科學發展了，當代單方面突出的高科技害人真不少，進一步印證了易經的變化輪迴關，易經不是過時，而是走上舞臺，發揮變異思想理論的獨特作用，有效破解對抗理論中的難題，實現社會共有。

易經是認識了自然規律目的讓人和諧自然稱天人合一。科學是開發自然，讓自然物質為人利用服務。今時代，科學所持主，客體分清細微在了量子學階段，主，客體不再能區分下從而理論上的完結卻是要待華人的思維哲學發展社會。易經理論將指導世界人向宇宙深層的探索。科學思維與華人的統一思維必將作為解析事物的座標分呈著x，y軸。

在義理方面，易經講了人與天地萬物的關係和規律，在危難的時候，通易明理的人指導著自己的人生也在指導著他人的人生。

就算是占卜吧，雖然是易經派生出來的遊戲，但是仍然指導著遇著困難的人們。當然，遇著真正懂的高手，他會給你正能量的指導方法和思想。遇著打著易經招牌求生活的，再加幾句裝神弄鬼危言聳聽的話，自己就認命吧。

南懷瑾說過：物質糧食一日不可少，精神食糧也一日不可少，易經是精神糧食的精品。

接觸少的，就看易經乾、坤、謙、家人卦就夠用了。

類似的問題我已經回答過了，內容大同小異。

《易經》，存世的也就是《周易》，如今被神話成“博大精深”，“群經之首”，“闡述變化之道的辯證法哲學著作”。

根據《周禮》的描述，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。說白了，這就是一套算命的書，極有可能是研究總結先民古代樸素唯物主義走火入魔的產物，可謂是中華文化中純糟粕的東西，是中華民族最終由盛轉衰的罪魁禍首。

而至今還有不少人對早已失傳的《易經》前兩部《連山》和《歸藏》抱有無盡的迷思，可見危害之深遠，後果之嚴重再無出其右者。

《易經》是以奇至極則玄，玄至極則道的方式將未知歸虛，把客觀世界主觀化，是古人受歷史侷限的產物，然而，它最大的惡果就在於不僅歪曲了物質世界的真相，矇蔽了華人的雙眼，還把華人的思想帶入“歸虛”而非“化實”的歧途，牢牢鎖禁了中國的發展，斷絕了我們祖先以智慧和勇氣認知世界，利用自然之路。《易經》為中華民族造心中神，立宿命觀，相對於儒家為封建王朝構建道德秩序，公序良俗來說，《易經》算是徹徹底底有百害而無一利了，可以說《易經》就是一副慢性毒藥，最終竟能讓一個足夠優秀的偉大民族淪落。

且不說為什麼有人會將《易經》定性為中華文化的源頭，甚至是民族之魂。即便真是，也必須要打倒它，我們不僅要破廟堂之神，更要除心中之神，《易經》帶給中華民族思想的枷鎖必須徹底解開，讓深陷其中的華人不再固守愚昧，從天啟、內省、精古、崇聖以及宿命論的迷思中擺脫，不再精神慰藉心靈。

障目之葉，除之方見海闊；自縛之繭，解之方感天高。中華民族的偉大復興和中國夢是靠現代科學技術，靠全體華人民的勤勞和智慧一步一個腳印幹出來的，而不是一本早該扔進墳墓的命書算出來的。

完

2019.1.1

易經，關鍵字是易。你別看相關各種書籍、影片、音訊層出不窮，令人目不暇接，但萬事有根，你只要牢牢把握住根本，那麼在核心外的不過是各種眼花繚亂的包裝，迷惑不了你。

易經其實是古人最早的辯證思維，並且古人明白這種辯證思維並非一成不變的，相反，它是與時俱進的。基於此，易經依然有存在的價值。

最後也是最重要的，學習易經，並不是要學那些卦象，然後去照葫蘆畫瓢，占卜算命什麼的，所謂善易者不卜，我們學習易經，一是要明白事物之間都是有聯絡的，或直接或間接，通常用因果來表示，其次事物的運轉是有規律的，通常用輪迴來表示。

所以我自己學易經的心得，就八個字：敬畏因果，不去害人。

技術可以過時，知識可以過時，但哲學不會過時。 《易經》是中國古代哲學的源頭，亦是中國傳統文化的源頭，亦是現代中國哲學的源頭。哲學不會過時，哲學的源頭更不會過時。作為哲學的源頭，《易經》講的是世界萬物的根本的道理，是宇宙自然的根本法則，這就如同1+1等於2，是永恆不變的道理，是亙古不變的真理。只不過作為哲學的源頭，道理太深了，現代人理解不了。若能真正理解《易經》，就能用來指導當下的一切生活，就能應對一切困難，無所不利，無往不勝。所以並不是《易經》適應不適應當下現代人的事，而是當下現代人理解不理解《易經》的事。

《易經》就是古代的巫術，孔子都認可的，現代有人否認是算命，卻視而不見孔子曰。《論語》

子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫！不恆其德，或承其羞。子曰：不佔而已。

不恆其德，或承其羞。出自《易經》恆卦爻辭…

易經最有價值的地方是辯證思維，所謂易理，以陰陽兩個概念為基礎，少陰～陰～老陰～少陽～陽～老陽～少陰的迴圈變化，使陰陽兩者相對又相應，隨其自身的加強而可發展到對立面，是謂物極必反！這也是占卜派解卦時必須明白變卦的道理，否則表面是吉實則大凶，不懂則反為其所誤。

這種對立統一的辯證，自成一個獨立解釋體系，與儒家中庸的概念一樣構成了中華傳統文化思維方式。

如果硬要把易經與現代科學聯絡在一起來解讀，那麼只能說是這種對立統一的思維模式上有相通之處，比如有人說現代計算機的二進位制和陰陽對應就是這個道理，但其實這是計算機二進位制成功後華人的事後諸葛亮，以現代科技成果來找古文化裡的對應概念而已，中國古文化自成圓滿體系，任何一個科學發明都可找到對應概念，這樣過度解讀除了為自己科技的落後找到一絲安慰增加點自信外，並沒有多少價值。

《易經》能起到複雜問題簡單化，特別是對辯證法有很好地解釋作用。《易經》做為中國傳統優秀文化，永遠不會過時，只會社會越發展，解釋越清淅。

從《易經》的理論占卜。是有一定道理。如戊→末或未一戊來說：一個是進神另個退神。看佔什麼事而說出結果。假如算天氣是父母卦，加上陰雨連綿，碰到進神，說明出空還是陰雨天，假如退神卦。不出明天而陰雨天足步消失。假如求官位的事，進神的話，投入回有回報，而退神的話，一場空歡喜。還有許多事還是靠占卜者理解吧！

提出這樣的問題說明你不懂什麼是哲學和哲學的重要意義。哲學一詞是西方人發明並引入中國時間不算長。其實易經就是中國的哲學，只不過在過去叫“易理”，是一個意思，現代通稱為哲學。哲學的意義是科學研究的指導工具。因此被稱為人類智慧的結晶就是這個原因。哲學不僅僅在科學研究方面，在人們的生產生活及人類的發展、思維科學的各個方面都是應用工具。哲學可以是哲學史，但它不是哲學的意義。我們研究哲學的目的和意義最終落在指導實踐上。

西方哲學從亞里士多德、黑格爾、費爾巴哈到馬克思也經過了一千多年。到馬克思達到顛峰。雖然馬克思坦言馬克思主義哲學為無產階級服務。其實它是人類社會的最高智慧，和中國的“易經”有異曲同工之妙。你說過時那是大錯特錯，凡是有所作為的科學家都是哲學家或懂得基本的哲理。這是勿庸置疑的。

易經不會過時，因為它從來沒有在時過。易經是玄學，與科學不是一個次元的東西。科學是人類認識自然 改造自然的方法，我們研究科學的目的是實實在在的去指導生產，學校學了牛頓力學，計算房子結構，計算太空梭軌道立刻就能用。

而易經是什麼，“天行健君子以自強不息”是不是很有道理，沒錯啊，確實很有道理，但它就是沒有告訴你怎麼去自強不息，這就是不具備可操作性。而且科學重視過程，上學講物理知識，老師不但要告訴你結果，更重要的是要你掌握每個結果背後的過程，這樣就算遇到變化，也可以迅速理清脈絡，應對變化。玄學呢，道德經“道可道非常道”。反正就這樣，我怎麼知道的我說不清，也不告訴你，要是不對是你自己沒悟透，關我屁事。

所以無論科學怎麼發展，易經都不會過時，這是一種文化，不是來用的，是來裝逼的。任何一個易經大師，都沒有生產過一粒米。

一點也過時不了，"易經″比西方哲學產生不知提前多少年，《易經》是中國群經之首，有人稱它是一部神奇而又不奇的天書，包羅永珍，博大精深，僅是爻詞艱澀難懂，一旦讀破迷，迅而一目瞭然，豁然開朗。就一個大極圖，陰陽兩儀，還有兩個眼，俗稱陰陽兩條魚，怪不得有人說，人是魚進化而耒。一陰一陽為之道。道生一，一生二，二生三，三生萬物，人就是物，一陽一陰充滿象，數，理。電子計算機，連手機電腦都是在“易經“指導下發明的。怎麼過時了。他是自然科學。社會科學的老祖宗，用一蜚子用不完。伯拉圖，黑格爾算老幾？只有馬列主義，毛澤東思想理解了，包括了，當今還沒發現有超過《易經》的哲學水平的。

看了每日禪佛的文章，覺得他是有心進行研究的，分析也好象順理成章。

我自覺學識沒有他深厚，無法系統地闡述自已的觀點。但是總覺得他某些斷語，某些提法和思維邏輯有問題，不能使人信服。

只能簡單舉例，隻言片語，拋磚引玉。,

西方人不懂陰陽，他們才能發展出哲學和科學，華人懂陰陽.，所以不能夠發展出哲學和科學？首先這種說法就違背了陰陽存在於一切事物中的基本原則，懂與不懂它都客觀存i在，’並且起作用。就象原子中，原子核為正，電子為負一樣，不管你認不認識它。西方為陽，東方為陰，只是相對而言.非把它們拆開耒，西方，東方都是陰陽兼備的。西方科學走在前，中國科學走在後，原因非常多，唯獨不是因為陰陽。

中國發展不出哲學？請問毛澤東思想算不算哲學？中國發展不出科學？難道陰陽不是科學，那你還研究它幹嘛？火箭，飛船上天，登月算不算科學？造中中國產航母算不算科學？`

科學為陽，拆得再細也是表面的東西？那麼電流，磁力線，看得著摸得著嗎？是不是表面的東西，（你可以說用表耒量就看得著）它又是不是科學？陰的就看不著嗎？黑夜是不是陰的，女人又是不是陰的？所以不要把事情說得太玄，讓人不好理解。

本人見解或者不入流，只是門外漢一個

望指點，施教。

中國之所以稱文明古國，是中國有易經。中國的易經華人沒有幾人能看懂的，包括那些周易研究學會成員，他們也不知周易的真面目。易非卜筮之書，實窮理盡性至命之學。據我研易三十餘年的心得，略贅數言，以醒世人。一，伏義則河圖畫卦，史傳無字天書者即此卦畫，後有西伯候從中看出一些端倪，悟出一番道理，變為六十四卦而系之以辭。再後有宣聖注述十篇，號稱十翼，周易始完備。二，周者，天下週普無所不備，易者，象取日月一陰一陽也。其大無外，其小無內，天下萬事萬物之理，無逃於一陰一陽也。故不知易道，不可以稱君子。三，易以有形無，以實擬虛，洩露天地造化。人資天地之靈氣始生，為萬物靈長，頭圓象天而向上頂天，足方象地而向下立地，頂天立地唯人而己，其它則頭前尾後，故聖人慾人合於天地，而後可與天地共悠久，天地之所長久者，是天不私覆，地不私載，天地無情，四時以序。人既靈長，百事勞形，萬念耗神，形銷神散，何來長壽。爭奈人生不滿百，常懷千歲憂，接物待人，，智營力謀，不肯相合於天地矣，，，，，，，

道、易，華夏文明之結晶，不朽的世界哲學！科學的頂端是道易的應用，而它窮索的源則是永存的道易之體及魂。

變是規律，是人類研索的物件即未知及新；不變是規律，是人類對研索物件的已知即舊。東西南北是世界座標的界奌，西方科學未脫出道易的體魂，而華夏道易網括已知科學，這就決定了不管科學怎麼發展，道易也不會過時，因為科學只是變與不變，無及有被人類科學認知後的用，永遠不是宇宙之道的體與魂。

科學巨匠愛因斯坦曾經講過：科學的盡頭是神學。這裡所說的神學就是宗教。我認為所有的宗教都有一個共同的使命：都試圖建立一種能夠解釋一切宇宙現象的理論架構體系。能夠解釋一切宇宙現象的理論架構體系放眼看來，我替古老的中國“易經”說句狂話——捨我其誰！

易經，是天地宇宙的摹本，宇宙中任何看得見看不見的事物，過去的未來的，都可以在易經中找到它的對應點，易有四道：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔，其中“以制器者尚其象”指的就是科學技術！

易經裡面包含萬物類象，是個巨大的寶庫，任何行業都可以在它裡面找到自己需要的東西，故，易經為大道之源。

形而上者為道，形而下者為器，科學技術屬於“術”的範疇，也就是“器”，它必須依靠“道”來提升自己的高度，和打通自己的廣闊領域，而易經，包含了“道”和“術”的所有範疇。

科學技術的使命，除了滿足人們對生活的現實需求，還有一項更重要的使命，就是探求宇宙的真相和了解宇宙的規律，它後者的使命，易經早在幾千年前就給出了答案。

所以隨著科學技術的越來越發達，你會發現，易經不是落伍了，而是它早在遠方一直等著你。你會更加欽佩上古先民的聰明智慧，你就會越發感覺到，孔老夫子所說的“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”這句話的真實含義了。

先森我從三方面給您回答這一問題：

一、如果你真正有深入研究過易經，就知道易經整本書就是在講“廢話”，總結起來就是一個字，易，也就是不同情況不同分析。可這“廢話”，卻是人類探索自然規律的最高行為準則，就是你究竟承不承認這個世界是在變化。

就像哲學，每一句看起來都像廢話，卻指引了人類社會的發展方向。比如，中國特色社會主義，今天再來看，你一定不屑一顧，還要你說？誰不知道一定要因地制宜地走出自己的社會主義？在當時，這句論斷的提出，真的挽救了一個時代的中國。而所謂的“神學”，則是指引人類探索自然（或者說道）的發展方向。

易經不是有用沒用的問題，而是代表了我們中國探索自然的發展方向。

二、易經沒有想象中的那麼玄乎，不是說不讀不行，也不是說讀了就能通鬼神。先森私以為，讀了易經能通鬼神的，哪怕去讀佛經也能達到一樣的效果。

撇開神秘的外衣，易經就是給了你無窮無盡的象，讓你透過這些象去領悟天道。真正懂易經的，不會在乎你到底看不看周易這本書，因為無論如何，人類都會懂得看象。像科學，透過鳥的象就悟出了飛機的原理，這是人類的本能。

看了一滴水，就悟出滴水穿石的啟示，你覺得，這滴水，不就是易經嗎？會過時嗎？

三、我再結合自身的經歷分享。先森我是工科生，於是乎，我就歸納出模組化的思維，哪怕我寫文章，也是採用這種思維，先堆材料整出一稿，在分段落整出二稿，再修語句整出三稿……

接觸易經、佛經等，我發現在思維體系上，先輩們概括的更加徹底，用一陰一陽之謂道，就講明白了一切理。而你只需要記清楚這個準則，就不會迷茫。

你可能會覺得這麼簡單的，怎麼可能會錯？但事實上，人一直在“犯錯”，發展地膨脹了，就認為能改造自然。可再去對照準則，你就會知道，你改變自然獲得了好處，也必然也要承擔壞處，這才是一陰一陽。可人類總是忘記這。

就像學史可以明鑑，沒有一門學科會過時，過時的只有人的思維！