多年前曾讀過，書中一對讓我至今未忘，現奉上:“樹大招風風撼樹，人為錢財財傷人”。我認為此聯是教育人的真經良藥，可嘆那些貪官，怎能不知世上還有良藥，後悔晚矣！！其他人務必牢記在心❤，做到在金山、銀海面前不伸手，莫貪，因為那不屬於你的。

以前曾經讀過，沒讀完，只讀了一部分。因為讀起來很費勁，要一字一句的去琢磨，慢慢的去理解其中的含義。但是，讀了確實讓人受益匪淺。有幾段我記得很清楚，深深地刻在了我的心裡。

1、欲求生富貴，須下死工夫。（人生在世，時時因果，處處積德；榮華富貴，總不是一夜之間就可得）。

2、寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。（人，一旦失意便思鄉，之所以會眺望遠方，只因那是家的方向）。

3、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。（一切隨緣，有緣終會相聚的，人生總是要懷著一種美好的信念）。

4、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。（地獄還是天堂，其實只看你怎麼想；好人還是壞人，其實只看你怎麼做）。

5、山高自有客行路，水深自有渡船人。

6、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。

《西遊記》能被後世之人奉為文學史上《四大名著》之一，被後人津津樂道，流連忘返，它可不是空穴來風，投機取巧。正是因為它裡面詩詞歌賦，人情世故，內容情節都太豐富多彩了，裡面很多故事讓人閱後受益良多，所以很多讀者在閱讀它時，總會被書中那些精彩的情節，生動的詩詞所深深吸引，甚至很多時候會被有意無意的陶醉在其中。

若要說到它裡面的詩句哪些是最受讀者所喜歡的，可能任何一個深愛這本書的讀者，也很難回答這個問題，因為它就像一罈陳年老酒，讓人品後，每一個情節都總能讓人回味無窮。這本名著之所以稱之為名著，也是因為它在各個方面都描寫的太深動，太突出了。看後總是愛不釋手，也找不到一點瑕疵。其裡面的詩詞歌賦也跟情節調配的恰到好處，例如原著裡的詩句：有風方起浪，無潮水自平，欲求生富貴，須下死功夫。這幾句詩讓人一看就能立馬產生代入感，聯想起師徒四人西行取經不忘初心的艱苦歷程。

《西遊記》原著創作於清朝，屬於半文言文的書寫形式，對於讀慣現代小說的人來說可能會不適應。裡面的詩句非常之多，例如形容花果山水簾洞：

一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。

又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進去！”好猴！也是他——

今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。

到第七十四回的時候一開場就是一首《鷓鴣天》加一首五言律詩：

情慾原因總一般，有情有欲自如然。沙門修煉紛紛士，斷欲忘情即是禪。

須著意，要心堅，一塵不染月當天。行功進步休教錯，行滿功完大覺仙。

話表三藏師徒們開啟欲網，跳出情牢，放馬西行。走多時，又是夏盡秋初，新涼透體，但見那——

急雨收殘暑，梧桐一葉驚。螢飛莎徑晚，蛩語月華明。

黃葵開映露，紅蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蟬應律鳴。

這些詩詞可以說都是非常貼切場景的，而且詩詞功底不俗，不比《紅樓夢》裡的差。

寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金

人不管你走到哪裡千萬不要忘記自己的家鄉，生你養你的地方是最美好的，

我是非常喜歡讀《西遊記》原著的，其次才是根據《西遊記》改編的影視劇

當然不僅僅是《西遊記》，其他名著我都是要想方設法去看原著的。《西遊記》原著中的詩詞，我肯定是非常喜歡，包括全部的四大名著有個共同的特點那就是書中的詩詞非常多。中國文學名著中穿插大量詩詞這可能是與外國名著一個非常醒目的區別，詩詞也是中國古典文學名著的獨特優勢所在。具體到《西遊記》來說倘若原著中的內容是一頂王冠的話，那書中的這些詩詞就是王冠上的一顆顆明珠，讓整部作品都熠熠生輝。

詩詞在作品中的畫龍點睛之妙

《西遊記》中穿插著大量精彩的詩詞，或氣勢磅礴或溫文典雅或激烈高亢或寫景狀物或獨白吟詠，不一而足！每一首詩詞都有著畫龍點睛之妙，對推動故事情節、突出人物形象、深化人物心理活動、渲染環境氣氛、烘托打鬥場面以及寓情於景、情景交融方面起著不可或缺得作用。

我們不妨列舉幾首，比如在描寫美猴王住所水簾洞時吳承恩寫了一首非常工整的五律：

一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

用詩的形式來寫水簾洞的風采既傳神又凝鍊；既優美又有文學氣息，可謂一舉多得，遠比用普通的平白直敘精彩的多！

詩詞對刻畫人物形象起著至關重要的作用

吳承恩在刻畫人物形象時擅用詩詞，比如在描寫女兒國國王時是這樣寫的：

眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩豔，高簪珠翠顯光輝。說甚麼昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月裡嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

經吳承恩妙筆之詞，女兒國國王那美若天仙端莊豔麗的形象便呼之欲出，栩栩如生的展現在讀者眼前了。不禁讓人感嘆難怪女兒國之行才是唐僧所遇到的最大的一道難關。正所謂英雄難過美人關。也就是唐僧擁有者非凡的定力要換個旁人，恐怕《西遊記》真得到此結束了。雖是笑談，但女兒國國王之美確實能透過詩詞盡展絕世美顏。

高水平的詩詞助推讀者產生身臨其境之感

《西遊記》既然是神魔小說就難免會有很多精彩的打鬥，如何去展現這種精彩的打鬥場景呢？用詩詞來展現是最好的方式。以孫悟空為例與他打鬥的神佛鬼怪不計其數，幾乎每場打鬥都會對應一首精彩的詩詞。這樣的詩詞不勝列舉，我們選取一首孫悟空與王靈官打鬥場景的詩詞欣賞下：

赤膽忠良名譽大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪傑英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個是太乙雷聲應化尊，那個是齊天大聖猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風，各展雄才真可愛。一個欺心要奪鬥牛宮，一個竭力匡扶玄聖界。苦爭不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗。

這種精彩的打鬥用詩詞的形式表現出來顯然更加生動化，更加場景化，更加立體化，更加形象化，更有視覺衝擊力。因為詩詞可以用比喻、誇張、借代、擬人等多種修辭手法，不知不覺將讀者帶入到故事情節中去。

我想包括吳承恩在內的很多文學大家同樣也是卓越的詩人詞人，他們巧妙的運用詩詞讓作品變得更有靈性更加生動，這些精彩的詩詞必將伴隨著整部著作流芳百世！

第十七回《孫行者大鬧黑風山，觀世音收伏熊羆怪》裡，師徒一行在黑風山遇上了黑熊精，猴子和黑熊精倆妖一見面，先開始互相盤道：

那怪道：“我不曾會你，有甚麼手段，說來我聽。”

行者笑道：“我兒子，你站穩著，仔細聽之！我：

自小神通手段高，隨風變化逞英豪。

養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。

一點誠心曾訪道，靈臺山上採藥苗。

那山有個老仙長，壽年十萬八千高。

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（此處省略猴子吹牛逼 728 字）

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整整壓該五百載，幸逢三藏出唐朝。

吾今皈正西方去，轉上雷音見玉毫。

你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖！”

那怪聞言笑道：“你原來是那鬧天宮的弼馬溫麼？”

弼馬溫麼……馬溫麼……溫麼……

大家好，我是恆實。我來回答：”你喜歡《西遊記》裡面的哪首詩句”這個問題。《西遊記》是一本膾炙人口的名著。它所講述的故事，有實有虛，有深有淺。不論高官富紳，還是販夫走卒，讀起來都會愛不釋卷。

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高對月，枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。

收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子競爭，時價平平，不會計謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙則倒，靜坐講《黃庭》。

一首歌詞，暗含人生至理。人生就是這樣，身安心安家國安; 屋寬心寬天地寬。 對人對事要有所敬畏，不做欺心事才是做人最基本的準則。

在長安城外涇河岸邊，漁樵對答中。篇篇詩句都暗含人生真諦：

茆舍數椽山下蓋，松竹梅蘭真可愛。穿林越嶺覓乾柴，沒人怪，從我賣，或少或多憑世界。將錢沽酒隨心快，瓦缽瓷甌殊自在。酕陶醉了臥松陰，無掛礙，無厲害不管人間興與敗。

人世短短几十年，爭的什麼?掙的什麼?做無論什麼都不欺心，圖的就是一個無愧於心 無愧於人！

《西遊記》作為中國四大名著之一，在沒有影片的年代很多人都看過，這覺不是一本童話故事，當然也不是近年來一些網文“解讀”的那樣黑暗。《西遊記》看似是一本神魔小說，其實裡面還藏有深刻的道理（絕不是什麼陰謀論！）。《西遊記》內容量及其龐大，有大量道教專業煉丹秘術，有佛教佛理名言，有儒家禮儀教化，更有對世俗的諷刺與批判。要完全讀懂《西遊記》實際非常困難。但如果掌握一些方法技巧，則會事半功倍。古人云：通人讀書，只往通處解，所以愈讀愈明；不通人讀書，只往不通處解，所以愈讀愈不明。所以怎麼讀一本書並把它讀通了很重要。以下文章是小編總結前人經驗（主要來自《西遊原旨》）略加修改所寫的導讀。 《西遊記》立言，與禪機頗同。其用意處，盡在言外。或藏於俗語常言中，或託于山川人物中。或在一笑一戲裡，分其邪正；或在一言一字上，別其真假。或借假以發真，或從正以批邪。於變萬化，神出鬼沒，最難測度。學者須要極深研幾，莫在文字上隔靴搔癢。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》貫通三教一家之理，在釋則為《金鋼》、《法華》，在儒則為《河》、《洛》、《周易》，在道則為《參同》、《悟真》。故以西天取經，發《金剛》、《法華》之秘；．以九九歸真，闡《參同》、《悟真》之幽；以唐僧師徒，演《河》、《洛》、《周易》之義。知此者，方可讀《西遊》。（近年來很多解讀，把《西遊記》理解為佛道之爭，實乃斷章取義、混交視聽、愚昧大眾萬萬不可信） 《西遊記》，一案有一案之意，一回有一回之意，一句有一句之意，一字有一字之意。真人言不空發，字不虛下。讀者須要行行著意，句句留心，一字不可輕放過去。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》每宗公案，或一二回，或三四回，或五六回，多寡不等。其立言主意，皆在分案冠首已明明題說出了。若大意過去，未免無頭無腦，不特妙義難參，即文辭亦難讀看。閱者須要辨清來脈，再看下文，方有著落。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》每回妙義，全在提綱二句上。提綱要緊字眼，不過一二字。如首回，“靈根育孕源流出，心性修持大道生。”“靈根”即上句字眼，“心性”即下句字眼。可見靈根是靈根，心性是心性，特用心注修靈根，非修心性即修靈根。何等清亮！何等分明！如次回，“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。”“悟徹”即上句字眼，“斷魔”即下句字眼。先悟後行，悟以通行，行以驗悟，知行相需，可以歸本合元神矣。篇中千言萬語，變化離合，總不外此提綱之義。回回如此，須要著眼。知此者，方可讀《西遊》。（看過很多西遊解讀，不少人只說內容，而不提提綱，實乃可笑。）《西遊記》每宗公案，收束處皆有二句總結，乃全案之骨子。其中無數妙義，皆在此二句上著落，不可輕易放過。知此者，方可讀《西遊》。（這個和提綱一樣重要）《西遊記》乃三五合一，貞下起元之理。故唐僧貞觀十三年登程，路收三徒，十四年回東，此處最要著眼。知此者，方可讀《西遊》。 《西遊記》有合說者，有分說者。首七回，合說也。自有為而入無為，由修命而至修性。丹法次序，火候工程，無不俱備。其下九十三回，或言正，或言邪，或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或撥火候之差，不過就一事而分晰之，總不出首七回之妙義。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》有批邪歸正，有證正批邪之筆。如女人國配夫妻，天竺國招駙馬，證正中批邪也；獅駝國降三妖，小西天收黃眉，隱霧山除豹子，批邪歸正也。作者一意雙關，費盡多少老婆心。蓋欲人人成仙，個個作佛耳。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》所稱妖精，有正道中妖精，有邪道中妖精，如小西天、獅駝洞等妖，旁門邪道妖也；如牛魔王、羅剎女、靈感大王、賽太歲、玉兔兒，乃正道中未化之妖，與別的妖不同。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》有欲示真而批假之法。如欲寫兩界山行者之真虎，而先以雙叉嶺之見虎引之；欲寫東海龍王之真龍，而先以雙叉嶺蛇蟲引之；欲寫蛇盤山之龍馬，而先以唐王之凡馬引之；欲寫行者、八戒之真陰真陽，而先以觀音院之假陰假陽引之；欲寫沙僧之真土，而先以黃風妖之假土引之。通部多用此意。知此者，方可讀《西遊》。 《西遊記》有不同而大同者。如《西遊記》本為唐僧西天取經而名之，何以將悟空公案，著之於前乎？殊不知悟空生身於東勝神洲，如唐僧生身於東土大唐；悟空學道於西牛賀洲，如唐僧取經於西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真經而回國；悟空出爐後而入於佛掌，如唐僧傳經後而歸於西天。事不同而理同，總一《西遊》也。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》三藏喻太極之體，三徒喻五行之氣。三藏收三徒，太極而統五行也；三徒歸三藏，五行而成太極也。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》寫唐僧師徒，有正用，有借用。如稱陳玄奘、唐三藏、孫悟空、孫行者、豬悟能、豬八戒、沙悟淨、沙和尚，正用也；稱唐僧、行者、呆子、和尚，借用也。正用專言性命之實理，借用兼形世間之學人，不得一例混看。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》寫三徒，皆具醜相。醜相者，異相也，異相即妙相。正說著醜，行著妙。無我相、人相、眾生相、壽者相。所以三徒到處，人多不識，見之驚疑。此等處，須要細心辨別。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》寫三徒本事不一；沙僧不變，豬八戒三十六變，孫悟空七十二變。雖說七十二變，其實千變萬化，不可以數計，何則？行者為水中金，乃他家之真陽，屬命，主剛主動，為生物之祖氣，統七十二候之要津，無物不包，無物不成，全體大用，一以貫之，所以變化萬有，神妙不測。八戒為火中木，乃我家之真陰，屬性，主柔主靜，為幻身之把柄，只能變化後天氣質，不能變化先天真寶，變化不全，所以七十二變之中，僅得三十六變也。至於沙僧者，為真土，鎮位中宮，調和陰陽，所以不變。知此者，方可讀《西遊》。 《西遊記》寫三徒神兵，大有分曉。豬八戒、沙僧神兵，隨身而帶。唯孫悟空金箍棒，變繡花針，藏在耳內，用時方可取出。此何以放？夫針把寶杖，雖是法寶，乃以道全形之事，一經師指，自己現成。若金箍棒，乃歷聖口口相傳，附耳低言之旨，系以術延命之法，自虛無中結就，其大無外，其小無內，縱橫天地莫遮攔，所以藏在耳內。這些子機密妙用，與針鈀、寶杖，天地懸遠。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》以三徒喻五行之體，以三兵喻五行之用。五行攢簇，體用俱備。所以能保唐僧取真經，見真佛。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》寫孫悟空悟空，每到極難處，拔毫毛變化得勝。但毛不一，變化亦不一。或拔腦後毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔兩臂毛，或拔尾上毛，大有分別，不可不細加辨別。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》寫孫悟空變人物，有自變者，有以棒變者，有以毫毛變者。自變、棒變者，真變也；毫毛變者，假變也。知此者，方可讀《西遊》。孫悟空到處，自稱孫外公，又題五百年前公案。孫外公者，內無也；五百年前者，先天也。可知先天之氣，自虛無中來，乃他家不死之方，非一己所產之物。知此者，方可讀《西遊》。《西遊記》，孫悟空成道以後，入水不溺，入火不焚，大鬧天宮，諸天神將，皆不能勝。何以保唐僧西夭取經，每為妖精所困？讀者須將此等處，先辨分明，方能尋得出頭義。若糊塗看去，終無會心處。蓋行者之名，系唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必須行的說者，有以一概修行說者。妖精所困之行者，是就修行人說，莫得指鹿為馬。知此者，方可讀《西遊》。（糾結這個的很多吧？）《西遊記》經人註解者，不可勝數。其中佳解，百中無一。讀者不可專看註解，而略正文。須要在正文上看註解，庶不至有以訛傳訛之差。知此者，方可讀《西遊》。（尤其是現在很多人看過一些所謂的解西遊類的網文，就以為是真解，而自己對《西遊記》一無所知，卻在那裡誇誇其談，實乃可笑。） 　讀《西遊記》，首先在正文上用功夫，翻來覆去，極力參悟，不到嚐出滋味，實有會心處，不肯休歇。郊有所會，再看他人註解，擴充自己識見，則他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以為是，尤當求師印證，方能真知灼見，不至有似是而非之差。 建議大家儘量讀正版《西遊記》，最好是那種有註解的，因為《西遊記》有很多專業術語，不看註解很難理解，《西遊記》很多故事或人物都是有原型的。比如紅孩兒，作者就是按照善財童子寫的，所以才如此可愛漂亮，而某些人不解其意，說什麼不是牛魔王親生，然後各種yy，可笑至極。再比如車遲國的佛道相爭，滅佛行動，其實歷史上確有其事。