我家鄉過年的時候，大年初一要早起給長輩拜年，行磕頭禮，現在應該很多地方沒有這個風俗了。

初二開始串親戚，每天一家，天天吃好吃的，其樂融融，親戚多的差不多要串到初五、初六。

說到習俗可以說沒個地方都有，只不過會有些不同罷了。我家是河北省邯鄲市成安縣的，年邊到了首先購買各種年貨是必不可少的。會從臘月二十就開始一點一點的買了，然後二十五六蒸饅頭，二十七八燉肉炸東西，二十九貼春聯，三十兒中午吃團圓飯，下午包餃子請牌位。晚上吃餃子看春晚，初一早起挨家挨戶去拜年，上午走親訪友，一直持續到初六七拜年才結束。小年大同小異，總之是吃吃吃，玩玩玩，孩子們高興，大人很累。

我的家鄉在河南～我們的過年習俗是～年前二十幾；就開始準備過年的菜～和走親戚的禮品！還有就是年三十中午下午女的都包餃子：

男的貼對聯

而且餃子要三十中午吃一頓；大年初一早上天不亮就煮餃子；～然後吃過飯天就差不多亮了；

長輩們就一起去廟會；然後到廟裡上香；

我們年輕人現在也跟著去廟會；其實說白了就是走街串巷；男的就聚餐天天喝酒

女的就是逛街消費岀去打工一年不容易～所以都在過年這十幾天的假期裡集合了

非常得熱鬧；過了大年初一就開始走親戚；

東北過春節有哪些風俗習慣

1、吃帶硬幣餃子交好運

過年吃餃子是北方人的習俗。東北民間在除夕有守歲的習慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾隻帶有硬幣的(現在人們講求衛生，就用花生或其他果仁來取代。)，誰吃到了這樣的餃子就預示著在新的一年裡會交好運，有吉祥之意。

此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉祥的事都破損，有驅災避邪之意。2、年夜飯後吃凍梨

由於東北天氣嚴寒，一些水果凍過之後，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據相識，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時間又酸又澀，於是人們就把這種梨採摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經由冰凍之後的秋梨酸甜適口，果汁富足。

凍梨在吃之前要放在水裡解凍，年夜飯後吃這種梨能解酒、解油膩。3、年三十點長壽燈

東北人在大年三十都要點長壽燈，今夜通明。大年三十一直到正月十五元宵節，每家每戶都要掛紅燈籠，到了晚上就要點亮燈籠，而且要點一宿，不能關燈，意味著益壽延年，香火不停。4、正月不剪頭

東北人一樣平常都在大年月朔到夏曆二月月朔之前不能剪頭，若是剪頭會克(死)孃舅，以是東北人很隱諱這點，沒有人會在正月裡剪頭。“二月二，龍仰面”這表現著二月初二這天人們剪頭會很吉祥，以是在這一天許多人都會爭相剪頭，討吉祥。5、月朔初二不掃地

在東北，上了年齡的老人都有這樣一個說法，大年月朔、初二這兩天，不掃地，就是不願將好運氣、財運掃走。以是隻有等著到了初三才可以掃地。

我的家鄉在富庶的江南。

說實話，城市裡的年味是越來越淡了。已經沒有那麼多的習俗規矩提醒你過年了，除了翹首盼望的長假，甚至連拜望長輩也被聚餐給高效了，沒了鞭炮煙火的大年靜悄悄。

農村還會打打年糕醃醃魚曬曬肉，敲敲鑼鼓舞舞龍，鞭炮煙火肆意放，年味不知不覺就濃了。

缺少了習俗的大年，便少了份儀式感；缺少儀式感的大年，便也少了許多的快樂和傳承。

家鄉過年，除放鞭炮的少了點，其他仍在延續古代傳承的習俗。年殺仍在殺，不殺者便去市場買肉，而過年的肉食不僅僅是豬肉了，雞丶魚丶鴨丶牛肉丶羊肉丶海鮮等，豐富了人們的肉食藍子。街頭的年貨攤十分紅火，採購年貨者絡繹不絕，年貨琳琅滿目，年畫丶春聯丶燈飾丶調料丶肉類丶付食丶鮮麵條、服裝等，一應俱全。舞獅丶龍燈丶綵船等社火依然鬧春，一些村唱大戲，開運動會，搞書展，廣場舞比賽，文化活動比以前更加豐富多彩。拜年的習俗依舊。城鎮的彩燈裝飾成春節的新亮點，火樹銀花不夜城，夜景輝煌燦爛，今非昔比。家鄉的年味依然濃郁醇厚。

往年基本上都要殺豬過年，然後請親戚朋友來家裡做客，大家歡歡喜喜的團年，吃團年飯。今年沒有豬啦！家裡基本都是養雞養鴨，估計比往年團年飯少了吧！但是走長輩是必須的，買些年貨，糖，糕點，新衣服，準備紅包去給長輩拜年。基本上半個月都在走親戚，過年喜慶，開銷算下來也不簡單呢！

農曆年的最後一天，稱“除夕”，客家人又叫“大年晡夜”。正月初一，即農曆一年中的首日，俗稱為大年初一，與初二、初三稱為春節。客家人的過年涵蓋了春節，從農曆十二月二十四日就進入年界，直到正月十五出元宵。

從一進入年界至除夕，客家人家家收起農具，忙忙碌碌四處赴圩辦年貨，戶戶動手打黃元米餜、煎油餜子、做糖米泡，打顏片、麻糕等各色糕點，迎接新年。其中一項重要的活動就是“掃塵”，以示除舊迎新，使家庭面貌一新。

農曆臘月二十四日為“小年”，晚餐較為豐盛，飯後祭灶，送“灶神”，是日謂之“偷心日”，客家人多在此日“動土”，無須請先生看風水朝向以及選時辰，一如冬至日。

“除夕”又稱“大年”，這一天，家家戶戶大門上都貼上春聯，門楣和窗戶上還貼上紅紙條。這天家家宰雞殺鴨。去祖堂敬祖，表示逢年過節不忘祖宗恩德。除夕的年夜飯，吃得特別早，一般下午四五點鐘就開始，一直吃到傍晚，閤家共吃團圓飯，同喝辭歲酒，孩子們慶長大，老人們賀添歲。飯後祀灶，迎灶神，然後全家動手，打掃餐廳，清洗碗筷，所有餐具都要用開水燙過，清除油葷腥味，俗稱“淨齋”。接著，大人們拿出新衣裳，讓全家穿上節日的盛裝。家中所有大小房間都點上明燈，正廳或餐廳燒炭爐或火盆，要燒最大的樹兜，叫做喂年豬，寄寓來年養大肥豬，五穀豐登。大人包紅包給小孩壓歲，囑咐孩子聽話，好好學習，人長一歲，要更懂事，一家人圍爐而坐“守歲”，回顧舊歲，展望來年，通宵達旦。

正月初一午夜零時，人們爭先恐後焚香鳴炮，迎接新年，是謂“搶春”，認為起得越早這年的福氣越好。戶主燃放開門炮，向“吉利”方向而行，謂之“出行”。清晨穿新衣，先拜祖宗，後拜尊長，道“恭賀新禧”。男人帶小男孩提籃備茶酒魚肉祭社公、龍神；小孩邀集眾人一同把牛趕進山去，且一路燃放鞭炮相送，是謂“送春牛”。早餐吃素（贛縣王母渡一帶地方全天吃素），謂吃了一年康康健健，意在免災保健康。是日，大人小孩整天玩樂，但不得出家門，尤忌小孩坐在別人家門檻上，婦女在曬坪或自家院坪上打毛線，納鞋底、鞋墊、休閒聊天。男人打牌或玩“數豆子”，小孩喜歡燃放鞭炮等，整個村坊顯得十分熱鬧。初二開始走親訪友拜年，新年初見互道“恭喜發財”，各家由一名大人帶小孩去給長輩拜年，舊時小輩給長輩下跪，長輩給小孩發紅包壓歲，並說些吉利祝願的話，壓歲錢多少各依血脈親疏、交情厚薄而異，多少都有打發。宗教信眾多於此日上山敬神禮佛。一般家庭從初二開始備“九龍盤”，內盛臘鴨、豬肝、香腸等小吃，另加花生、瓜子、果碟待客，直到正月十五出元宵。內親來訪多有吃酒娘蛋吃滿碗等厚待。此時節，鄉間各地文娛活動豐富，請大戲（在宗祠祖堂的戲臺演出）、唱採茶、打龍燈、獅子燈、鯉魚燈、打獅等，從初二開始一直鬧到正月十五夜，達到高潮後散燈。

渭南地區歷史文化悠久，習俗豐富。名片為華夏之根，文化之源。

在過年的時候有些特色風俗。

線戲

線戲是合陽縣獨有的民間藝術，據傳“始於漢而興於唐，盛於明清”，歷史悠久;它有自己專用的聲腔-“合腔”(一度曾稱“線腔”);它的偶人面部豐滿，酷似唐俑;唱腔蒼涼悲壯、慷慨激昂，展現了渭北人民粗獷豪放的性格特點。線戲劇目豐富，據傳有五百本之多，且有大量藝人們即興創作的“捎戲”，詼諧幽默，語言生動，富有生活氣息。合陽提線木偶藝術團是專業藝術團體，此外還有三家民間班社，堅持經常演出。八十年代以來多次赴省晉京，併到巴西作友好演出。

火烙畫

火烙畫為渭南製作歷史悠久的傳統民間工藝品，起源於西漢末期。早期只在竹木器具上烙制簡單圖案，作裝點之用，後逐漸演變發展為今天的火烙畫。

製作火烙畫的工具為特製鐵筆，加熱後在木質或較厚紙質上用手工烙制而成。完成一幅(件)烙畫製品要經過選材、構思、描繪草圖、烙畫、上漆(裝裱)裝框等多道程式。

成品烙畫其畫面線條簡練自然，工筆寫意，栩栩如生且永不褪色，給人以畫風純樸，古香古色，精美典雅的藝術享受。烙畫內容取材廣泛，主要有人物花鳥、禽獸、山水書法等，而紙質烙畫則多以紅樓夢、西廂記、三國、西遊記、敦煌壁畫中的人物為主，作品巧奪天工，精妙無比，是家庭、賓館裝飾以及饋贈、收藏的最佳民間工藝美術品。

背花鑼

“背花鑼” ，還有一個悽美的傳說呢。

相傳元代某年百日大旱，土地龜裂，寸草不生。時任同州刺史的亞哥為民請命，在九龍村“太皇廟”內設壇祈雨，以女許神。此舉後，天降甘霖，其女亞媛氣絕身亡，鄉民將亞媛安葬在九龍村“太皇廟”附近。感戴亞哥父女澤被四方，遂築起娘娘廟塑有娘娘像，娘娘廟裡同時還敬奉有藥王孫思邈，每年二月二，村民去耀縣藥王山背藥水，又去娘娘廟內接藥水，傳說喝過藥王爺的藥水後能除百病。

於是，“背花鑼”成為村民在祈雨和接藥水中，用舞蹈與神靈溝通的一種形式，伴隨九龍村九龍廟的建立與發展變遷，距今已有上千年。

每副背花鑼上裝飾20多件刺繡，高1.5米、寬1.2米、竹子綁紮成架子，再罩上黃布，嵌上裝飾。

背花分正背兩面，正面綴有十帶裙、肚兜以及小孩子使用的圍涎、裹肚等刺繡。背面多為圍涎、肚兜等，圍涎中間綴有小銅鏡，用於反射光線和避邪，再下面有個小神龕，神龕中多為藥王、財神等神像，上面插5面5色小旗。

背花上的十帶裙是古代婦女的服飾用品，紮在腰間，每條帶子上繡有精緻的刺繡，是背花上最為豔麗古樸的裝飾。這些看似花裡胡哨，依附在鑼手的脊背上來哄託氣氛，增強陣容，同時也表現出一種原始圖騰文化和對母性的崇拜。

與背花鑼相互映襯表演的差傘，是仿照皇傘的形式結構，高1米左右，用篩子或竹籮子製成，每把傘用紅綢、繡花裹肚、圍圍，十帶裙和一個棉花姑娘裝扮。民俗中將差傘當成神傘，一般由10歲以下的小孩撐搭，祈求神靈保佑孩子在神傘護照下健康成長，有望子成龍，一生平安之意。

背花鑼表演中，鑼手揹著背花，行進時由三路縱隊並列排成，有倒步、轉身、閃動背花等動作，與花苫鼓、差傘、大釵等互相配合，背花隨舞步閃動，有著原始舞蹈的跳神意味，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，被稱為古文化的“活化石”。觀後使人彷彿回到古風古韻的遠古時代，意蘊悠長。舞蹈寓意深刻，表達了人們祈福、驅邪、酬神之意。

社火

社火是流傳於陝西關中的一種古老的民間藝術形式。古人認為“社“是土地之神，祈求豐收或驅鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有紅火、熱鬧之意。

社火主要以地雷、火槍、搖桿、窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、鑼鼓、柺子、打犟驢、秧歌、旱船、血故事、耍後臺組成。而其中以窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、打犟驢、鑼鼓、耍後臺最具地方特色。

追溯 "社火 " 其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關係。

圖騰崇拜在中國歷史上經歷了極為漫長的時間，原始社會的人們，把本氏族的圖騰標誌雕刻在石壁、木柱或刺在身上，畫在臉上，有的還製成面具。

風俗習慣，到處都有同有異。全椒縣城乃人文薈萃的古邑，農曆新年（春節）之習俗，自有其獨特之處，僅就所知，拾其一、二以志之：​

貼春聯​

       古來各地皆有“桃符萬戶換新春”，農曆除夕家家貼春聯辭舊歲的習俗，全椒縣城自無例外。春聯內容一般是取祝願吉祥如意，長壽幸福，發財致富之意。各商號大門春聯，一般皆用店號名稱的兩個字，依字序分別放在上下聯之首，撰成一副對聯（即“藏頭聯”）。因此，某商號開張之前，總要先請當地文人按招牌字號撰寫一副對聯，多年春節沿用不變。士林墨客所居，每年必新撰春聯，講究書寫以各抒胸臆而供觀者之品評。此風歷久不衰。縣城還有一點值得一提的就是門上春聯一貼，外人就不再進門。因此有些欠債窮人，往往提早貼上春聯，以避免債主前來索要不休，故有窮人稱春聯謂“避債門神”之說。​

       解放以後，春聯內容更加豐富多彩，多為歌頌盛世，宣傳政策，鼓舞人心，祝願幸福之類聯語，因而對移風易俗起了積極作用。​​

忌出​

       正月初一，清晨每人應向自家長輩逐一拜年，然後看曆書宜先去某方，依其所述決定去某家拜年。但只限於男人們出門拜年，而婦女在初一至初三三天，不得出門，連自己孃家也不能去。據民國《全椒縣誌》載：“新年三日，男子俱出門拜年，婦女則否，雖母家不敢越門限一步。以為禁忌。”直到年初四日才看到婦女們穿衣裙，帶花飾在街上走動，去孃家或親友處拜年。這一歧視婦女的陋俗，直至解放後隨著婦女徹底解放而被掃進歷史垃圾堆。​

定工酒​

       舊時正月初五，相傳為“五路財神日”。各大商號老闆皆備筵席數桌，宴請店內所有僱傭人員。席間，老闆向大家敬酒以表謝意，然後略述店中今年打算，接著宣佈人員去留名單，並對去者贈送“紅紙包”（禮金）。這次酒宴凡被辭退者，老闆必請其坐首席（如有二人，依次坐二席）。因此這席酒，誰也不願坐首席，常常為此而首席空著（事先如已知被辭退者便不來赴宴），故有人說這叫“缺席酒”。同時流傳有“老闆敬財神，相公過難關”之說（“相公”本指未出師的店員，這裡泛指店中僱員）。

走太平

       椒城及四郊居民皆有“正月十六走太平”的習俗，相傳已久。據民國《全椒縣誌》載：“正月十六日，傾城士女出遊於東門太平橋，取祓除不祥之意。（荊楚歲時記曰走百病）不知何昉。諺謂之走太平。是日謂之太平日。遊人不遠數十里而至者，炮竹及鼓吹聲至夜分不絕”。人們走過 太平橋取“一年太平”之兆。還有人向橋頭水井中投硬幣，謂之“擲太平錢”。早年橋頭有石樁，遊人至此必坐一下石樁稱“坐太平樁”，以祈太平無事。近年，走太平之風猶盛，自十五日夜十二時後就有人來鳴放鞭炮，十六日白天往來不斷，晚間男女老幼，摩肩接踵，雲集太平橋燃放鞭炮、禮花，場面異常熱鬧，直到深夜方散。​

       相傳漢代某年，朝廷撥金命全椒圍城築四十里之城牆，適逢災荒，縣令劉平乃以金賑濟災民，權築城牆四里，因而被官解京問罪。劉平離全之日為正月十六，百姓結對相送至東門外小石橋。劉平縣令稽首向眾人告別，祝百姓歲歲平安。以後，此橋乃名為“太平橋”，每年這日人們多來此橋上憑弔，以表對劉平縣令的紀念。久之，便有了“正月十六走太平”之習俗。至今太平橋東仍有劉公祠遺址可尋。​

       另有一傳說：明永樂中，全椒人因築筆峰尖事招巨禍。邑人迷信地認為“筆峰”主全椒文人風水，筆峰增土愈高可多出“舉子”，而某欽差過此知之，因聽方音有誤，回奏朝廷，謂全椒增築“筆峰”是為求多出“主子”，朝廷下令嚴加查辦懲處。由於御史陳瑛（滁州人）向朝廷力辯，倖免巨禍，得以輕處。後來，邑人感謝陳之恩德，在陳卒後，請葬於全椒城東門外太平橋旁一高壟上，以示紀念。葬日為正月十六，每年是日，人們多往憑弔，久之，遂有“正月十六走太平”之習俗。