元日

宋代：王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。

爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。

　　這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。

　　首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了永珍更新的景象。

　　王安石不僅是政治家，還是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是透過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊佈新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

關於春節的古詩詞有很多，在這裡筆者甄選幾處，漫談下其中的別樣情懷。

蜀未歸宋前一年歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符版於寢門，以其詞非工，自命筆雲：新年納餘慶，嘉節號長春。

————《蜀檮杌》

每逢新年辭舊迎新之際，家家戶戶都會喜氣洋洋的貼起春聯迎祥納福，以盼望新的一年吉祥如意。但中國最初並無貼春聯的習俗，而早在秦漢之前，民間每逢過年大門兩側掛的則都是桃符，所謂桃符就是用桃木板分別寫上"神荼"、"鬱壘"二位驅鬼大神的名字，用以驅鬼鎮邪。

及至五代桃符上開始題些吉祥的字句，雖不工整，但已經出現對聯的雛形。宋乾德二年正月，新年前夕，後蜀君主孟昶命學士辛寅遜題桃符版於寢門，因其不工整，便自己動筆寫下了“新年納餘慶，嘉節號長春”倆句，這就成了中國有文字記載最早的一幅春聯。

“新年納餘慶，嘉節號長春”，白話就是新年享受著先代的遺澤，佳節預示著春意常在，寓意非常美好，開了對聯的先河，可惜的是這史上第一幅對聯卻並沒有護佑住後蜀的國運，保住孟昶的江山。

宋乾德二年十一月，宋太祖趙匡胤在先後平定荊南、武平，兵鋒圍困南漢之際，命西川行營鳳州路都部署王全斌，率軍三萬攻打蜀國，十二月克興州，乘勝連拔二十餘寨，後與副將崔彥進分進合擊，大敗蜀軍精銳，攻克利州，乾德三年正月宋軍攻取劍門，殲蜀軍萬餘，師至魏城，孟昶見大勢已去，遣使奉表請降，後蜀滅亡。這幅春聯也成了後蜀的絕命預言，因為後蜀在正月被平定，隨後宋太祖命參知政事呂餘慶知府事，而長春乃趙匡胤誕聖節名，其符合如此，令時人稱奇，皆言蜀國降宋乃天命所歸。

說起來孟昶將蜀地治理的還是很不錯的，組織百姓發展農桑紡織事業，刻石經，興學校，在其統治期間，四川經濟文化得到發展，在五代十國處於領先地位。只是孟昶不通兵事，罷免了一些功臣宿將，卻選用了一批庸碌之輩，在大宋統一全國的步伐之下，一敗塗地，不得不投降。

據載孟昶投降北宋後，舉族被被押送到汴梁，成都有數萬老百姓為他送行，百姓慟哭，孟昶也掩面悲泣，老百姓沿江護送從成都送到鍵為縣（今樂山市），其場面感人。孟昶到達汴京後，宋太祖賜齎甚厚，被授為檢校太師兼中書令，封秦國公，可惜當年秋天就卒於汴梁，追封為楚王。

有傳聞言是宋太祖趙匡胤看上了孟昶的妃子花蕊夫人費氏，為了霸佔她，便將孟昶鳩殺。真相如何不可考，但趙匡胤確實納了花蕊夫人為妃子，所以傳聞還是有些可信度的。若是如此，這位春聯的首作者孟昶國破身死，妻子又被強佔，其命途悽慘不能不令後人唏噓。

爆竹聲中一歲除， 春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日， 總把新桃換舊符。

——《元日》[ 宋 ] 王安石

北宋中期，由於其國初制定的國策問題，冗官、冗兵、冗費問題嚴重，雖然商業空前繁榮，商稅已經成為大宋主要賦稅來源，最高時的一年國家稅收有錢一億六千多萬貫，可依舊不能抵耗三冗問題帶來的嚴重透支。到了宋神宗趙頊繼位時，愈發積弱的大宋朝廷到了不變革就將要衰亡的地步。

北宋熙寧元年四月，甫登皇位一年的趙頊召王安石進京，越次入對（通常皇帝接見大臣是有班次的，越次入對就是插隊立即面聖，這是非常尊崇的禮遇），君前奏對後，欲富國強兵的趙頊對王安石改革主張大為欣賞，次年春二月，趙頊就下詔任命王安石為參知政事（即副宰相），主持變法事宜。

於是從熙寧二年二月，短短一年內王安石就一連頒行均輸、青苗、農田水利等法，全國上下的變革如火如荼展開。對於這次變法王安石充滿信心，是年年末除夕夜時，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此七言絕句詩《元日》，詩云：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

且不說該詩的文學造詣，藝術手法，單以政治眼光來看，不難看出王安石銳意革新之意。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”初升的太陽照耀著千家萬戶,家家門上的桃符總是要換成了新的，這就好比此時的大宋王朝，舊的制度已經不適合眼下形式，“周雖舊邦，其命維新”，只有新法才能重新整理政治，富國強民。

只是王安石變法觸動最大還是士大夫階級的利益，就拿青苗法來說，官府拿儲糧貸給百姓，等來年豐收本息一併償還，利息很低，相當於現在的農業低息貸款，這政策很好有助於農民度過災年，可謂是官民兩便，只是它妨礙了民間大戶放高利貸的利益，而這些大戶多是朝廷高官之家，自然引起這些地主階級的不滿反彈。

熙寧三年二月，“兩朝顧命，定策元勳”的韓琦上疏皇帝，例數青苗法弊端，反對變法。韓琦這樣的國之重臣，他的話分量很重，舉朝反對變法者蜂擁而起，聲勢浩大，趙頊一時對青苗法的存廢躊躇不已。

王安石也很執拗，直接上疏稱病辭官，要麼變法，要麼辭官，逼迫皇帝做出選擇，最終宋神宗還是選擇支援變法，王安石又重回朝堂主持變法大局，同年十二月，王安石拜同中書門下平章事，成為大宋朝文官之首，執掌帝國中樞的宰相。

此時的王安石執掌帝國權柄，其言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”以大無畏精神繼續大力推進變法。只是隨著變法的日益推進，雖然朝廷國庫日漸寬裕，可朝中上下逐漸形成新舊黨之爭，為了爭權奪利，新黨內部也傾軋嚴重，加之宋神宗在位日久漸漸對王安石不再信重，內外攻擊沮害新法者層出不窮，熙寧七年四月，王安石首次罷相。雖然十個月後神宗又重新起復王安石，但朝中的勢力傾軋讓王安石疲憊不堪，最終還是在熙寧九年十月再次去職。

元豐八年三月，神宗駕崩，年僅九歲的宋哲宗趙煦即位，司馬光回朝主政，新法先後廢罷。悲憤難抑的王安石也於宋哲宗元祐元年四月，滿懷遺憾的告別了人世，轟轟烈列的變法事業徹底失敗，王安石終究沒能把“新符”換掉“舊符”。

乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

——《除夜》[ 宋 ] 文天祥

元至元十八年年末，時值除夕，被囚在大都（今北京）兵馬司土牢內的文天祥，聽著牢外新春的熱鬧的響動，一時感慨萬千。從祥興元年十二月（宋末帝趙昺年號，對應是蒙元至元十五年）在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘到現在，已經過去整整三年。故國已歿，陸秀夫揹著少帝跳海殉國，大宋重興已無可能，而自己的妻女也被充入元宮為奴，山河破碎國家淪喪，家人離散不能團聚，此等除夕的寂寞、悲愴能訴於何人知。

天地之間空曠寂落，歲月匆匆時間浩茫。人生最後的旅程歷經風雨，身處燕京飽嘗了冰雪寒霜。如今生命就這樣一年一年將要結束，我和我一生的經歷也會被遺忘。以後再也夢不到新年和家人同飲屠蘇酒，只能在漫漫長夜裡撥動燈火。

這首詩裡我們看不到豪言壯語，只有詩人希望與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒的願望，雖然沒有了“天地有正氣”的豪邁，沒有了“留取丹心照汗青”的慷慨，但丹心如鐵男兒的剎那柔情，卻更能讓我們心靈感受到的一種強烈震撼，體味到偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。

回顧文天祥一生，宋理宗寶祐四年舉進士第一的文天祥正式踏入官場，但因語諷權相賈似道，被罷官。宋恭帝德祐元年正月，元軍大舉進攻沿長江東下，文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募義軍入衛臨安。隨後被宋廷任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍營議和，卻被扣留。二月蒙元丞相伯顏攻克臨安，俘虜太后皇帝北返大都，途中文天祥逃脫，在福州與張世傑、陸秀夫、陳宜中等擁立益王趙昰為帝，聚兵抗元。但終因勢孤力單，祥興元年十二月，在五坡嶺兵敗被俘。後解至元大都，元世祖忽必烈甚至親自勸降，許以中書宰相之職，文天祥大義凜然，寧死不屈，最終在被關押三年後，於至元十九年十二月初九，在柴市向南跪拜後，從容就義。

文天祥只要投降元廷，不僅能得到高官厚位，還能家人團聚共享天倫，可是他卻無悔的選擇捨生取義，寧死不屈。正如毛澤東“以身殉志，不亦偉乎”的評價，這樣忠孝節義的人格才始終是我們民族精神的偉大象徵，雖歷千萬年，亦是不朽。

寄語天涯客，輕寒底用愁。

春風來不遠，只在屋東頭。

——《除夜太原寒甚》[ 明] 于謙

自明宣德五年，宣宗皇帝越級提拔于謙為兵部右侍郎，並任於謙以兵部右侍郎銜巡撫河南、山西兩地。于謙到任後輕裝騎馬走遍豫晉兩省，遍問鄉間父老，考察當地施政革除弊政，為豫晉百姓交相稱讚。

正統初年，于謙巡視邊關太原鎮，治所在偏關，轄三關、十九口、三十九堡，即今山西北部和河北邊界之長城地帶。時值年末，隆冬臘月，邊關苦寒，于謙不畏艱苦考察軍務，除夕當天亦是公務繁忙，當晚守歲孤身一人身處官舍，雖然不能和遠方的家人團聚，但于謙依舊不改其樂觀精神，揮筆寫下五言絕句：“寄語天涯客，輕寒底用愁。春風來不遠，只在屋東頭。”

該詩的語言淺顯近乎白話，卻寓意深刻，雖然眼前天寒地凍，但不必發愁，因為春風已經要來了。語氣平白輕鬆，卻讀之令人激越上進，這也揭示于謙滿懷信心敢和艱難困苦鬥爭的樂觀精神。也正是這種樂觀無畏的精神，才使得於謙以他滿腔的報國熱忱，敢於不辭勞苦的為國為民任事。

正統十四年，于謙被召為兵部左侍郎，時值土木堡之變，英宗被俘，京營精銳盡喪，瓦剌大軍逼臨京師，大明王朝有亡國之虞。此危難之際，京師人心惶惶，朝中大臣多言南遷避禍，于謙力排眾議，決策堅守京師，與諸大臣請郕王即位，穩定朝綱。于謙整頓軍務，並親自督戰擊退瓦剌大軍，使大明形勢轉危為安，後又操練精兵，遣兵出關屯守，邊境得以安寧，迫使也先遣使議和，迎回了明英宗，時人稱其為“救時宰相”。

所以人生境遇無常，不如意事十之八九，但凡遇到挫折陷入逆境，捶胸頓足，自怨自艾不足可取，反而應當果敢面對，樹立藐視和戰勝困難的信心，勇於克服，正如於公所言：“春風來不遠，只在屋東頭。”勝利本就不遠。

不請自來，也發一闕我自己填的詞。

鷓鴣天

朵朵煙花開滿天，

華燈燁舞客流連。

千番過往浮眸底，

一歲光陰彈指間。

曾有夢，已無言。

金樽共舉慶團圓。

心頭若有愁情在，

拋卻年頭那一邊。

謝邀。

關於新年的古詩有很多，耳熟能詳的莫過於王安石的巜元日》:

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

還有孟浩然的《歲除夜會樂城張少府宅》:

疇昔通家好，相知無間然。

續明催畫燭，守歲接長筵。

舊曲梅花唱，新正柏酒傳。

客行隨處樂，不見度年年。

文徵明《拜年》:

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

王灣《次北固山下》:海日生殘夜，江春入舊年。

高適《除夜作》:故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

尚顏《除夜》:九冬三十夜，寒與暖分開。坐到四更後，身添一歲來。

陸游《除夜雪》:北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

還有很多，恕不列舉，見諒。

除夕之日，舉國同慶，辭舊迎新，看春晚守歲，吃年夜飯，笑語盈盈，互道祝福，偶而一句"慶佳節喜氣滿堂，迎新春萬事如意"的經典春節詩句，那叫一個美，美美噠，滋暈了。

新年到

張燈結綵舞新歲，

爆竹聲聲悅人間。

煙花朵朵豔滿天，

閤家團圓相聚歡。

美味佳餚共用餐，

暖暖親情心溢滿。

除去舊日悲與煩，

新志更替又一年。

我印象最深的一首古詩是小時候背誦王安石的《元日》。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

我覺得這首詩不僅琅琅上口，還有很多的典故在裡面。比如過年的時候要放“爆竹”，在火藥大規模運用之前就是燒竹子聽噼裡啪啦的響聲，後來變成了鞭炮聲。比如當時人們過年要飲屠蘇酒，屠蘇酒就是用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽，但是現在人們生活水平越來越高喝的酒也越來越貴了。比如桃符，這是古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪，現在門神還有秦叔寶與尉遲敬德，還出現了春聯。

春節古詩詞很多，錄一首歐陽修的與友同賞:

《生查子.元夕》

宋 歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏後。

今夜元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚溼春衫袖。

沒有太深的知識！我也僅僅是對唐詩和宋詞比較感興趣！

宋詩裡有王安石的《元日》

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

另有一首宋詞《生查子》 歐陽修（朱淑真）

去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚溼春衫袖！

記得王安石的一首元日詩挺有名的，

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

北宋，王安石。

陸游 半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

唐伯虎 柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閒無一事，竹量寺裡看梅花。