人性本善

堅持本我，菩提講:度，

度己度人

窮則獨善其身，達則兼濟天下

如何解答這個問題，應當從這句話出處講起，這是出自神秀和六祖慧能的一對對話 神秀說，身似菩提樹 ，心如明鏡臺，時時常拂拭，勿使惹塵埃。六祖慧能對曰，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。神秀意思 心靈要常常拂拭灰塵，使之保持善念，六祖意思心本來就是沒有絲毫利益糾纏，又到何處染塵呢，這就是人活在世的兩種境界，第一種境界是世俗之人，有貪嗔痴恨愛惡欲幾種惡念 需要不斷檢討醒悟 才不至於墮落 第二種境界，已跳出紅塵，遠離紅塵，不問俗事 ，心靈境空靈，看透世間一切愛恨情仇，所以無牽無掛，無物染塵。怎樣保持菩提心，我想一種是真心熱愛和信仰， 每天誦唸經文，行好事，逐漸生髮菩提心，一種是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎樣保持，所做皆是菩提善念。信念長存於心，自然就會嚴格約束自己，不離菩提左右。一種是嚮往菩提，這種人，行惡事後，有懺悔和自責之心，卻不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近於菩提。

菩提心“阿耨多羅三藐三菩提心”的簡稱。“菩提”二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義為“覺”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。發菩提心，就是發無上正等正覺之心，也就是要發“上求佛道、下化眾生”之心。

那麼在現實中怎樣才能保持菩提心呢？

我的理解是，修德善行。保持真誠的心，不虛偽，不焦躁，善待他人家人，孝敬父母長輩，如果孝敬父母都做不到，還談什麼菩提心呢？以己及人，古人說的好，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，就是這個道理。

其次就是，積極向上，善待工作，做好本分。最後，平常心，不以物喜，不以己悲。平常心對待現實中的一切誘惑。我認為能做到這些，你基本上就有一顆菩提心了！簡單說，在現實中，你有一顆菩薩心。因此，菩薩心，是菩提心的一種體現。因為有菩提心，因此而自然的發出菩薩心，因有了菩薩心，而越來越接近菩提心。

菩提指的是人性的覺悟，智慧，是大徹大悟，明心見性，達到超凡脫俗的境界。

上求佛道，下化眾生。擁有一顆慈悲的心！

種下善的因會結善的果，用於發現瞭解自己的本性，修改自己的習性，要不斷去除內心的汙染，時刻保持著良好的本性，廣結善緣，這便是修行。

一顆慈悲心應該擁有的願力，菩提心便可以成為你的願力，渡了自己，才可以渡了別人。

菩薩在度眾生的時候，無論人多人少都會把握住自己的內心，用仁慈，忍耐，平等的心去對待。

戒去貪嗔痴，不要對一切事物過於執著，過於強求，這是一種痴，保持內心的平衡，平等的心就是一種平衡的心態。

不斷修善，把惡去除，你才能修善心，修菩提心！

菩提偈

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清淨，何處有塵埃！

心是菩提樹，身為明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

無事常思己過，閒談莫論人非。

時時處處做到自覺和自律。

害人之心不可有，助人之心要牢記。

自心無事無非自性戒，自心不亂自性定，自心無痴自性慧，不增不減自金剛。

貪婪之心不可有，不自私來不自利。人人為我，我為人人。感恩的心永具。

嗔恨的人永遠不起，人生在世，討債還債而以。人非聖人，誰能無過，包容別人是美德。

永遠不痴心妄想，不做夢，明明白白自自在在無慾無求做個逍遙灑脫的人。

你慈悲你就是觀世音，你喜舍你就是大勢至，你平等你就是阿彌陀佛，你心淨你就是釋迦佛，人人都具如來本性。

佛法在世間，不離世間覺。

持戒，修行，不放任自己。

守住一顆心，一顆善良慈悲之心。

神秀說:身似菩提樹，心如明鏡臺，時時常拂試，勿使惹塵埃。這個境界，就是要守住一個清靜無汙染的心。而六祖大師的:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

這個境界是頓悟，令人仰望。

人生於世，草度春秋，如果沒有階級，沒有利益紛爭，人應該，不分膚色，種族。所謂的眾生平等。人如何保持一顆菩提心，首先說，人要從善如流，善不分大小，高低。以敬畏之心，看待生命。心中常念，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。菩提心即是佛心，佛是一種純潔信仰，佛心也就是善心。做一件善事容易，經常做善事，不容易，貴在堅持。保持一顆善良的菩提心，人生未必盡善盡美，但是一定心安理得。

菩提心即善心，保持著出淤泥而不染，濯清漣而不妖的狀態，我們人生遇到的是非、沉浮、悲觀離合等等太多，而且剛踏入在這個現實的社會處處碰壁，很容易被打擊，心理一旦受挫，就會抱怨社會不公，對生活不滿，人們往往都需要克服這種心理，才能成功。第一:讓自己變得強大起來，想保持一顆靜心，不光需要強大的心靈，還需要自己超強大起來，什麼事做的都順風順水的，事事都搭理的井井有條，什麼人脈資源都有了，你你就強大了，失敗的次數就少了，成功的機率就大了，人生就不會再抱怨了，一般達到這種高度的人，都注意養生修心了。第二:保持一個樂觀的心態，我們人生苦難太多，需要有個好的心態，有的人為了一件事痛苦悲傷了一輩子，有的人什麼都看淡了高高興興的度多了一輩子，一樣的人生不同的結局，取決於不同的心態，所以當磨難降臨時，不要逃避，不要怕，勇敢的面對，每個人都有不同的坎坷，世間的不公並不止你一個人，別人都挺過去了，你為什麼不能呢？第三:堅持自己的初心，人之初性本善，我們從出生起人本是善良的，可世事險惡，人心更復雜，當一個老人跌倒時我們不敢去扶，怕被敲詐，我們的心靈的那顆善心就被關閉了，遇到這樣的事情多了，我們的菩提心也就沒有了，但是你要相信，這個社會好人還是很多的，心中的那顆初心不能丟。我們的人生需要有顆淡然的心，事事都看淡了，也就不懼怕什麼磨難了，人會輕鬆許多，這個世界依舊很美，人的善心就會釋放出來，看淡了一切的結果，每天都是快樂的，這樣的人生何樂而不為呢？

做為修行佛法者，其最高目標是成佛，而成佛是從發菩提心開始，發菩提心是從觀眾生苦救度眾生開始，佛菩薩看到眾生在苦樂顛倒中生起慈悲心，發誓：“眾生無邊勢願度，煩惱無盡勢願斷，法門無量勢願學，佛道無上勢願成。”

所以我們會看到凡是出家修行多年的法師，他們都會利用各種各樣的機緣給我們眾生講解佛法度化我們。

菩提心？它究僅……是甚麼呢？

❤

出家？？？

1,家、是甚麼？

2，出、是甚麼？

3，我想出家，我、又是其麼？

4，可以到那裡去，那裡到底是甚麼？

5，我想出家，我為甚麼會想去出家？

（注曰）

放下分別與執著、未出家時勝出家。

諸惡莫作戒為本、時至孽消換新人。

眾善奉行佈施行、圓成功過證果因。

人生難得今已得、切勿荒唐枉做人，

百年三萬六千日、彈指揮間離家行，

來空去空萬相空、初心湛明照法身，

心空無礙心是我、圓鏡照物鑑相明，

我身無相身是家、安住寸心家巳無，

守住此心行將去、忘卻身家好輕舒；

觀無過去唸未無、生滅涅槃身忘初。

生來我無它空無、安住虛靈眾也無，

無中誰見生與死、生死俱無壽也無，

從今常定湛然住、法身靈閃金光佛，

光照大千萬般苦、觀念和合萬法殊，

三界唯心造男女、貪瞋痴空三界出。

勿觀念起世界出、唯識生靈眾泣哭？

了知根塵法界苦、萬法歸一還守初。

釋常思2019己亥年六辛酉月廿三日辰時筆。

學為人師行為示範、寺廟僧眾閉口正形，

風化世俗與眾安心、心念明處免跳火坑，

課程禮樂演示永恆、人天師表國法恭敬，

香火隨緣希勿亂真、旗樹給築孤獨園情，

立誓為國永住法身、天下和諧眾命歸尊。

（釋常思，2019己亥年六月廿三日已時筆）

先說什麼是“菩提”？梵文音譯；意譯為覺，智指對佛教真理的覺悟；“菩提”就是無上智慧。在佛教最著名的經典《般若波羅蜜多心經》中的“阿耨多羅三藐三菩提”指：無所不知，超越常人的智慧唯佛獨具，亦名大菩提。

禪宗六祖慧能大和尚那傳世的揭語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”就將漢傳佛教“禪宗”最精典的內容：立地成佛，頓悟成佛揭示清楚了。

佛教講究“四大皆空”，六祖慧能禪師的：菩提本無樹就是對“四大皆空”的完美詮釋。

佛學博大精深，講究一個“悟”字，突出一個“空”字；佛門哲學的精妙之處，就在於似悟非悟之間，似懂非懂之間。我等凡夫俗子，也只能領會其皮毛，而不能悟其精髓也。

漢傳佛教的禪宗學派，之所以對後世的佛門哲學影響深遠，就是將佛門高深的哲理世俗化了。

昌國隨筆

靜下來眼觀世界，穩住神虔心不變。面對紛紜社會，養好自己身心。只求生活自在，善心對待旁人。對誰都存善念，不去坑害他人。養好自己身體，健康才有精神。錢財身外之物，夠用就算舒心。為財丟了性命，實是自己犯渾。

只有明理了才能保證菩提心不失！否則難。以我為我，孤家寡人，以家為我，家庭和美，以天下為我，帝國將相，以眾生為我，佛菩薩！明白了道理，就看你所求了，我就以我為我了，佛都不度無緣之人！