因為進化論本身就是謬論，很簡單的底層邏輯:進化如果是自然適應環境而來，適應就必然是底層的，妥協的，就和狼進化為狗一樣，原始人要”適應”出智利，必然要遇到高精尖的智力環境，而這種環境”自然環境”下並沒有

如果進化是”基因突變”來的，那類人猿到現在也有幾千年了，現代人的”突變”都有大頭娃娃等非正常人類，為何人類整體的”突變”只能突變在智力，沒有飛天人，遁地人

結論:至少就人類而言，”進化”是錯的

，進化論的核心是”適應”，也就是說進化論應該改名為適應論更為合適，既然是適應，就必然是低層的，妥協的，三萬年前狼進化為了狗，現在有了德牧，貴賓，哈士奇等等，但是人的核心能力:邏輯和抽象智慧是怎麼發展出來的，三萬年前人到底遇到了什麼了不得的場景居然進化出瞭如此逆天的能力。在自然環境下，明命繼續摘果子就過得下去，到底怎麼了

一，勞動決定進化說

有人說是勞動導致進化的，也就是說茹毛飲血的原始人迫切希望表達打了多少動物，那麼首先出現的應該是算數學，那麼，無論是古巴比倫，古埃及還是古代中國卻都有著大量的神廟和神話故事(山海經現在還有人說是假的),而且曆法都很發達，(巴比倫星盤,等等)要知道那個時候的人是沒有”高階機器”的，最特殊的是瑪雅人，曆法精確到一年365.2422天都知道，卻是因為生產力低而滅亡的(西方觀點)，那麼他們是怎麼知道的?是因為摘果子要算數?

二，以中國為例，公元前六世紀出現了詩經，裡面的內容已經涉及到倫理，說明語言發達，倫理已經出現，然後一直”默默無聞”(進化論者觀點)，直到工業革命時代，以牛頓三定律為代表的空間思維能力，數學能力大幅度發展，也就是說人類是靠著兩次爆發進化的，問題是再自然狀態下，什麼東西進化是爆發性的，進化明明是連續性的，只有催化才是爆發的，好問題來了，誰在催化

三，地球上的生物很多，如果不存在”天選之子”，大家都是地球公民的話，狼已經進化了三萬年了，貓也已經進化了幾萬年了，要說用工具那小鳥，烏鴉，老虎都會用，世界上早就應該是一批高等智慧，一批中等智慧，一批低等智慧，怎麼可能只有人類有智慧

四，如果不存在”先世記憶”的話，愛因斯坦26歲提出相對論，23歲他才大學畢業的年紀，他到底為何如此天才，有人說是好奇心，那他到底要有多好奇，能夠普通研究生階段提出這麼牛的理論，要知道那個時代是1915年，一站期間，木杆步槍時代，1916年才有坦克出現在戰場上

來我們來仔細看看人類發展的三個階段:文字，倫理和科技，到底是由什麼引發的

文字:中華文化有經典:倉頡造字，(還有女媧補天什麼的)，被人當作神話，而這也說明在中國當時的歷史觀中，文字是個人造出來的，當時的人都這麼認為。

楔形文字:根據古希臘祭師貝洛索斯的巴比倫亞志中，歐涅斯早上從海里出來教授巴比倫人書寫，耕作，建築，也是與神話結合，而且也是某個神或人創造的

美洲印第安土著唯有瑪雅人有文字，到底是誰發明的不可考證，但是也很清楚瑪雅文明有著發達的天文學，知道很多與當時生產力不匹配的事情。

結論:文字有神或某個人產生。

倫理:單以中華文化舉例，孔子之前，詩經的主要內容是涉及農事勞動，徵役，婚姻愛情和戰爭為主，沒有倫理，孔子之後開始有了仁義禮智信，孝等倫理，延續兩千年。西方則以基督教戒律為倫理，說明倫理也是由聖人或者上帝傳下來的

科技:震驚世界的”科學”也就是靠兩個人:牛頓和愛因斯坦，一個三定律一個相對論，其他的都是小修補，說明也是靠兩個人發現並傳開的

注意:”科學”是怎麼來的，全部來自基督教國家，而歐美，日本直到現在歷史都有神話色彩，他們卻科學發達，2000年美國八成人新教，卻不斷出比爾蓋茨等人，愛因斯坦是猶太人，宗教色彩幾乎是最濃厚的族群，愛因斯坦提出相對論才26歲，大學畢業3年，我們大學畢業3年是什麼水平不清楚嗎？他真和你一樣是靠努力的？科學到底是怎麼來的，好好想想。現在美國有很多人漸漸丟失信仰了，現在基礎理論有突破嗎？為什麼

謝邀請。達爾文的人類"進化論"，著重講的是人，從低階階段漫漫的進入高階階段，這除非是人的實踐活動。人的實踐活動，皆來自兩個方面，勞動合作和社會合作。人類的人，首先是彎著腰，給猩猩和猴一樣，而且沒有大的團體性，也許同母所生的一家三五個有著親情關係的合作和友愛。它們偶而站起來，看樹上果子，踮著腳，更能看得遠些，慢慢的、慢慢的，人，便形成了站立(豎立)。站立能騰出手來，把多餘的東西，拿在手裡或抱在懷裡，接著，逐步的，學會了使木棍，幫助了捕抓獵物的本領。一直到後來，用石頭製造工具，並鍊鐵，用鐵製造鐵器，等等。人類的社會發展，就更顯得卓絕了。首先，人類的起源，最多是同母所生的，一兩個，三五個為同胞親情。同胞親兄，給另一個同胞親兄，發生了鬥毆事件。一方被打敗了，打敗了的一方，便物色了另一個家族，他們聯合起來，找到了對手，將對手打得一敗塗地。事實說明了一個問題，只有聯合得越大，才有著勝利的保障。從一家子，到一族姓，到部落和郡，到國家，到全球的幾大洲。從人態的變形，到社會的逐步結構，最接近說明問題的，今天的人和人的社會的一切，都恰如"進化"而來。

進化論自然是真的，適者生存，這是宇宙的規律，就連星球也逃不掉的命運，人類成為地球表面上最高的統治者，應該感到知足。人類能幸福長久生活下去取決於頭腦最發達的那個人，人生下來是沒有記憶的，聰明取決於父母基因，自學能力，真正的理解能力，愛因斯坦只要說出他的想法別人就會拿來做實驗，一旦成功就是先進的科技，原本科技就存在於宇宙萬物當中，就看人類何時發現。天才不是全都靠背出來的，而是自己思考出來的，相當於一臺機器擺在他面前，給他設計圖，馬上就能讓人組裝一臺一模一樣的機器，甚至稍微改動比以前會更好。在二十一世紀資訊高速發展的時代，就看哪個國家先出現這樣一個頂級天才，這將會是一個國家前進最快的方法，也是人類最大的福音，只要國家不把他當武器胡亂使用，別國必將跟隨其腳步往前走。錢有好處也有壞處，在天才眼中錢並不是那麼重要，在窮人眼中只要三餐飽就行了，他可以種植一點蔬菜果實養點雞鴨魚也夠日常吃喝，但卻是最營養健康的。那些有錢的人非常會投資，但有些目光還並不是很長遠，好比投資一款產品用不了多久，只知道加大量產，給國家造成浪費和汙染，而國家的目光卻非常長遠，無論質量速度成本都會要求是最好的。中國的企業也該往質量方面考慮了，不然只能淘汰。人類不知道進化了多少年才有今天的地位，鬥猛獸鬥飛禽鬥病毒逃避大自然的災難，老祖宗的辛酸苦處可想而知。所以人民想進步，企業想壯大隻能跟著國家走，這是唯一的出路也是光明之路。

生命與靈魂——-

宇宙間有兩種基本要素存在，一種是物質（低等能量），另一種是生命力即是靈魂（高等能量）。一個人，即一個自我，在本質上是靈魂，即一顆稱為生靈（atma）的生命微粒，這顆生命微粒，或稱自我，處於心臟區域，透過一個巨大而肉眼不可見的經絡網（梵文叫nadi），把他的影響力遍佈整個軀體。

瑜伽師們所描述的這個微妙，細緻的渠道系統與中國氣功和針灸專家所描述的經絡系統是幾乎完全等同，這個經絡系統在很多方面和人生理上的神經系統互相呼應，但不完全等同，一致。

一個人，即生命微粒，受到各種不同的微妙，細緻的物質之氣所籠罩或汙染。古代的瑜伽文獻中有一本叫（木恩達卡奧義書）--Mundaka Upanishad的書，3.1.9 對此有如下論述：

生命微粒，即自我，在大小上像原子一樣，可以用完善的智力感知到，這原子般的自我漂浮在五種氣之中，處於心臟部位，並將其影響散佈到被肉身禁錮的生靈的整個軀體上，當自我得到潔淨時，清除了五種物質之氣的汙染時，其精神影響就表現出來了。

瑜伽語音冥想術的目的在於使自我，能夠從各種物質之氣的影響下解脫出來，要實現這個目的就完全用不著做這種控制呼吸，生命之氣或經絡的嘗試，但是八支瑜伽，哈他瑜伽等卻要直接操縱呼吸，生命之氣和經絡通道的方法。

靈性經典《博伽梵歌》2.13，：正如體困的靈魂在物質軀體中經歷童年，青年，老年的變化。軀體死亡時，靈魂便進入另一軀體，醒覺的靈魂不會為此變化所困惑。

《博伽梵歌》2.16：那些真理的洞察者有言：非存在的東西（物質軀體）不持久，永恆的東西（靈魂）不變化。他們研究這兩者的本性後，得出這樣的結論。

每一個生物都是個體靈魂，其身體每時每刻都在變化，小的時候是小孩的身體，長大後是青年的身體，老的時候身體又變成老的身體，現在醫學承認由於細胞的作用與反作用，我們的身體時刻都在變化，因此身體既有生長又有衰老，但是同一個靈魂卻始終如一，並未任何變化。這就是物質身體與靈魂的區別，死亡時，個體靈魂改變軀體，投生於另一軀體之中。

《博伽梵歌》2.13，：正如體困的靈魂在物質軀體中經歷童年，青年，老年的變化。軀體死亡時，靈魂便進入另一軀體，醒覺的靈魂不會為此變化所困惑。

《博伽梵歌》2.16：那些真理的洞察者有言：非存在的東西（物質軀體）不持久，永恆的東西（靈魂）不變化。他們研究這兩者的本性後，得出這樣的結論。

每一個生物都是個體靈魂，其身體每時每刻都在變化，小的時候是小孩的身體，長大後是青年的身體，老的時候身體又變成老的身體，現在醫學承認由於細胞的作用與反作用，我們的身體時刻都在變化，因此身體既有生長又有衰老，但是同一個靈魂卻始終如一，並未任何變化。這就是物質身體與靈魂的區別，死亡時，個體靈魂改變軀體，投生於另一軀體之中。

《博伽梵歌》2.17：你要知道，遍透整個軀體的靈魂不會毀滅，沒有人能摧毀不朽的靈魂

靈魂透過知覺遍佈整個軀體，軀體區域性或全部的快樂，是人人都可以感受到的，這種知覺的遍佈只侷限於自身，一個軀體的苦樂，旁人並不能知覺到，靈魂如果離開軀體，身體就沒有知覺了，因此，每個軀體是個體靈魂的居所，靈魂的大小被形容為只有發尖的萬分之一，在（Svetasvatara Upanisad）確證了這 一點：把發尖分成一百份，將其中一份再分成一百份，結果就是靈魂的大小。因為靈魂的大小度量為現代物質科學家們所不能理解。

心臟裡除了個體靈魂，還有陪伴個體靈魂的超靈，身體運動的一切能量都來自於這個部位。從肺中帶著氧氣的紅細胞，是從靈魂那裡得到能量的。當靈魂離開這個位置時，造血合成功能即告終止。醫學界承認紅細胞的重要性，卻不能肯定靈魂乃是能量的源泉。不過，醫學界的確承認心臟是所有體能之來源。

子體在遺傳母體的性質的同時有無限個變異的可能，在嚴酷的生存環境之中，最適應的性狀得以儲存並繁殖後代。缺乏中間環節的發現。

可能需要從遠一點兒說，先請諒解。

1，早在遠古的時候，人們就在思考世界起源和歷史問題——這從所有流傳下來的神話裡都可以看出來。這些神話裡，包含了人們對諸如誰或者什麼創造了這個世界，人類是如何起源的，世界的將來會怎樣等等問題的猜想。

2，後來，有了宗教和哲學。一些宗教創始人和哲學家也試圖回答這些問題。歸納起來，這些回答可分三型別——第一，世界的歷史漫無邊際；第二，世界是恆定不變的，而且歷史很短；第三，世界是進化的。

3，持第一種觀點的，以古希臘哲學家亞里士多德為代表，他相信這個世界一直存在。有些哲學家認為，世界是永恆不變的；但有些不同意，說有變化，不過是這種變化是迴圈往復。這些觀點，後來被叫做“本質論”。

4，第二種觀點，不僅認為世界是恆定不變的，而且歷史很短。這主要是宗教的觀點，比如《聖經》就這樣認為。這是從中世紀到19世紀中期曾在西方盛行的觀點。這種觀點的根本點，是相信有一種超自然的存在，一個全能的上帝。是上帝創造了整個世界，包括人類這一物種。這種觀點後來被稱為“特創論。有很多著名的書籍對其做了深入剖析反駁，我在最後提供一份書單，有興趣者可以找來看看。

5，民間傳說和神話是寶貴的文化遺產，必須保留和珍視。但是，前面說到的那些問題，本質上都屬於科學問題，所以只能求助於科學。關於世界是進化的觀點，唯一有代表性並被證實了的，就是達爾文的進化論。

1，17世紀的科學革命，使傳統的宗教和哲學觀念遭受了重創。先是對太陽、行星等天文現象的科學探索，證明以往的觀念是站不住腳的。

2，17-18世紀地質學家的研究表明，地球的年代很久遠；滅絕動物化石群的發現動搖了所謂創世恆定持久的信念。在科學發展的基礎上，博物學家讓-巴伯蒂斯塔.德.拉馬克1809年就提出了一種系統的進化理論。

3，但是，最初關於進化的觀點仍然受到傳統觀念的嚴重束縛，對有關世界的所有問題都做出了簡單的解答——上帝創造了這個世界，上帝在設計這個世界時表現出極大的智慧，使得每種生物都完美地適應其在自然界中的位置。

4，達爾文，作為英國一個小鎮的一名醫生的第二個兒子，在1831年參加了貝格爾海軍測量船的五年考察之後，終於感到必須重新審視世界和生物的發展現象。他發現的問題是：為什麼海島的動物區系與相距最近大陸上的動物區系也有很大的差別？物種怎麼起源的？為什麼帕塔戈尼亞地區的生物化石與該地區現存生物這麼相似？為什麼群島的每一個島嶼上都有其獨特的本地物種，而且不同島上物種之間的相似性遠遠大於相距較遠地區相關物種之間的相似性？

5，達爾文已經清楚地認識到，看來生物中存在著兩個方面的進化——一是種系的“向上”變動，這是一種從祖先到後代分支的逐漸變化。後人也稱之為“前進演化”。另一個是進化種系的分生，或者是廣義上種系樹新分支（支序）的起源。後來的科學家，把這一生物多樣性的產生過程又稱作支序發生。支序發生開始於成種事件，但是隨著時間的變遷，新的支序可能會由於與祖先型別的差異的不斷增加而變成種系樹上一個重要的分支。支序發生是宏觀進化研究中的主要課題之一。在相當程度上，前進演化和支序發生都是兩個獨立的過程。 （單弓類爬行動物的進化）

1，達爾文經歷5年考察之後，又進行了23年的研究，1859年出版《物種起源》。至1872年，此書再版6次。

2，達爾文首先明確了生物進化的含義——生物界中什麼在發生進化？他的研究揭示，生物個體是不進化的；生物體進化的最低層次是群體；群體是進化中最重要的單位。達爾文確認，進化是每一個群體中的個體所經歷的從一代到另一代所發生的遺傳更新。

3，達爾文的理論，是“透過自然發生的變異進化理論”。這個理論揭示，在生物的每一代中都會產生出很多遺傳變異；但是這些大量後代，只有很少的個體可以存活下去並繁殖出下一代。那些最有可能生存下去並且繁衍後代的個體，就是由於擁有了特殊特性組合而最適應的個體。因為這些特性主要由基因來決定，這些個體的基因型在選擇過程中就會受到優待。由於具有最能適應環境變化的基因型的個體（表現型）連續地存活下去，每一個群體中的基因組成都會發生連續變化。個體的這種非等同生存的原因，部分在於一個群體中新組成的基因型之間存在著競爭；部分在於影響基因頻率的過程是隨機的。這樣導致的群體變化就是進化。因為所有變化都發生在由遺傳上各不相同的個體所組成的群體中，所以進化一定是逐漸和連續的過程。

4，概括起來說，達爾文的進化理論包括以下幾個重要方面——第一，物種並非恆定不變（基本的進化理論）；第二，所有的生物都來自於共同的祖先（分支進化）；第三，進化是逐漸的（不存在跳躍,不存在間斷）；第四，物種的增殖（多樣性的起源）；第五，自然選擇。

5，達爾文的進化論，與拉馬克等以前的進化學說有著根本不同——第一，達爾文認為生物有共同祖先；拉馬克認為沒有。第二，達爾文認為進化是漸變；拉馬克贊成。第三，達爾文提出了群體的成種事件理論；拉馬克沒涉及。第四，達爾文認為自然選擇推動了進化；拉馬克沒發現。 （鯨類起源）

1，達爾文進化論，曾經受到巨大責難。對於來自宗教的壓力，他並不在乎，他關心是來自科學界的質疑。

2，達爾文曾面對兩個最棘手的問題——一個是地球年齡，當初與他計算的有很大差距，地球更年輕，不能支援他的理論；另一個是基因問題，當時在科學界，基因科學還未成熟。

3，後來，地球年齡被發現出了極端錯誤，修正之後，恰好支援了達爾文的進化論——地球已經存在了46億年，原來計算少了一半。基因問題，隨著孟德爾遺傳學說的問世和被證實，也為達爾文進化論提供了堅實的進化遺傳學基礎——由此，達爾文進化論被改稱為“綜合進化論”。

4，出去遺傳學之外，對於達爾文進化論提供更重要科學基礎的，是上個世紀中期以後形成的分子生物學學——可以從生物分子的最基本層面，清晰解釋生物進化的機理和過程。

5，現在，以達爾文為代表的進化理論，已有眾多的科學支援——化石記錄；遺傳學；分子生物學；解剖學，等等，都證明，達爾文進化論不僅僅是理論，而是地球生物界的歷史和事實。