《戒子孫》[宋]邵雍　　上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。　　吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪�衾只觶�疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰不謂之兇人，則吾不信也。　　傳有之曰：吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？　　《予學》東漢　許劭　　得失卷一　　大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，啟於不捨。不予之心，興於愚念。　　人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。　　順逆卷二　　患死者痴，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。　　尊卑卷三　　尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。　　休慼卷四　　物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。悅可悅人，哀可哀人，休慼堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。共難者眾，卑而無間也。苦樂由人，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。　　榮辱卷五　　人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。君子不長衰，小人無久運，道之故也。飢以食，莫逾困以憐。寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。　　成敗卷六　　成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。　　興亡卷七　　無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計。小人敗業，壞於奸謀。正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。　　《誡子書二篇》[三國蜀]諸葛亮　　【題解】 　　諸葛亮(181-234),字孔明，三國琅�e陽都(今山東沂水縣南)人，官至蜀國丞相。他在信中，教導兒子該如何治學立身。其中“澹泊明志”、“寧靜致遠”，頗為後人傳誦。 　　【原文】 　　夫君子之行①,靜以修身②,儉以養德③,非澹泊無以明志④,非寧靜無以致遠⑤。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才⑥，非志無以成學。淫慢則不能勵精⑦，險躁則不能治性⑧。年與時馳⑨，意與曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守窮廬，將復何及！ 　【註釋】①夫：句首語氣詞，表示將發議論。君子：道德高尚的人。行：做。 ②修身：修養身心。 ③養德：陶冶德行。 ④澹(dan)泊：恬淡寡欲。 ⑤寧靜：安定清靜。遠：高遠，遠大。 ⑥廣：擴大。這裡是增加的意思。 ⑦淫：放縱，無節制。慢：懈怠。勵：激勵。 ⑧險：疾。治：修養。 ⑨馳：跑得很快。此指時間過得快。 ⑩去：去掉，消失。 ?遂：終於。枯落：乾枯衰落。此指年老體衰，精力枯竭，學識無成。 ?多：表示大約。 　　又誡子書 　　【題解】 　　諸葛亮在這封信中，教導兒子如何運用酒宴交際，並掌握飲酒分寸。 　　【原文】： 　　夫酒之設，合禮致情①,適體歸性②,禮終而退，此和之至也③。主意未殫④，賓有餘豪⑤，可以至醉，無致迷亂⑥。 　　【註釋】①致：表達。 ②歸：符合。 ③至：達到頂點。 ④意：情趣。殫：盡。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：達到。迷亂：分辨不清，喪失理智。 　　誡外生書① 　　【題解】 　　這封信是諸葛亮寫給外甥龐渙的家訓。龐渙，字世文，諸葛亮二姐的兒子，曾官至郡太守。諸葛亮在這封信中，教導外甥該如何立志、修身、成材。 　　【原文】 　　夫志當存高遠②，慕先賢，絕情慾，棄疑滯③，使庶幾之志④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細碎⑧，廣諮問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損於美趣，何患於不濟?。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗?，默默束於情，永竄伏於凡庸?，不免於下流矣?！ 　　【註釋】①外生：外甥。生，同“甥”。 ②存：有。 ③滯：拘泥。 ④庶幾：指聖賢。 ⑤揭：顯露。存：儲存。 ⑥惻：懇切。 ⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。 ⑧細碎：細小煩雜。 ⑨嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。 ⑩淹：停留。淹留：停留。指暫時得不到官做。 ?濟：成功。 ?徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，滯留。 ?竄：躲藏。伏：藏匿。 ?下流：地位低微。指沒有出息。 　　《程子四箴》[宋]程頤　　一、非禮勿視　　心兮本虛，應物無跡。　　操之有要，視之為則。　　蔽交於前，其中則遷。　　制之於外，以安其內。　　克己復禮，久而誠矣。　　二、非禮勿聽　　人有秉彝，本乎天性。　　知誘物化，遂亡其正。　　卓彼先覺，知止有定。　　閒邪存誠，非禮勿聽。　　三、非禮勿言　　人心之動，因言以宣。　　髮禁躁妄，內斯靜專。　　矧是樞機，興戎出好。　　吉凶榮辱，惟其所召。　　傷易則誕，傷煩則支。　　己肆物忤，出悖來違。　　非法不道，欽哉訓辭。　　四、非禮勿動　　哲人知幾，誠之於思。　　志士勵行，守之於為。　　順理則裕，從欲惟危。　　造次克念，戰兢自持。　　習與性成，聖賢同歸。。。。。。。《戒子孫》[宋]邵雍　　上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。　　吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪�衾只觶�疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰不謂之兇人，則吾不信也。　　傳有之曰：吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？　　《予學》東漢　許劭　　得失卷一　　大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，啟於不捨。不予之心，興於愚念。　　人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。　　順逆卷二　　患死者痴，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。　　尊卑卷三　　尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。　　休慼卷四　　物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。悅可悅人，哀可哀人，休慼堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。共難者眾，卑而無間也。苦樂由人，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。　　榮辱卷五　　人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。君子不長衰，小人無久運，道之故也。飢以食，莫逾困以憐。寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。　　成敗卷六　　成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。　　興亡卷七　　無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計。小人敗業，壞於奸謀。正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。　　《誡子書二篇》[三國蜀]諸葛亮　　【題解】 　　諸葛亮(181-234),字孔明，三國琅�e陽都(今山東沂水縣南)人，官至蜀國丞相。他在信中，教導兒子該如何治學立身。其中“澹泊明志”、“寧靜致遠”，頗為後人傳誦。 　　【原文】 　　夫君子之行①,靜以修身②,儉以養德③,非澹泊無以明志④,非寧靜無以致遠⑤。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才⑥，非志無以成學。淫慢則不能勵精⑦，險躁則不能治性⑧。年與時馳⑨，意與曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守窮廬，將復何及！ 　【註釋】①夫：句首語氣詞，表示將發議論。君子：道德高尚的人。行：做。 ②修身：修養身心。 ③養德：陶冶德行。 ④澹(dan)泊：恬淡寡欲。 ⑤寧靜：安定清靜。遠：高遠，遠大。 ⑥廣：擴大。這裡是增加的意思。 ⑦淫：放縱，無節制。慢：懈怠。勵：激勵。 ⑧險：疾。治：修養。 ⑨馳：跑得很快。此指時間過得快。 ⑩去：去掉，消失。 ?遂：終於。枯落：乾枯衰落。此指年老體衰，精力枯竭，學識無成。 ?多：表示大約。 　　又誡子書 　　【題解】 　　諸葛亮在這封信中，教導兒子如何運用酒宴交際，並掌握飲酒分寸。 　　【原文】： 　　夫酒之設，合禮致情①,適體歸性②,禮終而退，此和之至也③。主意未殫④，賓有餘豪⑤，可以至醉，無致迷亂⑥。 　　【註釋】①致：表達。 ②歸：符合。 ③至：達到頂點。 ④意：情趣。殫：盡。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：達到。迷亂：分辨不清，喪失理智。 　　誡外生書① 　　【題解】 　　這封信是諸葛亮寫給外甥龐渙的家訓。龐渙，字世文，諸葛亮二姐的兒子，曾官至郡太守。諸葛亮在這封信中，教導外甥該如何立志、修身、成材。 　　【原文】 　　夫志當存高遠②，慕先賢，絕情慾，棄疑滯③，使庶幾之志④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細碎⑧，廣諮問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損於美趣，何患於不濟?。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗?，默默束於情，永竄伏於凡庸?，不免於下流矣?！ 　　【註釋】①外生：外甥。生，同“甥”。 ②存：有。 ③滯：拘泥。 ④庶幾：指聖賢。 ⑤揭：顯露。存：儲存。 ⑥惻：懇切。 ⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。 ⑧細碎：細小煩雜。 ⑨嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。 ⑩淹：停留。淹留：停留。指暫時得不到官做。 ?濟：成功。 ?徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，滯留。 ?竄：躲藏。伏：藏匿。 ?下流：地位低微。指沒有出息。 　　《程子四箴》[宋]程頤　　一、非禮勿視　　心兮本虛，應物無跡。　　操之有要，視之為則。　　蔽交於前，其中則遷。　　制之於外，以安其內。　　克己復禮，久而誠矣。　　二、非禮勿聽　　人有秉彝，本乎天性。　　知誘物化，遂亡其正。　　卓彼先覺，知止有定。　　閒邪存誠，非禮勿聽。　　三、非禮勿言　　人心之動，因言以宣。　　髮禁躁妄，內斯靜專。　　矧是樞機，興戎出好。　　吉凶榮辱，惟其所召。　　傷易則誕，傷煩則支。　　己肆物忤，出悖來違。　　非法不道，欽哉訓辭。　　四、非禮勿動　　哲人知幾，誠之於思。　　志士勵行，守之於為。　　順理則裕，從欲惟危。　　造次克念，戰兢自持。　　習與性成，聖賢同歸。。。。。。。

《戒子孫》[宋]邵雍　　上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。　　吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪�衾只觶�疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰不謂之兇人，則吾不信也。　　傳有之曰：吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？　　《予學》東漢　許劭　　得失卷一　　大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，啟於不捨。不予之心，興於愚念。　　人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。　　順逆卷二　　患死者痴，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。　　尊卑卷三　　尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。　　休慼卷四　　物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。悅可悅人，哀可哀人，休慼堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。共難者眾，卑而無間也。苦樂由人，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。　　榮辱卷五　　人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。君子不長衰，小人無久運，道之故也。飢以食，莫逾困以憐。寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。　　成敗卷六　　成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。　　興亡卷七　　無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計。小人敗業，壞於奸謀。正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。　　《誡子書二篇》[三國蜀]諸葛亮　　【題解】 　　諸葛亮(181-234),字孔明，三國琅�e陽都(今山東沂水縣南)人，官至蜀國丞相。他在信中，教導兒子該如何治學立身。其中“澹泊明志”、“寧靜致遠”，頗為後人傳誦。 　　【原文】 　　夫君子之行①,靜以修身②,儉以養德③,非澹泊無以明志④,非寧靜無以致遠⑤。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才⑥，非志無以成學。淫慢則不能勵精⑦，險躁則不能治性⑧。年與時馳⑨，意與曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守窮廬，將復何及！ 　【註釋】①夫：句首語氣詞，表示將發議論。君子：道德高尚的人。行：做。 ②修身：修養身心。 ③養德：陶冶德行。 ④澹(dan)泊：恬淡寡欲。 ⑤寧靜：安定清靜。遠：高遠，遠大。 ⑥廣：擴大。這裡是增加的意思。 ⑦淫：放縱，無節制。慢：懈怠。勵：激勵。 ⑧險：疾。治：修養。 ⑨馳：跑得很快。此指時間過得快。 ⑩去：去掉，消失。 ?遂：終於。枯落：乾枯衰落。此指年老體衰，精力枯竭，學識無成。 ?多：表示大約。 　　又誡子書 　　【題解】 　　諸葛亮在這封信中，教導兒子如何運用酒宴交際，並掌握飲酒分寸。 　　【原文】： 　　夫酒之設，合禮致情①,適體歸性②,禮終而退，此和之至也③。主意未殫④，賓有餘豪⑤，可以至醉，無致迷亂⑥。 　　【註釋】①致：表達。 ②歸：符合。 ③至：達到頂點。 ④意：情趣。殫：盡。 ⑤豪：酒量大的意思。 ⑥致：達到。迷亂：分辨不清，喪失理智。 　　誡外生書① 　　【題解】 　　這封信是諸葛亮寫給外甥龐渙的家訓。龐渙，字世文，諸葛亮二姐的兒子，曾官至郡太守。諸葛亮在這封信中，教導外甥該如何立志、修身、成材。 　　【原文】 　　夫志當存高遠②，慕先賢，絕情慾，棄疑滯③，使庶幾之志④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細碎⑧，廣諮問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損於美趣，何患於不濟?。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗?，默默束於情，永竄伏於凡庸?，不免於下流矣?！ 　　【註釋】①外生：外甥。生，同“甥”。 ②存：有。 ③滯：拘泥。 ④庶幾：指聖賢。 ⑤揭：顯露。存：儲存。 ⑥惻：懇切。 ⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。 ⑧細碎：細小煩雜。 ⑨嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。 ⑩淹：停留。淹留：停留。指暫時得不到官做。 ?濟：成功。 ?徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，滯留。 ?竄：躲藏。伏：藏匿。 ?下流：地位低微。指沒有出息。 　　《程子四箴》[宋]程頤　　一、非禮勿視　　心兮本虛，應物無跡。　　操之有要，視之為則。　　蔽交於前，其中則遷。　　制之於外，以安其內。　　克己復禮，久而誠矣。　　二、非禮勿聽　　人有秉彝，本乎天性。　　知誘物化，遂亡其正。　　卓彼先覺，知止有定。　　閒邪存誠，非禮勿聽。　　三、非禮勿言　　人心之動，因言以宣。　　髮禁躁妄，內斯靜專。　　矧是樞機，興戎出好。　　吉凶榮辱，惟其所召。　　傷易則誕，傷煩則支。　　己肆物忤，出悖來違。　　非法不道，欽哉訓辭。　　四、非禮勿動　　哲人知幾，誠之於思。　　志士勵行，守之於為。　　順理則裕，從欲惟危。　　造次克念，戰兢自持。　　習與性成，聖賢同歸。。。。。。。