的人接連殺害，他的養父養母和恩師也先後因此而遭到毒手，悲傷之餘，他還要承受世人強加給他的不白之冤，江湖人物無不對他恨之入骨！

聚賢莊之戰

義憤填膺的江湖人士聯合了起來，他們齊聚聚賢莊準備對付蕭峰。蕭峰獨創龍潭僅僅是為了一個不起眼的小丫鬟，咄咄逼人的漢人逼的蕭峰走投無路只得大開殺戒，違背了自己不殺漢人的誓言，可以想象，一個一言九鼎的英雄走到這樣田地是多麼的無奈。

拯救耶律洪基

後來，蕭峰來到了大遼國，在他的幫助下耶律洪基重新奪回帝位，蕭峰被委以重任，擔任南院大王。此時，在蕭峰的眼裡，皇帝就是他的好兄長、好朋友。但是，在一代梟雄耶律洪基的眼裡蕭峰只不過是他統治天下的工具而已，蕭峰一定會協助他去攻打大宋。而當他發現蕭峰不忍對漢人下手後，他就認為蕭峰一定會棄他而去，並與大遼為敵。他甚至認為蕭峰劫持他完全是為了去大宋皇帝面前邀功請賞，這是多麼狹隘而又可笑的理由，這種人配做蕭峰的兄弟嗎？

蕭峰之死

在最後的時刻，蕭峰阻止了宋遼之間的一場大戰，在所有遼人的眼裡蕭峰變成了一個徹徹底底的叛徒，在這種關頭，蕭峰為了大遼犧牲自己卻被遼國所遺棄，他這樣活著還有什麼意義？難道他還能回到那個原本視他為大魔頭如今又將他視為救世主的宋人嗎？毫無疑問，耶律洪基最後講的那段話讓蕭峰必死無疑。

蕭峰還有其它路可選嗎？

以前，書生看到這裡的時候大為不解，難道蕭峰就不能有其他出路了？就算大宋和大遼蕭峰去不得，不是還有段譽的大理和虛竹的西夏嗎？直到後來書生才明白，死亡對蕭峰來說才是真正的解脫，為了兩國百姓免遭戰爭的塗炭，所有痛苦他一人扛在肩上，如今他為宋遼所不容，像蕭峰這樣的大英雄絕不會苟且的活著。所謂俠之大者，為國為民，這說的不正是蕭峰嗎？雁門關外，永遠有位大英雄讓我們唏噓，讓我們感動！

喬峰的性格造成了他自盡的必然結局

喬峰是一個勇於擔當的英雄豪傑，他的性格果決，面對困難是絕對不會退縮的。但是，他一直糾結在自己身份的矛盾中無法自拔。他是契丹人，但是是宋人把他撫養長大，教他做人，授他武功。他自己也依靠自身的能力，在江湖中做下了一番事業，成為天下第一大幫的幫主。

面對遼國，他還是有感情的。從情感上講，喬峰也許更喜歡遼國。在小說裡我們看到無論是遼人還是女真人，大多性格如他一般，爽朗不扭捏，直來直往，少了漢人的虛偽複雜。

可惜的是，喬峰始終無法擺脫多年來漢文化的影響，忠義二字深深刻進了他的性格中。喬峰迴歸遼國後，雖然身居高位，但是並不快活。一是他自由慣了，受不了約束；二是，無論是遼人還是宋人，都對他的身份多了懷疑，少了認同，這就造成了喬峰的痛苦。

也許，在喬峰心裡，早就想解脫了。

喬峰自盡時的境況，他只能選擇死

耶律洪基準備侵宋，不放心喬峰，在爭論後將他囚禁。這就有點像歷史上的袁紹了。勝了，喬峰也許不死，敗了，喬峰必死無疑。

所幸的是喬峰有兩個生死與共的好兄弟，歷盡艱辛將他救出。喬峰離開遼國的時候，已經抱定必死之心。

在兩軍陣前，喬峰生擒耶律洪基，逼迫他發誓永不侵宋。這已經是犯了大忌，如果他不自盡，回到宋朝，耶律洪基必定不可善罷甘休。耶律洪基是帝王，不是江湖好漢，承諾是不可信的。

就算喬峰去大理國，以他的性格，肯定不願意給兄弟們找麻煩，必定遼國在當時是軍事力量最強大的。

喬峰只能自盡，他死了，耶律洪基沒有了理由，最主要的是對於遼國的軍心有一定的打擊。喬峰英雄蓋世，普通遼國軍士對他是很欽佩的，他一死，軍士們必定哀之，耶律洪基也是看到軍心已不可用才退兵的。退兵也不是不打仗了，而是收拾女真去了。這就更體現了耶律洪基的好戰。喬峰以死絕了他對宋的念想。

喬峰是英雄，死是英雄的最好出路

喬峰殺過遼人，也殺過宋人。但是，他殺人是以自己的信念為前提的，所以他是個英雄。

喬峰不像郭靖為了國家民族可以不在乎個人榮辱。喬峰太“聰明”了，聰明人想的多，也更在乎自己的名聲。自古英雄多悲壯，是因為他們的人性中有捨己的概念。

喬峰是英雄，是個乾脆利索的人，他自盡時不會考慮那麼多，想的就是一死來解決事情。幸好是小說，要是真實歷史，他就白死了。

沒有其他活路的。蕭峰之死，其實是金庸描寫在當時那種民族矛盾社會中，像蕭峰這樣的人註定是悲劇。

金庸的武俠小說，從《書劍恩仇錄》開始，是對民族矛盾持堅守大漢族主義的，正面歌頌反清復明，甚至對伊斯蘭教懷有偏見。這種情感，一直維持到《射鵰英雄傳》中，開篇就是金人和漢人的矛盾，被描寫為正邪之辨，漢人永遠是正義的，所以哪怕成吉思汗再怎麼善待郭靖，最後都是郭靖反水為俠之大者。不過，隨著時間的變化，金庸的思想也在變化，他深入研究了佛學，開始在後續的著作中修正原先的狹隘民族主義思想。《天龍八部》是巔峰之作，是他歷史思想的集大成者，在這部小說中，正邪好壞不是根據民族來定的，但是時代不是這樣，所以像蕭峰這種身份和觀念的人物，就是兩面不討好的，除了死，他身處的兩個民族都容不下他。這其實是金庸對狹隘民族主義思想的不滿。在晚年新修版中，金庸花費了大量的時間和篇幅去修改《書劍恩仇錄》，其中對伊斯蘭教的描寫就正面和中肯了許多（與此相反，當今社會卻氾濫起煽動宗教矛盾的思潮，矛頭指向伊斯蘭教，還否認有文明衝突）。

喬峰本是丐幫幫主，一生以抗擊契丹為己任，跟普通的漢人和幫眾、俠義道一般，對契丹人恨之入骨。殊不知，一旦他是契丹人的血緣關係被披露，“正義”的漢人可以僅僅因為血緣問題就視之為不共戴天的仇人，要群起而滅之，不惜以任何代價都要剿除他，沒有俠義道可言，群毆都上。判斷的標準不是他的行為有沒有損害漢人利益，這是很偏狹的極端民族主義感情。這種待遇，蕭峰在契丹族中也遇到了，一旦他為漢人說了話，他就成了遼奸，也是要除掉的。這樣，他兩面不是人，既是漢奸，也是遼奸，除了死，他還能到哪個陣營去？去哪裡都是對另一方的背叛！

當我們現在看到那些唯恐沒有激化民族矛盾的華夷之辨言論時，想想蕭峰吧。當有人侃侃而談誰誰誰是漢族、誰誰誰不是，天天論證辯解李唐家族是漢族不是鮮卑族的時候，說某某朝不是漢族統治者就不算中國歷史時，探討華夏族的源頭時，天天叫囂要多扔原子彈滅了某民族時（此時不存在種族滅絕問題了，卻對猶太人遭遇悲天憫人），好好學習一下，什麼叫“納粹”。

我寫得了上面這些文字，就預備了可以預料的後果。不過，我懶得搭理。

詩人北島寫道:卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。

這句話就可以很好的詮釋這個問題。

理論上說，喬峰有能力選擇自己是活著還是死去。

以喬峰此時的武功，威望以及他們天龍三兄弟勢力，完全可以做到在契丹、北宋、大理和西夏之間出入無擋，來去自由。

不論是契丹的百萬大軍，還是中原武林的江湖豪傑抱團，都對他們形不成任何威脅。

喬峰不但可以全身而退，而且還可以活得很滋潤。

他甚至可以牽著阿紫的手隱遁山林，從此過上沒羞沒臊的幸福生活。

可是如此一來，他還是那個誠實守信，愛崗敬業，頂天立地的悲情英雄形象嗎？

不會了吧！

即使別人不說，他也無法面對自己的內心。

這就是做英雄，做好人所要面臨的困境。

就是在獨處時依然能夠坦然面對自己的內心。

所以，喬峰可以在聚賢莊大開殺戒時毫無顧忌，在少室山一人面對星宿老怪，慕容復和遊坦之三大絕世高手的圍攻時毫無懼色，因為在那種情形下，他沒有道義，道德層面上的考量。

可是，他在雁門關外經歷的情況不一樣。

耶律洪基是他的結義兄弟，自己劫持他屬於不義。

自己是契丹人，逼迫自己的族人領袖退兵等於背叛了族人，屬於不忠。

他雖然用一己之力把一場刀兵之禍消弭於無形，造福了大宋和契丹千千萬萬的子民，但是倒把自己推到了不忠不義的境地。

我相信，即使他選擇活下來，也沒有人會說他是個卑鄙之徒，但是他依然遵從自己的內心，選擇了高尚的死去。

高尚是高尚者的墓誌銘，他別無選擇。

在《天龍八部》的結尾，喬（蕭）峰為阻止宋遼開戰，逼迫遼國皇帝耶律雄基立下“有生之年永不侵宋”的誓言後感嘆“天下雖大卻無我蕭峰立足之地”，然後自殺身亡。

其實，喬（蕭）峰的立足之地是有很多的。遼國不容於他不要緊，他還有很多去處。

首先可以回丐幫當幫主。當時丐幫的吳長老、宋長老等人都請他回去當幫主了。但由於宋遼對立，他是不願意回去的。

其次，他可以到大理國。大理國皇帝段譽是他的結拜兄弟，收留他在大理國不但合情合理，別人也無權說三道四。

第三，他可以去西夏。西夏國附馬虛竹也是他的結拜兄弟，他在自己的附馬府中收留自己的大哥也不是啥難事。另外，虛竹還是逍遙派掌門人、靈鷲宮宮主。手下三十六島島主、七十二洞洞主等一眾英雄豪傑對喬峰仰慕得要死，喬峰去和他們一起居住，他們肯定是歡迎之極。

最後，他還可以去東北，和完顏阿骨打等人一起住。

所以，喬峰並非“天下無立足之地”，他能去的地方有很多。