我覺得至少有兩點必須做到

一，首先你得符合邏輯啊，

符合生活邏輯，符合感情邏輯，這樣看起來至少不是彆扭的。一個粗枝大葉的人他說的話，做的事，必須符合他的性格。

二，細節，細節，細節！

只有細節才能體現真實感，所以，觀察觀察觀察。

要把一個虛構的故事寫得真實，我認為關鍵在在塑造人物方面。要把人物寫得活靈活現，看書故事的時候，書中的人物好像出現在面前，甚至多年以後，只要提起某個故事，你可能記不起作者是誰，但你卻會記得書中的人物及故事。四大名著為啥出名，就因為作者成功的塑造了一些人物。《三國演義》你可能不知道太多人物，但你一定會記得劉關張，知道桃園三結義；《紅樓夢》中寶玉、黛玉、王熙鳳你一定印象深刻；《水滸傳》可能大多知道武松、林沖、魯智深這三人。近代金庸小說風靡一時，你看他的每部作品也是成功刻畫了幾個代表人物，《笑傲江湖》令胡衝、嶽不群；《天龍八部》蕭峰、段譽、虛竹；《鹿鼎記》韋小寶；《雪山飛狐》胡斐、程靈素等等。我們正是因為這些人物才沒忘記這些作品，這些故事。因為這些虛構的人物，太真實了，所謂假作真時，真亦假。

這也是我特別關心的一個問題，因為我現在也在試著寫長篇小說。根據我看了這麼多年的文學故事來看，虛構的文學故事其實也是真實的，不過它是一種情感上的真實。什麼意思呢？就是在作者的心目中，在情感的表達上，這個故事就是真實的，雖然故事的大框架是虛構的，但是它的本質核心還是真實的，只是有些話不方便直接說出來，用一種比喻的方式來表達。

比如金庸的《笑傲江湖》，它的創作背景就是文化大革命。金庸先生之所以寫這樣一個故事，就是想表達他對文化大革命的看法。別忘記了，金庸一邊創作武俠小說，一邊還多年一直寫著社論呢，就是社會政治評論。金庸最初的夢想就是進入國家外交部，做一名出色的外交官。迫於當時的政治高壓，直接寫社評，不方便把全部心中的想法都表達出來。於是他就透過武俠小說的這種方式，來影射自己對當前社會形勢的判斷。不過因為故事實在太精彩，後來的讀者反而把故事的源頭給忽略了。

縱觀金庸一生的武俠小說創作，在我看來就是金庸本人的心靈自傳。你看他年輕的時候寫《神鵰俠侶》，創造了楊過這樣一個情聖的角色，表達對愛情的忠貞。後來他年齡大了，寫《鹿鼎記》，創造了韋小寶這樣一個花心大蘿蔔的形象，只要用一些手段，多少個女人都可以搞定。你不覺得這就是一個男人隨著年齡變化，對女人的心路歷程的真實記錄嗎？

所以，故事雖然是虛構的，但是情感是真實的。我們一定要學會讀書，看到書中的故事和真實生活的關係。如果一個虛構的故事，和真實生活沒有關係，我相信他也很難引起人們心中的共鳴。

明白了這些，我們再說:如何把一個虛構的故事寫得十分真實，無論誰看，都能被吸引。在我看來，需要做得三點:

1.細節豐滿。

虛構的故事，是用想象力締造的一個王國。可是組成這個虛構王國的一磚一瓦還都是真實、具體，可以感知的。比如金庸在武俠小說中塑造了很多經典地名，桃花島、冰火島、終南山古墓。雖然這些地方都是假的，但是透過他的合理想象，細節描述，這些地方都變得真實、具體，可以感知。這些地名也都成了很多人心目中的聖地。

2.推演合理。

故事需要用細節構造真實，用人物推進情節，但是情節的推進、演繹，必須合理，也就是常識的合理運用。比如那些網路小說的無腦意淫情節，一個屌絲逆襲，可以統治三界，天上地下，唯我獨尊。但是金庸的武俠小說中就很少有這種情節。一個人就是武功修煉得再厲害，成了多大能量的高手，他還是隻能在一個小圈子裡稱王稱霸，不可能統治世界。這就是常識，這就是推演合理。

虛構的故事創造了一個夢幻的王國，可是要把這個王國描述得真實可信，必須是推演合理的，不能違背常識。我們可以把這個王國描述得很夢幻，可是不能完全沒有一點真實性，完全不符合常識，不然也不會引起大部分人的共鳴。

3.情感真實。

這一點是最重要的，不管我們塑造一個人物形象，還是講述一段獨特的故事情節，這裡面傾注的感情，一定是真實的。

比如金庸的武俠小說塑造了那麼多經典的人物形象，至情至性的情聖楊過，俠之大者為國為民的郭靖，虛偽的嶽不群，毒辣的滅絕師太，這些雖然是虛構的人物形象，可是很多人讀完了之後，好像能在真實生活中找到對應的人物標籤，給人的感覺很真實。

講一個故事，最終能給讀者帶來衝擊的，一定是裡面的真情實感。故事內容只是形式，最終形成衝擊力的一定是作者的真情實感。你沒有聽說嗎？之前金庸先生寫武俠小說的時候，經常都是一個人邊寫邊哭。都雲作者痴，誰解其中味。

當我們不能直接說出來的時候，只能用比較隱晦的方式曲折的表達出來，我想這就是藝術創造的初衷。我們用一種比喻、象徵的方式去創造一個虛幻的世界，但是它背後的核心一定是作者在真實世界裡的真實感情。我們活在一個世界上，我們住在不同的身體裡，但是我們的心靈是相通的，這就是文藝創作的基礎。

文章都是編出來的！

編造的故事首先要深刻觀察事物，體驗生活，感悟人生，在作者思想上得到昇華，以其藝術魅力，靈魂震動，給讀者展示一個新的思想，新的看法，從而形成文章的主題宗旨，以情動人，以文化人。

故事本身就是一種情節文學。 最早作為口頭文學的一種，在民間口口相傳。作者通過出去採風，收集民間的故事素材，然後精心加工，“去租取精，去偽存真。”一篇故事就出來了。

在構成故事的諸多要素中，情節最為重要，關鍵是情節要緊扣讀者的心理，生動有趣味。情節是記敘性文學作品內容構成的關鍵，文章主題、線索、情節是文章主要構架。情節是具體的事件。情節表現人物之間相互關係的一系列生活事件的發展過程。它是由一系列展示人物性格、表現人物與人物、人物與事物、環境之間相互關係的具體事件構成。

情節的基本架構形式為：序幕——發生——發展——高潮——結局——尾聲。故事過程要搖擺變幻：千折百迴，曲折起伏，多姿多彩。出乎意料卻在情理之中。要有伏筆，賣關子，牽住讀者的心，取得讀者的同情與共鳴。伏筆在文章中的某一段落看似無用，卻在之後的內容中起到重要作用。這就叫“無用之用，無為而為。”

清代著名的小說家，文學家蒲松齡先生為了寫《聊齋志異》，每臨清晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰（一種菸草）一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗（茶葉）置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾（加工整理潤色）之。如是二十餘寒暑，此書方告蕆。故筆法趨絕。王茹安亭聞其名，特訪之，避不見，三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。”

蒲松齡先生每天在大道上打地攤這麼一坐，看見路人過來有時倒茶，又是敬菸的，十分認真地聽別人講故事，這是聰明人的想法，愚人的做法。 蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找故事素材，然後加工。聊齋先生十分謙虛學習請教，20多年刻苦，終於成功。他的事蹟是值得我們學習的。

詩讚曰：

人人都有貪嗔痴，入骨三分諷喻直。 　怪力亂神蒲子語，今猶驚悚夜讀時。

另外，故事和小說在寫法上一個重要的區別是：小說往往要把情節線索隱藏起來寫，更多地刻畫人物形象、心理活動，更注重側面描寫，而故事一定要把情節突現出來，所有的人物和細節都要圍繞著核心的情節線索來寫，人物之間的矛盾也要圍繞推動情節發展來展開。

比如，《三國演義》小說有許多故事，如《三雄戰呂布》、《火燒赤壁》、《草船借箭》、《蔣幹盜書》等等。我們解析其中的《桃園三結義》一章的情節故事，傳為佳話。

是這樣的： 東漢末年，朝政腐敗，天下大亂。漢皇室後代劉備見太守劉焉張榜招募義兵，決定匡扶社稷。劉備看榜時遇見張飛，飲酒間又與關羽相會，三人共論天下大事，情投意合，選定張飛莊後桃園焚香祭拜天地，義結金蘭，立誓同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。劉備為兄，關羽第二，張飛為弟。

三兄弟的身世背景、性格以及思想是這樣的：劉備會籠絡豪傑，深得人心，寬仁、忠厚、慈善、好施，寡言少語，喜怒不形於色，能謙恭待人，城府極深。識人善用，君臣融洽，堅忍不拔，終成大事，寬以待人，心胸廣闊。劉備在《三國演義》中被寫成了仁的化身。

關羽，為人忠義，勇猛有餘，智謀不足。在《三國演義》中被寫成了義的化身。他集忠於君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志於一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大於一身。

張飛，勇敢而魯莽，性格缺點是脾氣暴躁，“不恤小人”“暴而無恩”。勇武過人，粗中有細，重情義。對有學問的人很禮遇，惜英雄重英雄，脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。

但三個人各有個性，都有著“忠義仁厚英勇”的相似性格，也各有優缺點，都有出世做事的願望，有共同創業打天下的志向，有天下大亂之時，結為兄弟，則同心協力，救困扶危的歷史背景和線索。所謂“志同而道合”，符合人性的規律，因此，就有結拜為兄弟的前提條件。“桃園三結義”才成為可能與實現。

故事情節一定要曲折離奇，一波三折，環環相扣，引人入勝。情節的發生，事件發展要自然合理，有鋪墊，出於意料而又合乎情理。 使得虛構的故事符合自然社會的規律，合乎邏輯思維，合乎大眾生活，這就是文學藝術作品“源於生活，高於生活”的規律。

如果不能達到“意料之外”的效果，故事往往會顯得平淡，就會讓人感覺情節生硬，為了作戲而作戲。情節要圍繞一個統一的線索發展，有始有終，當然留有懸念更好。

我們看看《桃園三結義》的事件線索： 當時，益州的最高長官劉焉出榜招募義兵，引出涿縣中一個英雄，中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德，看了《招募義兵榜文》慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，劉備一問此人是張德翼，張飛是也！玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍！”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。

次日，張飛將二人引於屋後桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”

事實上，劉關張三人沒有桃園三結義在正史沒有記述，《三國志》、《資治通鑑》從未提及此事，可見這是羅貫中先生虛構的故事，虛構的故事讓人看來卻十分的真實，是因為編的故事合情合理，情節引人入勝。合乎三國時期歷史背景，符合當時的文化氛圍和意境，符合《三國演義》的思想宗旨。桃園三結義為三國鼎立局面的形成做好了一大鋪墊。這也是來源於作者的藝術觀察和藝術思考。情節為主題而服務的目的達成，又昇華了主題。

所以，虛構就是創造，是創新，是頭腦風暴，也是入情入理地充分想象。

在寫作方面，怎麼把一個虛構的故事寫的十分真實？

不論是文學創作還是影視、藝術創作，能夠打動人的作品通常都能引起人的“共情感”，而“共情感”產生的前提，就是這個作品得“真”，換言之就是你自己得先相信，別人才會產生共鳴。

虛構的故事也是基於真實碎片的組成

我認為演員在塑造人物角色的時候，與寫作上有一個共通處——真聽、真看、真感受。這三個真概括了創作一部好作品所需的基礎碎片。

很多人以為虛構故事甚至魔幻主義的故事，可以完全脫離現實生活，能夠完全超越人性而存在，因而促成了很多差強人意甚至驢唇不對馬嘴的作品出現，寫得人全憑想象力支撐，看得人感覺很假而無心繼續。當看到一個優秀的文學或者說文字作品時，都會情不自禁地被故事本身吸引。

這就是因為創作者在寫的過程中，架空人物、情節、環境等多重元素，人物性格、情節起伏、環境背景之間的關係相互衝突，一個怯懦的人在正常情況下是不會主動見義勇為的，情節在發展到高潮點之前是需要鋪墊的，環境背景可以作為人物或事件產生的隱性交代，這些碎片正是一部優秀的、具有真實感受的作品的重要組成部分。

如何產生“真”的碎片

觀察——結合你作品呈現的需求，發現、觀察現實生活中的各色人物，留心身邊發生的小事，或者去圖書館查閱歷史資料，記錄下這些所見、所聞、所感、所想，當你創作時候就可以拿出來加以使用。

如果你是寫科幻、魔幻題材的作品，可以脫離一些現實的背景，從人物性格、內心變化、語言特點等具有個人色彩的角度著手，依舊從觀察身邊人物，路人、熟人、甚至自己著手，這樣寫出的人物就不會讓人覺得“失真”，反而會覺得生動，好像我見過這樣的人，甚至他就是我，就此產生了作品與讀者之間的共情。

篩選——根據作品大綱及寫作所需，把觀察到的素材（包括人物、事件、感受）進行篩選，找出匹配的內容，然後融入寫作當中，塑造一個豐滿的人物、一個完整有趣的故事。

雜糅——很多時候一個人不會只有一種性格，尤其在人物或情境創作的時候，為了讓人物和事件展現的更豐滿、立體，可以將兩到三個素材進行融合，前提是融合的內容與最終呈現的效果之間不要自相矛盾。

這個並不難。

假設自己就是主角，以主角的視角去寫，看到的聽到的摸到的，全都用第一視角展現，這樣讀者才會有代入感。然後，主角的形象不能太高偉正，得要有缺點，一個毫無瑕疵的人在現實中是不存在的。

現在有很多霸道Quattroporte愛上灰姑娘的故事，呵呵，人家霸道Quattroporte又不是傻吊，憑什麼要喜歡那種要身材沒身材，要長相沒長相，要錢沒錢要背景沒背景，沒事還喜歡扇人耳光的土肥圓？這不是有病嗎？

還有，如果要寫職場小說，不要動不動就坐電梯遇到Quattroporte，然後他就覺得你將來必成大器，哭著喊著要把自己的孫女嫁給你，這特麼的也是有病！

當然，現在有很多爽文的套路都這樣，一言不合就裝逼，一言不合就打臉，打完臉繼續裝逼……如此迴圈一萬次，一篇千萬字的鉅作就出來了。

扯遠了，自圓其說很重要，最起碼，要讓讀者看到以後，覺得這種事情在自己身邊確實會發生，這樣他們才會有感觸。

小說註定不能太文藝，文藝青年也不適合寫小說，哪怕是莫言跟賈平凹，他們的小說也都是用最樸素的句子甚至粗俗的句子來展開畫面。

所以，小說要接地氣，自己平時在生活中怎麼說話，小說裡頭就怎麼說話。

做到這三點，寫出來的故事應該就比較真實了。

這又是一個老生常談的問題。

無論是小說也好，故事也罷，都需要建立起一個故事架構，全面且完整地體現作者的初衷和意願，從而使得這個故事更有看點，更加生活化，更像我們周身發生的真人真事，也更有教育意義和人文共識。

任何一個故事或者事件，都需要作者在充分考量的基礎上加以篩選、過濾、剪裁，挑揀符合故事結體的有效線索，條分縷析，捨棄一些無關緊要的環節或情境，新增進去有增於故事表現的脈絡，使得這個故事更為連貫、順暢，更像是現實中隨時可能發生的真人真事，不露痕跡，不加斧鑿，使其看起來完全就是一個真實事件，這才是作者敘述故事的最高水平。否則的話，一個破綻百出的故事不僅使人毫無興趣讀下去，也更會直接戕害作者文字意願的真實體現。

一個作者，首先要是一個洞察秋毫的觀察家，分析家，需要在複雜紛紜的線索中，撥冗見日，找出線索中最有效的表述途徑，沿循正確的創作思路合理編排，就像鄭燮那副對聯說的那樣：

刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。

一個故事要真實地反饋出來，就要在其中找出遵循客觀規律或者表達形式的整體脈絡，梳理出來一個大致梗概，形成一個創作主體，然後依循現實主義的真實表達，將其完完整整的展示出來。

尤其是一些細節，至關重要，也尤為重要。我們常說細節決定成敗，一個細節的好壞直接決定了這個故事的好壞，情節之間的連結既不生硬又不突兀，不給人以莫名其妙的出離、跳脫感覺，使之看起來順理成章，自然而然，這才是一個作者應該具備的敘事技能，或者說是文字駕馭能力。

關鍵詞：虛構 故事 真實

首先，故事（小說）都是虛構的，但是虛構當中肯定會夾雜、穿插著許多作者本人的生活經歷，所以純虛構、純現實等等是不可能存在的，絕對不能過於強調。

其次，每個人的人生經歷、情感性格、學識修養都是不同的，不同的環境造就了不同的人生，所以就算你能把自己的生活徹徹底底、清清楚楚、明明白白的展現在讀者面前，也會有人覺得你在瞎扯、你在胡說，因為他沒有經歷過你的人生。

最後，想把一個虛構的故事寫真實，能做的，不過是給自己聊以安慰，盡力為之，但求無愧於心的將文章寫細膩、環境寫真實、別太牽強、更別異想天開或者花枝招展。

說白了，踏踏實實、簡簡單單、仔仔細細寫出來的應該會讓人覺得“比較”真實，或者說接近現實吧。

我沒創作過，瞎說幾句。毛主席講，生活是創作的源泉。別人的作品再好，也是流而不是源，只能學習和借鑑。如果深入生活，各種各樣性格的，不同語言的，不問外部形象的人物會印入你腦海裡，也不知什麼時候靈感一動，又從你腦海中跳出來，也許是各種社會層次的典型人物，典型性格，但它是經過你加的，也可能是山西的頭，河北的身子，陝西的腿，四川的胳臂和手等等。越深入生活，越吃透人物性格，社會生活，創作出的作品越不同凡響，越能打動人，引起社會和人們的共嗚，甚而至於成為經典，久讀不衰，如同老舍的《駱駝祥子》等，反映一個時代斷面。還有電影《上甘嶺》的插曲《我們祖國》中的"一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸……”，它既抽象，又具體，它是哪裡？哪條河，長江還是黃河？都不是！是作者創作出來的，但令人信服，使人愛唱，愛聽，百聽不厭，百唱不厭，喚起歌者聽者對偉大祖國的熱愛和激情，鼓舞人們去保衛她，甚至甘願拋頭顱，灑熱血去同一切敢來犯之敵作殊死戰鬥……

別人嚼過的饃無味，千策一律的，脫離現實的等等作品肯定是曇花一現，而真正的好作品又非得十年八年才能創作出來，誰還去下那麼多功夫呢？(趕不上賺錢的需要，或趕不上電視臺，報社，雜誌社連載的催要)

瞎說幾句，

要把一個虛構的故事寫的比較真實就要按照事物發展規律來寫，不要超越自然狀態，不要天馬行空隨便寫。

比如描寫一個打鬥場面，可以拳來腳往，但不要飛簷走壁；事情有起因，但不一定有後果；有正義，但不一定能伸張。這就是客觀規律，這在真實生活中是能夠真實發生的事情。

比如描寫一個人物，可以大致描寫他的內心活動，大概說過那些話，但不要過於細緻，因為任何一個人，你都不可能知道他的內心世界真實的想法，也不可能知道他在哪些場合都說過哪些話。我們常常看到有些人在描寫歷史上偉人時，常常把其內心世界刻畫的栩栩如生，以及偉人對身邊的人有過哪些詳細的對話，這個大家一看就知道是假的，不真實，因為寫作者根本就不在偉人身邊，他怎麼能寫出這些事？

寫作者本著自己能看到，能看清的方向去寫作，要符合客觀規律，既不誇大也不縮小，這樣大致就能寫作出比較真實的故事來。

讓我們先來了解一下一個完整的故事要素：時間，地點，人物，事情等四要素。

一個影視故事就是把主人公和事件，緊密的在一個場景或幾個場景中進行行動的過程。對於故事而言，換一個場景，多一個人物，並沒有什麼太大的影響力。故事最重要的就是把人物，要做事情的目的要明確。在什麼地方的具體環境描述清楚。主要要表達的是，有性格的人，做自己，急需完成的事情。

1、寫作的故事中，要看的是做事情的過程而不是結果。如果沒有人物和事件，光有環境，就沒有任何意義。因為在寫故事的時候我們看就要考慮人物如何做事，如何說話和誰說。因此，要想把一個虛構的故事寫的十分真實，就要設計好這四個要素，並處理好四個要素之間的邏輯關係。

2、故事寫作中，言辭的可信性是最重要的，不能違背觀眾的認知，這是最基本的，違反了認知，你寫的越詳細，觀眾越反感，就越感覺到虛假。

3、做好自身的邏輯關係，故事的前因後果。人物的行為都要有動機，這些動機的背後隱含著這個人的性格、愛好、立場、理想等。這些如果前後不一致，讀者就會覺得不真實。寫作時，就要根據以往的生活經驗去形成自己的思維方式和邏輯，然後再根據它去判斷一件事情的合理性。

4、寫好細節描寫，細節的描寫會給人以設身處地的感受，就需要有豐富的知識儲備以及強大的想象力與邏輯推理能力。大量運用日常生活中出現的給觀眾以熟悉感的細節。比如寫青島的故事，就離不開大海。寫海南，就免不了描寫椰子樹。

5、寫作要投入感情。真摯的感情比出眾的技巧、華麗的辭藻更為重要。你要是想感動別人，先得讓自己痛哭流涕。你若是想讓人覺得這個故事是真的，就得真的創造出這麼一個人並且堅信他的存在，就如同你周圍朋友同事一般有著真實的情感。虛構的故事，表達的是真實的情感，那樣虛構的故事裡，才能看到更真實的我們。

一、把生活帶入作品

非常認可一句話：“創作源自於生活”不管是虛構的故事還是真實發生的故事，都是要有生活依據的，有了源自於生活的見解，才能寫出好的作品。要想故事真實，能做的最多的就是刻畫人物的細節，人物的細節描寫對推動故事發展有著很大的作用。而要想很好的刻畫人物的細節，就必須善於觀察日常生活中人們的內心世界和外在的表現，從內而外的參悟和理解，人在什麼情況下會做出什麼樣的動作、表情等等。

做到這一點之後，最重要的一點就是感情的帶入，你要時刻把自己帶入到故事裡去，用自己的心，理解和體會故事中的情節，來判斷下一步要寫什麼，怎麼寫，情節該怎樣發展。

就像儒勒·凡爾納寫的《海底兩萬裡》作者也沒有去過兩萬裡以下的深海就是善於把自己帶入作品，同時加上豐富的想象力，給人們呈現出一副深海神秘的美景。

故事終究是故事，沒有必要加入多麼華麗的語言，寫的時候就像兩個平常人聊天一樣就好，越是平淡樸實的語言，越能夠激發讀者的共鳴，給人一種貼切真實的感覺。同時讀者也會跟著你的思維走進故事，這樣就達到了你要讓故事變得真實的目的。

結合歷史上的人物進行創作，這一點可以向金庸、二月河、梁羽生等前輩學習，比如金庸先生，他的《射鵰英雄傳》、《天龍八部》、《飛狐外傳》、《書劍恩仇錄》、《越女劍》、《倚天屠龍記》等作品中有成吉思汗，拖雷，窩闊臺，大理段家，全真教王重陽、蕭峰、朱元璋、徐達、張三丰等真實歷史人物，把真實的歷史人物和文學創作完美的結合在一起，使小說內容豐富，人物有血有肉，從而創作出經典的武俠名著。

又比如二月河先生，他的帝王系列，裡面的人物除了個別是虛構的以外，其餘都是有名有姓可查的人物，如張廷玉、鄂爾泰、張廣泗、鰲拜、索額圖、吳三桂、王輔臣、李衛、田文鏡等歷史人物，包括太監何柱兒都是真有此人的，而故事情節上，二月河先生查閱了大量的歷史資料文獻，在情節上進行了創作和推理，使故事更趨於真實性，從而一開始就抓住了讀者的心。

此外，還可以多看看傳統的章回體小說，如《薛剛反唐》、《楊家將》、《說岳全傳》、《三國演義》等等，這些小說也是結合歷史人物和民間傳說，經作者進行藝術加工和糅合，創作出人們喜愛的文學作品。

一部優秀的小說，是需要作者豐富的知識和藝術創意的，更需要孜孜不倦的努力和追求，筆耕不輟，用心創作，這樣才能寫出讓大家喜歡的作品。